論魯班工坊對(duì)我國(guó)職業(yè)教育的價(jià)值意蘊(yùn)

杏英

摘要 魯班工坊是促進(jìn)中國(guó)職業(yè)教育國(guó)際化的一種服務(wù)項(xiàng)目，它以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“班墨”思想為基礎(chǔ)，具有豐富的內(nèi)涵。魯班工坊的創(chuàng)建對(duì)中國(guó)職業(yè)教育具有重要價(jià)值：能夠促進(jìn)職業(yè)教育的本土生長(zhǎng)，形成民族特性;提高中國(guó)職業(yè)教育的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建自己的話(huà)語(yǔ)體系;彰顯職業(yè)教育的共同價(jià)值，關(guān)照人類(lèi)和諧共生。

關(guān)鍵詞 魯班工坊;職業(yè)教育;價(jià)值意蘊(yùn)

基金項(xiàng)目.天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)“十四五”事業(yè)發(fā)展規(guī)劃前期研究重大課題“‘一帶一路重要節(jié)點(diǎn)國(guó)家技能組織運(yùn)行機(jī)制比較研究及對(duì)我校的啟示”（項(xiàng)目編號(hào)：GHYY-201902）

作者簡(jiǎn)介：查英，女，天津大學(xué)教育學(xué)院2013級(jí)博士研究生，天津鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)技術(shù)教育。

中圖分類(lèi)號(hào).G710

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼.A

文章編號(hào).1674-7747（ 2020） 03-0009-05

伴隨著“一帶一路”的建設(shè)，作為天津國(guó)家職業(yè)教育改革新示范區(qū)創(chuàng)建的中國(guó)職業(yè)教育國(guó)際化服務(wù)項(xiàng)目——魯班工坊的發(fā)展規(guī)模越來(lái)越大。從2016年首個(gè)魯班工坊創(chuàng)建至今，已陸續(xù)建立了泰國(guó)、英國(guó)、印度、印度尼西亞、巴基斯坦、柬埔寨、吉布提等11個(gè)魯班工坊，在國(guó)內(nèi)外形成了巨大的影響。隨著魯班工坊在全球范圍內(nèi)建設(shè)的不斷擴(kuò)大，厘清它的概念內(nèi)涵，全面把握其對(duì)中國(guó)職業(yè)教育的價(jià)值與意義，將有助于其深化發(fā)展。

一、魯班工坊的內(nèi)涵

魯班工坊是以中國(guó)的“百工之祖”一一魯班命名，具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)和豐富的內(nèi)涵。

（一）魯班工坊的哲學(xué)基礎(chǔ)

魯班工坊以魯班命名，魯班是我國(guó)手工技藝發(fā)明創(chuàng)造的典范，是中國(guó)勞動(dòng)人民偉大智慧的象征，是中國(guó)古代技能大師的代表，代表著精益求精的職業(yè)素養(yǎng)、精湛高超的技術(shù)技能、不斷進(jìn)取的創(chuàng)新精神和品格，他是班墨文化的典型代表。班墨文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著中國(guó)的“工匠精神”，體現(xiàn)出中國(guó)古代匠人執(zhí)著專(zhuān)注、精益求精、敬業(yè)守信、推陳出新、勇于擔(dān)當(dāng)、超越自我等人文精神。班墨文化的根本思想是尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者，倡導(dǎo)兼愛(ài)非攻，其核心內(nèi)涵包括：“精益求精、崇尚科學(xué)、心系百姓、胸懷天下、造福人類(lèi)”[1]。因此說(shuō)，魯班工坊是以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“班墨”思想為哲學(xué)基礎(chǔ)，具有深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)。

（二）魯班工坊的內(nèi)涵標(biāo)準(zhǔn)

魯班工坊是以“班墨”思想為基礎(chǔ)，以天津現(xiàn)代職教示范區(qū)的優(yōu)秀職業(yè)技術(shù)和教學(xué)成果為資源支撐，圍繞著我國(guó)“一帶一路”建設(shè)與所在國(guó)家的產(chǎn)業(yè)對(duì)接的要求，以天津所研發(fā)的職業(yè)教育國(guó)際化專(zhuān)業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)、工程實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目為教學(xué)模式，將中國(guó)優(yōu)秀的職業(yè)教育和中國(guó)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品技術(shù)向合作國(guó)輸出，以中國(guó)技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培訓(xùn)當(dāng)?shù)丶夹g(shù)技能型人才的服務(wù)項(xiàng)目。

魯班工坊的建設(shè)“秉持著平等合作、因地制宜、互學(xué)互贏、開(kāi)放包容的精神，堅(jiān)持共研、共建、共享、共同和共贏”[1]的原則，在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)框架下，充分考慮合作方的要求和不同國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的特點(diǎn)，具有國(guó)別的特色。魯班工坊的內(nèi)涵標(biāo)準(zhǔn)主要包括：一是以合作雙方共同制定認(rèn)可的國(guó)際化專(zhuān)業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，協(xié)調(diào)與融合人才培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)模式和教學(xué)方法，建構(gòu)國(guó)際化的專(zhuān)業(yè)、教師隊(duì)伍和實(shí)訓(xùn)教學(xué)環(huán)境;二是以國(guó)家優(yōu)質(zhì)教學(xué)成果，即工程實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目為教學(xué)模式，課程中所包含的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技術(shù)技能和素養(yǎng)等以真實(shí)的工程項(xiàng)目為依據(jù);三是以全國(guó)職業(yè)院校技能大賽所選用的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)備為基礎(chǔ)，賽項(xiàng)教學(xué)裝備的開(kāi)發(fā)對(duì)接產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和社會(huì)需求，裝備設(shè)計(jì)與專(zhuān)業(yè)建設(shè)和課程改革相融合，教學(xué)裝備設(shè)計(jì)以滿(mǎn)足企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)資格要求;四是以校企合作開(kāi)發(fā)的“四位一體”立體化教學(xué)資源為內(nèi)容，促進(jìn)企業(yè)、崗位、職業(yè)資格與專(zhuān)業(yè)教學(xué)的有機(jī)銜接，開(kāi)發(fā)能夠進(jìn)行國(guó)際交流的立體式教學(xué)資源;五是以合作國(guó)職業(yè)院校本土師資標(biāo)準(zhǔn)化培訓(xùn)培養(yǎng)為根本。

魯班工坊作為中國(guó)職業(yè)教育的海外“孔子學(xué)院”，未來(lái)的發(fā)展規(guī)模將不斷擴(kuò)大，其內(nèi)涵將更加豐富，發(fā)展模式將更加多樣。魯班工坊的設(shè)立，是我國(guó)職業(yè)教育國(guó)際化發(fā)展的新起點(diǎn)，它能夠促進(jìn)職業(yè)教育形成民族的特色，提高我國(guó)職業(yè)教育的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，并彰顯職業(yè)教育的共同價(jià)值。

二、促進(jìn)職業(yè)教育的本土生長(zhǎng)，形成民族特性

魯班工坊這一在全球化時(shí)期由中國(guó)人建立的職業(yè)教育新項(xiàng)目，需要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展和完善的過(guò)程，才能實(shí)實(shí)在在地進(jìn)入到實(shí)踐階段，它的發(fā)展與完善過(guò)程，也正是我們職業(yè)教育的本土生長(zhǎng)，形成自己特色的過(guò)程。也就是說(shuō)，魯班工坊的建立，能夠促進(jìn)中國(guó)職業(yè)教育的本土生長(zhǎng)，形成民族的特色。

（一）魯班工坊促進(jìn)職業(yè)教育的本土生長(zhǎng)

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)職業(yè)教育一直都在引進(jìn)和吸收西方職業(yè)教育的經(jīng)驗(yàn)、尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，尋找中國(guó)職業(yè)教育與發(fā)達(dá)國(guó)家職業(yè)教育之間的差距，還沒(méi)有形成獨(dú)具民族特色的職業(yè)教育體系。魯班工坊的建設(shè)，可以引發(fā)職業(yè)教育學(xué)家們對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家職業(yè)教育發(fā)展模式在第三世界本土化的反思和批判，學(xué)者們的反思和批判，可以幫助他們區(qū)別移植外來(lái)文化和演進(jìn)本土文化的不同，區(qū)分兩種文化發(fā)展過(guò)程的不同本質(zhì)，識(shí)別其對(duì)我國(guó)職業(yè)教育“本土生長(zhǎng)”的不同意義，從而避免職業(yè)教育“本土化”抑制、遮蔽甚至取代職業(yè)教育“本土生長(zhǎng)”。這樣，職業(yè)教育就能獲得一種真正的本土生長(zhǎng)方式，即職業(yè)教育的發(fā)展是立足于我國(guó)具體國(guó)情和職業(yè)教育現(xiàn)狀的“本土生長(zhǎng)”。經(jīng)過(guò)“本土生長(zhǎng)”，使得我國(guó)職業(yè)教育形成具有中華民族的特色，為世界職業(yè)教育的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量，樹(shù)立起中國(guó)職業(yè)教育的形象，建立起中國(guó)職業(yè)教育與世界職業(yè)教育的交流與合作機(jī)制?！氨就辽L(zhǎng)”可以在職業(yè)教育的理論發(fā)展與我國(guó)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間建立起聯(lián)系，即職業(yè)教育的理論發(fā)展根植于我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展的需要，我國(guó)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展需要職業(yè)教育為其培養(yǎng)所需要的人才?？梢哉f(shuō)，這種聯(lián)系能夠發(fā)揮職業(yè)教育理論的積極作用，增強(qiáng)其改變現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的力量，使得職業(yè)教育的發(fā)展獲得了理論的現(xiàn)實(shí)性。這種現(xiàn)實(shí)性能夠賦予職業(yè)教育理論以強(qiáng)大的邏輯力量，使其能夠強(qiáng)有力地批判外來(lái)理論，并抵制外來(lái)理論的同化，同時(shí)也使職業(yè)教育的理論能夠從本民族的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中尋找到取之不盡的生命源泉，具有鮮明的民族特性。

（二）魯班工坊促使職業(yè)教育形成民族特性

民族性是一國(guó)教育的特性[2]，作為教育重要組成部分的職業(yè)教育自然也不例外，民族性也應(yīng)是職業(yè)教育的重要特性。魯班工坊能夠促使中國(guó)職業(yè)教育形成自己的民族特性。魯班工坊項(xiàng)目在借鑒外來(lái)職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中去尋找職業(yè)教育的思想之源，挖掘中國(guó)勞動(dòng)人民的瑰寶，以中國(guó)制造為契機(jī)，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要為基礎(chǔ)，形成具有中國(guó)特色的職業(yè)教育體系，并把中國(guó)最優(yōu)質(zhì)的職業(yè)教育資源輸送到“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家，培養(yǎng)跨國(guó)型技術(shù)技能人才，使中國(guó)制造、中國(guó)技術(shù)、中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)走向世界、服務(wù)世界。魯班工坊通過(guò)開(kāi)展文化教育體驗(yàn)、技能大賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動(dòng)，促進(jìn)“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家?guī)熒鷮?duì)中國(guó)文化、中國(guó)教育模式和中國(guó)技術(shù)等的理解和學(xué)習(xí)，極大地提升了當(dāng)?shù)貙W(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化、中國(guó)技術(shù)的熱情;通過(guò)各種教育聯(lián)盟和交流會(huì)，促進(jìn)各國(guó)之間的理解與交流、開(kāi)放與包容，共同培養(yǎng)具有國(guó)際視野的技術(shù)技能型人才?？傊?，魯班工坊以?xún)?yōu)質(zhì)資源為依托，建構(gòu)“校、校、政、企、企”五位合作主體的辦學(xué)模式，形成職業(yè)教育發(fā)展的多元合力，建立職業(yè)教育教學(xué)的新模式，形成職業(yè)教育人才培養(yǎng)的新起點(diǎn)，這將極大地推進(jìn)具有中華民族特色的職業(yè)教育的形成，提升中國(guó)職業(yè)教育在國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)，并形成自己的話(huà)語(yǔ)體系。

三、提高職業(yè)教育的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，建構(gòu)話(huà)語(yǔ)體系

目前，西方職業(yè)教育學(xué)者近百年來(lái)構(gòu)建的職業(yè)教育話(huà)語(yǔ)體系在第三世界國(guó)家中占有主體地位。比如，在我國(guó)，為了與我國(guó)經(jīng)濟(jì)的改革相適應(yīng)，我國(guó)職業(yè)教育改革的力度也在不斷加大，我國(guó)積極向發(fā)達(dá)國(guó)家尋求職業(yè)教育的經(jīng)驗(yàn)，先后引進(jìn)了北美的CBE模式、國(guó)際勞工組織的MES模式、英國(guó)的BTEC模式、德國(guó)的雙元制模式、澳大利亞的TAFE模式，并在近年來(lái)對(duì)德國(guó)的理論一實(shí)踐一體化課程和行動(dòng)導(dǎo)向的教學(xué)方法較為推崇[3]。魯班工坊的建立，證明40多年來(lái)我國(guó)職業(yè)教育的國(guó)際化發(fā)展已經(jīng)從單純學(xué)習(xí)國(guó)外的職業(yè)教育理念、借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)模式的初級(jí)階段發(fā)展到高水平參與國(guó)際交流的階段。

（一）魯班工坊提高中國(guó)職業(yè)教育的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)

魯班工坊是我國(guó)職業(yè)教育國(guó)際化的新起點(diǎn)，它不僅能夠極大地促進(jìn)中國(guó)職業(yè)教育的國(guó)際化發(fā)展，而且也能提高中國(guó)職業(yè)教育在世界職業(yè)教育中的話(huà)語(yǔ)權(quán)。職業(yè)教育的國(guó)際化，不僅體現(xiàn)出不同國(guó)家職業(yè)教育之間的相互關(guān)系，也反應(yīng)出一個(gè)國(guó)家的職業(yè)教育與該國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化之間的相互關(guān)系。這兩種關(guān)系對(duì)職業(yè)教育的理論和實(shí)踐發(fā)展都有著極其重要的影響。從解釋學(xué)的視角來(lái)分析，所謂的職業(yè)教育國(guó)際化只不過(guò)是關(guān)于職業(yè)教育話(huà)語(yǔ)或職業(yè)教育現(xiàn)象的一種多邊解釋與理解。一個(gè)國(guó)家的職業(yè)教育理念、內(nèi)容通過(guò)一種雙方都認(rèn)可的解釋文本呈現(xiàn)給輸入國(guó)的受教者，受教者通過(guò)對(duì)輸出國(guó)有關(guān)職業(yè)教育的文本資料的理解與學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟和把握輸出國(guó)的某種技術(shù)技能或工作原理、工作程序，并學(xué)以致用。這種理解不僅僅是一種技術(shù)的理解，更是一種文化的理解。德國(guó)文化教育學(xué)派的斯普朗格曾以狄爾泰的理解論為基礎(chǔ)，認(rèn)為一般的教育過(guò)程包含著三個(gè)方面的理解，即語(yǔ)言的理解、人格的理解和文化的理解[4]。以這三個(gè)方面的理解為基礎(chǔ)，可以建立起學(xué)生與老師、學(xué)生與文化精神之間的聯(lián)系，因此，對(duì)職業(yè)教育的理解，實(shí)質(zhì)上是發(fā)生在師生之間、個(gè)人和社會(huì)文化之間不同層次上各種話(huà)語(yǔ)和文本的解釋。魯班工坊的教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就是通過(guò)職業(yè)教育的課程文本，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)傳授給他國(guó)師生的一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，他國(guó)師生通過(guò)魯班工坊的教學(xué)，理解并接受中國(guó)的語(yǔ)言、現(xiàn)代技術(shù)、工匠精神和傳統(tǒng)文化。從這個(gè)意義上講，魯班工坊是我國(guó)職業(yè)教育輸出的一個(gè)新紐帶，它能夠極大地提高中國(guó)職業(yè)教育在國(guó)際上的影響力，提升我國(guó)職業(yè)教育的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。從實(shí)踐的角度來(lái)看，魯班工坊是我國(guó)職業(yè)教育跨越國(guó)家界限、走向世界的具體實(shí)踐，它的教學(xué)實(shí)際上是一種跨文化的教育對(duì)話(huà)。對(duì)于輸入國(guó)的師生來(lái)說(shuō)，接受他國(guó)的職業(yè)教育技術(shù)，不是被動(dòng)地、僵硬地、隨意接受的過(guò)程，這種對(duì)他國(guó)職業(yè)教育的接受與理解總是以一種對(duì)話(huà)的形式進(jìn)行，它需要接受?chē)?guó)的學(xué)生與輸出國(guó)的教師之間跨越文化的障礙，進(jìn)行有效的交流。魯班工坊的建設(shè)，為職業(yè)教育跨文化的交流與對(duì)話(huà)創(chuàng)造了一個(gè)“話(huà)語(yǔ)場(chǎng)”。能夠擠進(jìn)這個(gè)“話(huà)語(yǔ)場(chǎng)”，與他國(guó)職業(yè)教育開(kāi)展對(duì)話(huà)，說(shuō)明中國(guó)職業(yè)教育將打破發(fā)達(dá)國(guó)家職業(yè)教育在第三世界國(guó)家的霸權(quán)主義，在世界職業(yè)教育體系中掙得一席之地，形成自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

（二）魯班工坊有利于我國(guó)職業(yè)教育建構(gòu)自己的話(huà)語(yǔ)體系

魯班工坊極大地推動(dòng)了我國(guó)職業(yè)教育的國(guó)際化，職業(yè)教育的國(guó)際化也意味著不斷構(gòu)建本國(guó)職業(yè)教育的話(huà)語(yǔ)體系，而魯班工坊有利于我國(guó)職業(yè)教育構(gòu)建自己的話(huà)語(yǔ)體系。魯班工坊的教學(xué)過(guò)程是向輸入國(guó)的師生輸送優(yōu)質(zhì)的中國(guó)職業(yè)教育資源，開(kāi)展學(xué)歷教育和技術(shù)培訓(xùn)，而在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)之前，魯班工坊首先需要具備教學(xué)的資源，需要具有自己的話(huà)語(yǔ)體系。這意味著，借著魯班工坊的建設(shè)，我國(guó)職業(yè)教育學(xué)者需要厘清我國(guó)職業(yè)教育的民族特性，建立一種既有中國(guó)特色、又不妨礙跨國(guó)對(duì)話(huà)的職業(yè)教育話(huà)語(yǔ)體系，并結(jié)合輸出國(guó)的文化特點(diǎn)，建立起我國(guó)職業(yè)教育與別國(guó)職業(yè)教育、我國(guó)職業(yè)教育與別國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化之間的聯(lián)系，從而發(fā)揮我國(guó)職業(yè)教育的積極作用。換句話(huà)說(shuō)，魯班工坊是我國(guó)職業(yè)教育建構(gòu)自己的話(huà)語(yǔ)體系、走向國(guó)際化的助推力。魯班工坊的有效開(kāi)展要求職業(yè)教育必須建立起與本國(guó)經(jīng)濟(jì)生活之間的積極關(guān)系、形成民族的特性，并通過(guò)跨國(guó)的交流與對(duì)話(huà)，與他國(guó)的職業(yè)教育話(huà)語(yǔ)體系建立起不同的聯(lián)系，在與不同的職業(yè)教育話(huà)語(yǔ)體系碰撞中，形成自己的特性，搶占自己的地位?？梢哉f(shuō)，魯班工坊的不斷創(chuàng)建鼓舞著中國(guó)的職業(yè)教育學(xué)家要胸懷世界，要站在“全球的”立場(chǎng)上，尋找本國(guó)職業(yè)教育的特色，形成自己的話(huà)語(yǔ)體系，更好地參與國(guó)際對(duì)話(huà)與交流，彰顯中國(guó)職業(yè)教育的普世價(jià)值。

四、彰顯職業(yè)教育的共同價(jià)值，關(guān)照和諧共生

在全球化時(shí)代，需要各國(guó)開(kāi)發(fā)出具有國(guó)際理解的教育，培養(yǎng)世界公民。如何在保證職業(yè)教育體系民族性的同時(shí)，通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際化來(lái)賦予其全球化的時(shí)代特征，促進(jìn)民族之間的和諧發(fā)展，這是各國(guó)共同的歷史使命。魯班工坊的建設(shè)，彰顯著中國(guó)職業(yè)教育促進(jìn)世界發(fā)展的共同價(jià)值，體現(xiàn)著中國(guó)職業(yè)教育關(guān)照世界人民的和諧共生。

（一）魯班工坊彰顯著職業(yè)教育的共同價(jià)值

為了世界的和諧發(fā)展，習(xí)近平總書(shū)記立足于馬克思主義人性論基礎(chǔ)、以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為視角，提出了共同價(jià)值思想，并推行“一帶一路”，將其沿線(xiàn)地區(qū)和國(guó)家緊密聯(lián)系在一起，合作共贏。共同價(jià)值思想是中華文化中“以和為貴”“天下大同”理念的體現(xiàn)，是共建人類(lèi)命運(yùn)共同體、為世界和諧發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，是對(duì)人類(lèi)和諧共生理想的一種極好的表達(dá)。共同價(jià)值以人類(lèi)共同的利益為基礎(chǔ)，其主體是現(xiàn)實(shí)生活中的人類(lèi)整體，人類(lèi)的共同價(jià)值追求為和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等[5]。共同價(jià)值是人類(lèi)對(duì)“大同社會(huì)”“永久和平”等美好生活的期許，是“不同國(guó)家、不同民族在長(zhǎng)期交往中形成的具有鮮明文化公共性特征的共同道德踐行規(guī)制和價(jià)值準(zhǔn)則”[5]。共同價(jià)值思想以共商共建共享的全球治理為實(shí)現(xiàn)路徑，而魯班工坊正是以共商、共建、共享、共用和共贏為基本原則，搭建職業(yè)教育與世界對(duì)話(huà)的“舞臺(tái)”，使得中國(guó)職業(yè)教育走向世界，服務(wù)“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家發(fā)展，彰顯了職業(yè)教育的共同價(jià)值。

（二）魯班工坊促進(jìn)職業(yè)教育關(guān)照人類(lèi)的和諧共生

職業(yè)教育以學(xué)校教育為主體，它形成于民族國(guó)家的興起時(shí)代，民族性是它的基本特性。但在突出職業(yè)教育民族性的同時(shí)，也不能忽視職業(yè)教育的民族際性。民族際性包含了普世性和共同性，主要是指那種“使不同民族之間相互理解成為可能的前提性的東西，那種對(duì)不同民族而言的共同有效性和共同存在”[2]。民族際性不是先天存在的，它是各族人民以共同性為基礎(chǔ)，相互聯(lián)系和相互交往的結(jié)果，是不同民族在相互聯(lián)系和相互交往的過(guò)程中共同建構(gòu)的。正是因?yàn)檫@種民族際性，不同民族間才有可能開(kāi)展文化對(duì)話(huà)，和諧共生。全球化進(jìn)程給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了深刻的變化，人類(lèi)社會(huì)正在從以民族矛盾為動(dòng)力、以民族國(guó)家為基本單位的運(yùn)行方式轉(zhuǎn)向以民族之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作為核心的運(yùn)行方式。隨著全球化進(jìn)程的加快，霸權(quán)主義將在世界中難以通行。如今，全球共治已成為一種需要，它在地區(qū)、國(guó)家乃至城市層面確定著規(guī)治的條件[6]。人類(lèi)社會(huì)運(yùn)作方式的改變，要求各國(guó)在更大程度上參與到推動(dòng)全球公民的形成中來(lái)，而魯班工坊正是中國(guó)參與全球公民培養(yǎng)的方式之一。

魯班工坊以“班墨”文化為思想基礎(chǔ)，班墨文化主張兼愛(ài)非攻，尊重勞動(dòng)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”的哲學(xué)思想。中國(guó)“和”的哲學(xué)思想具有獨(dú)特性，它強(qiáng)調(diào)的是一種包容差異的和諧，這在西方哲學(xué)中很少論述，而從這獨(dú)具中國(guó)特色的哲學(xué)思想出發(fā)，魯班工坊的創(chuàng)建，體現(xiàn)了中國(guó)職業(yè)教育在關(guān)照人類(lèi)和諧共生方面的積極意義。魯班工坊是推動(dòng)“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家共同推進(jìn)職業(yè)教育國(guó)際化的全球性的主要?jiǎng)恿?。如果說(shuō)“一帶一路”是中國(guó)人為人類(lèi)和平、人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)的新思想的話(huà)，那么魯班工坊就是中國(guó)人在全球化時(shí)代為人類(lèi)貢獻(xiàn)的一個(gè)教育新舉措。以魯班工坊為載體，職業(yè)教育通過(guò)促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人類(lèi)的共同發(fā)展。在這里，個(gè)人的發(fā)展是與世界的發(fā)展、尤其與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的發(fā)展相統(tǒng)一的。

綜上所述，魯班工坊的建立，正是我國(guó)職業(yè)教育適應(yīng)全球化發(fā)展的需求，培養(yǎng)跨國(guó)技術(shù)技能型人才、使其參與人類(lèi)共同治理的重要途徑。通過(guò)魯班工坊的服務(wù)項(xiàng)目，不僅能夠發(fā)揮我國(guó)職業(yè)教育在提升輸入國(guó)師生的技術(shù)、素養(yǎng)和品質(zhì)等方面的重要性，還將彰顯我國(guó)職業(yè)教育促進(jìn)世界和平發(fā)展、關(guān)照人類(lèi)和諧共生的價(jià)值。

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