河北安新縣北河莊太獅會(huì)的傳承、傳播與發(fā)展

張 逸，陳曦紫

(1.湖北科技學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，湖北 咸寧 437005;2.深圳市福田區(qū)紅嶺實(shí)驗(yàn)小學(xué),廣東 深圳 518000)

一、北河莊太獅會(huì)的歷史淵源與開(kāi)展現(xiàn)狀

(一)獅子舞的歷史由來(lái)

獅子舞，又稱(chēng)為“舞獅”“獅子燈”“獅子舞”是我國(guó)歷史悠久、流傳較為廣泛的民間表演藝術(shù)。獅子具有“百獸之王”“狻麑”“狻猊”“龍之五子”“犼”等美稱(chēng)。據(jù)史料獅舞最早記載出自《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“樂(lè)府有《安世樂(lè)》鼓員二十人，十九人可罷。沛吹鼓員十二人，……朝賀置酒，陳前殿房中，不應(yīng)經(jīng)法，治竽員五人，楚鼓員六人，常從倡三十人，常從象人四人，詔隨常從倡十六人，秦倡員二十九人，秦倡象人員三人，詔隨秦倡一人，雅大人員九人，朝賀置酒為樂(lè)?！盵1]至三國(guó)時(shí)魏人孟康注：“象人，若今戲蝦魚(yú)獅子者也?！笨梢钥闯觥跋笕恕奔础棒~(yú)、蝦、獅”的表演藝人，從文中得出舞 起源于漢末乃至更早，并作為表演形式流程至各朝各代。獅舞到清代更是繁榮，從清代普慶升平圖中可得出，其已為宮廷及民間各大節(jié)慶必不可少的表演項(xiàng)目之一。

(二)北河莊太獅會(huì)傳承脈絡(luò)及現(xiàn)狀

北河莊太獅會(huì)最早起自清朝光緒年間，從光緒年間一代代傳承。在清朝光緒年間北河莊村獅子會(huì)由趙北口村傳到南何莊村，再由南何莊村傳到北何莊村，據(jù)《清史稿·樂(lè)志》中載：“番子樂(lè)。金川之阿爾薩蘭，司樂(lè)器三人，司舞二人，為戲獅，身長(zhǎng)七尺，披五色毛，番名僧格乙。引獅者，衣雜彩，手執(zhí)繩，系耍球一，五色，番名僧格乙阿拉喀”[2]據(jù)文中顯示舞獅表演形式為舞者三人，二人扮獅，一人為引獅者。如今北河莊太獅會(huì)在樂(lè)器、獅頭、獅皮、道具不完全與古代相同，但大體形式一致。

北河莊獅子會(huì)最早能追溯到清朝光緒年間至民國(guó)時(shí)期。據(jù)了解第一代會(huì)頭何長(zhǎng)寶、李宏剛曾到衙門(mén)的大堂里表演。兩位會(huì)頭曾于1949年參與新中國(guó)成立的表演，至此后太獅會(huì)作為一種民間組織的形式留存至今。1958年人民公社成立前后，太獅會(huì)中斷。直至70年代末、80年代初由第三代會(huì)頭李成套(現(xiàn)今91歲)與第四代會(huì)頭李明田牽頭恢復(fù)的太獅會(huì)，兩位會(huì)頭通過(guò)他們的技藝，耗時(shí)一年左右制成了獅子的模型用于籌備獅子會(huì)。獅子會(huì)于1980年再次成立，建成之初只有黃色和青色兩只獅子舞服，寓意為黃毛吼及青毛獅。1986年后引進(jìn)了的除太獅外的北獅系的小獅。

目前太獅會(huì)成員有30人，已經(jīng)頗具規(guī)模。獅子會(huì)現(xiàn)任第五會(huì)頭何廣軍、李賀增，成員共31人。太獅共5只，北獅2只。太獅分別為綠色獅子2只、黃色2只、1只紅色。人們稱(chēng)綠色獅子為青獅，默認(rèn)為雌獅。黃色獅俗稱(chēng)黃毛吼，默認(rèn)為雄獅。而紅獅子則是近年來(lái)為各大活動(dòng)出會(huì)，為表現(xiàn)喜慶而增添的。目前獅子會(huì)積極在紅白喜事、開(kāi)業(yè)慶典、開(kāi)工奠基、以及廟會(huì)或晚會(huì)等大型商演活動(dòng)上演出，也常參與縣城組織的文藝調(diào)演。

二、北河莊太獅會(huì)的傳承人與傳承方式

獅子會(huì)至今已傳承五代，每代均有兩個(gè)會(huì)頭。其分工從有明顯的器樂(lè)、舞獅的分工到漸漸融合。北河莊太獅會(huì)傳承的譜系圖(圖1)如下：

圖1 北河莊太獅會(huì)傳承的譜系圖

第一代會(huì)頭：何長(zhǎng)寶(舞獅)、李宏剛(樂(lè)器)時(shí)間：清朝；成員：14、15人

第二代會(huì)頭：李柏元(舞獅)、李奎元(樂(lè)器)時(shí)間：清末，光緒年間；成員：16、17人。

第三代會(huì)頭：李成套(舞獅)、何小報(bào)(樂(lè)器)時(shí)間：解放初期；成員：28、29人

第四代會(huì)頭：李明田(舞獅)、何小賞(樂(lè)器和舞獅)時(shí)間：1980年獅子會(huì)重新成立；成員：30個(gè)太獅3對(duì)

第五代會(huì)頭：何廣軍(打鼓，器樂(lè)?耍獅子)、李賀增(舞獅)；成員：31人

從獅子會(huì)的傳承圖可得出從第一代會(huì)頭到第三代會(huì)頭分為舞獅和樂(lè)器。但在第三代會(huì)頭之后分工漸漸趨于融合。這一改變體現(xiàn)出隨著時(shí)代發(fā)展獅子會(huì)的發(fā)展需要會(huì)頭能兼具舞獅和樂(lè)器。這種趨漸融合的方式是由于獅子會(huì)參與人數(shù)、出席活動(dòng)的次數(shù)都在減少。為了節(jié)約勞動(dòng)力、能更好利用資源，人們便會(huì)選擇能夠同時(shí)處理樂(lè)器和舞獅方面問(wèn)題的人才為會(huì)頭。

從傳承圖中還可以得出，獅子會(huì)里只有李姓和何姓，均為親屬關(guān)系。北河莊太獅會(huì)每屆有兩位會(huì)頭，一位擅長(zhǎng)耍獅子，另一位則負(fù)責(zé)演奏樂(lè)器。會(huì)頭的分工明確：一個(gè)主外，比如外交的、聯(lián)系演出、外出食宿安排等；一個(gè)主內(nèi)，比如獅子的修理、采購(gòu)、會(huì)員訓(xùn)練等。北河莊獅子會(huì)有兩個(gè)傳承途徑，主要以師承方式為主，家庭傳承為輔。例如，第三代會(huì)頭李成套的徒弟就有：李長(zhǎng)發(fā)、李老五、李克群、李增輝、李會(huì)來(lái)、何廣軍等10名徒弟；其中李會(huì)來(lái)的徒弟是其侄子李佳奇。在獅子會(huì)中這兩種傳承途徑穿插進(jìn)行。無(wú)論以何方式傳承，基本都以身體示范、口傳心授的方式。前者在于授技，后者在于要領(lǐng)；二者相互交融才能習(xí)得舞獅的真正要領(lǐng)。身體示范重在摹仿，練的太獅的“型”；口傳心授重在悟，悟出太獅的的“神”。

三、北河莊獅子會(huì)的舞獅道具及樂(lè)器調(diào)查

(一)舞獅的道具

獅子分為太獅和北獅兩種獅子：獅頭、獅身、獅尾。

表演道具：兩個(gè)繡球、桌子、腿兒(舞獅的道具。與桌子相似，四腳朝上，桌面朝下。)、獨(dú)盤(pán)(舞獅的道具。只有一條桌腿的桌子。圓形的桌面。)；樂(lè)器：小镲、大镲、鐺鐺、鼓。

(二)舞獅道具的構(gòu)造

1.太獅

19世紀(jì)80年代建會(huì)時(shí)有黃、綠兩隊(duì)太獅； 90年代又加了兩對(duì)?，F(xiàn)在北河莊的太獅(村民叫大獅子)有5只，兩黃兩綠一紅。原本太獅顏色只有黃和綠，現(xiàn)在為了表演、喜慶，因而增加了紅色。北獅有4只。據(jù)村名回憶以前的獅子數(shù)量更多，光大獅子就是16只，小獅子對(duì)多有8只。

筆者在見(jiàn)到太獅時(shí)進(jìn)行了測(cè)量，圖二是太獅獅頭的結(jié)構(gòu)圖。圖中標(biāo)志出了鼻子部分和嘴巴的測(cè)量數(shù)據(jù)，通過(guò)測(cè)量得知太獅鼻長(zhǎng)①約為11.2cm，鼻高②7.6cm，獅子的開(kāi)口③長(zhǎng)度為32cm。

圖2 北河莊太獅獅頭a

圖3則將太獅眼睛、鼻子、嘴巴的細(xì)小部分進(jìn)行測(cè)量，數(shù)據(jù)如下：太獅眼間距①7cm，眼睛直徑②5cm，上鼻寬③5.4-5.6cm,下鼻寬④6.4-6.5cm, 嘴巴(上)⑤約為36.8cm，牙間距⑥4.6cm。

圖3 北河莊太獅獅頭b

太獅大碑額頭，圓眼粗眉，血盆大口。原獅頭重達(dá)四五十斤，現(xiàn)重約18斤左右，體積是新獅頭的兩倍。脖上掛8個(gè)3斤重的大銅鈴?，F(xiàn)在則是小鈴鐺，也無(wú)法發(fā)出聲響。獅頭是近幾年改良的，為了方便小孩練習(xí)。老的獅頭有的被存放起來(lái)，有的被拆分為制作的木料，只?？蚣堋，F(xiàn)有太獅由村民自己做，雖沒(méi)有廠(chǎng)家做的精致，但師傅們熟練的技巧能恰當(dāng)好的拿捏了獅子的尺寸。太獅的內(nèi)部有兩根木頭把手，舞獅子的時(shí)候可以握著把手；獅子頭內(nèi)部框架根據(jù)需求可大可小。太獅舞動(dòng)時(shí)需要很大空間，恰當(dāng)?shù)目臻g位置決定著太獅的靈活性。其動(dòng)作大開(kāi)大合，以展現(xiàn)獅子威武氣勢(shì)。

制作一只太獅耗時(shí)半個(gè)月到三個(gè)月不等。獅頭需用竹子扎出形狀，粘竹皮子后粘上布和牛皮紙，最后刷漆彩畫(huà)。獅身用一塊---米長(zhǎng)的布，上面系上同顏色的塑料繩，模仿獅子的毛發(fā)。最早的時(shí)候，沒(méi)有尼龍繩則用麻，再上顏色彩畫(huà)。 獅身上的紋路代表獅子的莊嚴(yán)和氣勢(shì)，都由有經(jīng)驗(yàn)的師傅模仿古老獅身的圖案一筆一筆勾勒描摹出來(lái)的。

獅子的眼睛由塑料碗的底端制成，用4-5個(gè)鐵絲或麻繩將眼睛固定在獅頭給眼睛空出的圓形眼眶上。圓形碗底是獅子的眼球，太獅的窩窩眼就這樣被制作出來(lái)。眼睛的制作還有一個(gè)特別重要的步驟——“點(diǎn)睛”。這一步驟需要留到最后獅子成型后，由老師傅來(lái)完成。眼白和眼睛珠子分配決定了獅子眼睛的光澤度和神態(tài)。太獅的眼睛特別威猛，不僅能靈活抖動(dòng)還給人有兩種感覺(jué)第一是莊嚴(yán)，第二個(gè)是萌，很可愛(ài)。這是太獅的一個(gè)很大特點(diǎn)。

獅頭后面幾個(gè)小圓球——轉(zhuǎn)兒，分布在獅頭的后部。一般現(xiàn)存太獅有6-7個(gè)“轉(zhuǎn)兒”，師傅們自己做的?！稗D(zhuǎn)兒”是為了讓太獅看起來(lái)更兇猛些，其數(shù)量不固定，根據(jù)個(gè)人喜好來(lái)定。太獅的眉心中間偏上一點(diǎn)也有一個(gè)“轉(zhuǎn)兒”，這個(gè)“轉(zhuǎn)兒”是太獅獨(dú)有的，以顯示太獅的兇猛。太獅的眼睛上方的眉毛——眼眉，以前的太獅眼眉是用畫(huà)筆畫(huà)上去的，自2010年制作師傅們?yōu)榱俗屘{顯得更加兇猛。

獅尾重約4-5公斤。獅尾做成一個(gè)類(lèi)似葉片的形狀，外圈則用塑料繩連起來(lái)，模仿獅子尾巴上的毛發(fā)。獅尾上畫(huà)有不同的紋飾，尾巴底端的波浪線(xiàn)條，代表獅子毛茸茸的尾巴；由底部向上畫(huà)有圓圈，代表獅子卷起和纏繞在一起的毛發(fā)。

文化大革命時(shí)期，遺失了一批老的太獅?，F(xiàn)存的均由李賀增、李昌發(fā)、李小尚三位師傅憑借印象制作出來(lái)的。第一批重修的太獅是在建會(huì)的時(shí)期，現(xiàn)已經(jīng)到第四代太獅。太獅的更替取決于太獅磨損情況，更替時(shí)間靈活。被替換掉的老太獅并沒(méi)有被扔棄，有的老舊太獅獅皮被重新裝上新的獅骨，被保留下來(lái)；有的磨損情況嚴(yán)重就被遺棄了。

2.北獅

北獅是在保定買(mǎi)的戲曲商店購(gòu)置的。其中一個(gè)是1986年買(mǎi)的，1986年購(gòu)置的北獅已經(jīng)廢棄了，現(xiàn)在使用的是2013年買(mǎi)的。 北獅頭部沒(méi)有像太獅內(nèi)部的兩條木棍把手，但在獅頭的左右兩側(cè)底端有兩個(gè)空洞，在北獅頭部較小的空間中表演者可以節(jié)省空間，更加自如的表演。北獅的動(dòng)作靈活、好動(dòng)。動(dòng)作較小、較快、猛、輕。

(三)器樂(lè)

獅子會(huì)現(xiàn)有樂(lè)器如圖(圖4)：

圖4 北河莊太獅會(huì)樂(lè)器圖

大、小鼓3-4個(gè)，還有大镲、小镲、當(dāng)、鐃。

大鼓1.8米一個(gè)；中鼓90公分一個(gè)；小鼓60公分一個(gè)

大镲10 個(gè)，小镲2個(gè)，當(dāng)2個(gè)，鐃1 個(gè)。

四、北河莊獅子會(huì)的精彩傳統(tǒng)舞獅表演動(dòng)作記錄與分析

(一)獅子會(huì)精彩傳統(tǒng)舞獅動(dòng)作表演展示

1.太獅動(dòng)作技術(shù)特點(diǎn)

舞獅子分為兩塊——獅頭和獅尾。舞獅要兩人一組搭配，搭檔沒(méi)有固定，一般會(huì)按照身材體型來(lái)搭配，體重相當(dāng)?shù)膬扇舜钆湮瑾{。以師徒傳承為主，最先開(kāi)始“拉空架子”。其意思是獅頭和獅尾練習(xí)者不拿道具、不穿服裝，兩人空手練習(xí)動(dòng)作。待動(dòng)作熟練，再拿獅頭練習(xí)。舞獅子最常練習(xí)的是“扎馬步”，是舞獅子的基本功，舞獅所有的技巧和動(dòng)作都是起于馬步是否穩(wěn)。例如：北獅有一個(gè)動(dòng)作“登臺(tái)上鉤”，完成這個(gè)動(dòng)作需要表演者背身對(duì)著桌子，通過(guò)跳躍讓自己背身跳到桌子上面。要練好這個(gè)動(dòng)作需要腿部的力量，“扎馬步”能夠很好練習(xí)表演者的腿部力量。

2.北獅動(dòng)作技術(shù)特點(diǎn)

北獅的表演中包括“文獅”和“武獅”兩種類(lèi)型，從北河莊獅子會(huì)舞獅風(fēng)格上可分為“文獅”——太獅；“武獅”——北獅。“文獅”表演給人以細(xì)膩，柔和穩(wěn)重的感覺(jué)，并會(huì)著重于刻畫(huà)是獅子的性情，描繪獅子的生活特點(diǎn)?！拔莫{”在表演的時(shí)候會(huì)模仿真實(shí)獅子“打滾”“撓癢”“舔毛”“抖毛”等生活習(xí)性，或是能夠表現(xiàn)出一定的故事性。

(二)獅舞表演套路分析

獅子會(huì)表演的固定套路很豐富有十多種：四門(mén)抖、雙四門(mén)抖、單個(gè)、雙個(gè)、躥馬童、擦桌子、攢獅子、拜四方、繞八字、雙撓、下小獅子、雙持繡球等。

1.太獅表演套路之四門(mén)抖

獅子：太獅(黃)

樂(lè)器：打鼓(1人)、小镲(2人)、大镲(7人)

“四門(mén)抖”的表演要求舞獅人要表演出太獅看到繡球時(shí)的活潑，與獅童的互動(dòng)。表演時(shí)獅童拿著兩個(gè)繡球在太獅正前方逗太獅，太獅眼睛始終圍繞著繡球，隨著獅童逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)。半圈后獅童故意留下一個(gè)繡球逗太獅，太獅看到繡球后興奮的不停搖尾巴，但是又不敢去叼繡球。搖頭晃腦地圍繞繡球走，嘗試著用鼻子滾繡球，最后越來(lái)越大膽將繡球叼了起來(lái)。獅童見(jiàn)狀想上場(chǎng)奪回獅子口中的繡球，獅童一個(gè)后空翻，對(duì)著獅子示威，太獅便將繡球拋還給獅童。這個(gè)套路通過(guò)動(dòng)作和情節(jié)來(lái)展現(xiàn)太獅和獅童的人物關(guān)系，通過(guò)繡球的練習(xí)，展開(kāi)人與獅子之間的有趣故事。

2.太獅表演的套路之單吃繡球

獅子：太獅(綠)

樂(lè)器：打鼓(1人)、小镲(2人)、大镲(7人)

“單吃繡球” 的表演要求舞獅人展現(xiàn)太獅的威猛，和“吃”到繡球后的神奇微風(fēng)的神性。太獅先趴在地上，獅童拿繡球引太獅。原本懶洋洋的獅子瞬間精神了。獅童做“撩喝”的動(dòng)作對(duì)獅子示威時(shí)，太獅也不甘自若在相對(duì)方向一旁搖頭擺尾，兩人相互對(duì)應(yīng)著。獅童拿著繡球做360度旋子，太獅躲開(kāi)并跟著獅童移動(dòng)。太獅隨著獅童逆時(shí)針走動(dòng)二分之一的圓后，獅童故意在場(chǎng)上留下一個(gè)繡球。獅子見(jiàn)獅童走后，膽子慢慢變大，橫著身子一點(diǎn)點(diǎn)靠近繡球。舞獅人表演出獅子的謹(jǐn)慎和內(nèi)心對(duì)繡球喜愛(ài)的動(dòng)物性特征。最后太獅用嘴巴叼起繡球起來(lái)，滿(mǎn)心歡喜地順著剩下的二分之一圓走下場(chǎng)。

3.太獅表演套路之圍繡球

獅子：太獅(紅)

樂(lè)器：打鼓(1人)、小镲(2人)、大镲(7人)

“圍繡球” 表現(xiàn)的是舞獅人對(duì)太獅和繡球的喜愛(ài)之情。獅子慢慢靠近繡球，最后吃到繡球的這一過(guò)程。此動(dòng)作要求太獅的步伐大，穩(wěn)健。獅童拿著兩個(gè)繡球逗太獅，太獅跟著獅童逆時(shí)針繞圈。太獅將頭向獅童倒過(guò)去，眼睛一直盯著繡球，表現(xiàn)出想要吃掉繡球的樣子。獅子跟著獅童逆時(shí)針走到二分之一圈時(shí)，獅童做“撩喝”的動(dòng)作對(duì)獅子示威，太獅在一旁搖頭擺尾。等獅童留下一個(gè)繡球時(shí)，太獅為了觀(guān)察是否安全，繼續(xù)用眼睛盯著繡球逆時(shí)針繞圈，鎖住自己的獵物?；氐狡瘘c(diǎn)位置。太獅嘗試著慢慢靠近繡球，用鼻子去碰繡球，搖頭擺尾的最終叼起繡球。太獅叼著繡球示威似得有逆時(shí)針繞場(chǎng)四分之三。等獅童上場(chǎng)后，太獅無(wú)奈又將繡球拋還給他。獅童拿回繡球后得意地又來(lái)逗太獅，太獅依舊對(duì)繡球十分感興趣，接著繞圈，直到回到起點(diǎn)并下場(chǎng)。

4.太獅表演套路之躥馬童

獅子：太獅(綠)

樂(lè)器：打鼓(1人)、小镲(2人)、大镲(7人)

“躥馬童” 的表演要求舞獅人展現(xiàn)太獅與獅童的配合。太獅蹲在地上，看著獅童手上的兩個(gè)繡球不停地?fù)u頭擺尾，想去咬獅童手上的繡球。獅童左右兩邊“撩喝”對(duì)著太獅示威，太獅不甘示弱地隨著在獅童相對(duì)方向一旁搖頭擺尾。獅童把太獅趕到起點(diǎn)處，隨著獅童舞繡球時(shí)蹲在彎腰蹲低時(shí)，太獅見(jiàn)機(jī)從獅童背后躍起。獅童隨之轉(zhuǎn)了一圈“撩喝”，獅童挑起了太獅對(duì)繡球的征服欲望后，獅童留下一個(gè)繡球在地上。太獅得意洋洋的徑直慢慢靠近繡球，圍繡球轉(zhuǎn)了半圈后叼起繡球。太獅叼著繡球示威似的逆時(shí)針繞場(chǎng)半圈。獅童見(jiàn)到如此得意的太獅，上場(chǎng)想壓壓太獅的威風(fēng)，太獅一見(jiàn)獅童便不敢叼繡球了，直接將繡球拋給獅童。太獅乖乖跟著獅童手上的繡球逆時(shí)針繞完后半圈，回到起點(diǎn)處并下場(chǎng)。

5.北獅表演套路之少獅上腳

獅子：北獅

樂(lè)器：打鼓(1人)、小镲(3人)、大镲(7人)

兩人合舞一只獅子，獅尾表演者要通過(guò)慣性將跳起來(lái)獅頭表演者高舉到空中，展示自己的威猛。表演場(chǎng)地上放有一張桌子，獅子登地上桌。獅尾表演者托舉著獅頭扮演者桌上，桌下來(lái)回跳躍，最終獅頭表演者被托舉起來(lái)站在獅尾表演者的腿上。環(huán)顧四周，以示威風(fēng)。隨后獅頭表演者跳下來(lái)站在桌子上，又一次被獅尾表演者高舉到空中。最后獅子一蹬腿，從桌子上一躍到地上，并下場(chǎng)。

6.太獅表演套路之太獅雙吃

獅子：太獅(綠、黃)

樂(lè)器：打鼓(1人)、小镲(3人)、大镲(7人)

“太獅雙吃” 的表演要求兩只太獅與獅童的配合。一黃一綠兩個(gè)獅子蹲坐在地上，獅童見(jiàn)到兩只太獅便用后空翻上場(chǎng)向獅子示威，兩只獅子也不甘示弱，仿佛與獅童對(duì)應(yīng)著示威一樣，互成對(duì)角線(xiàn)圍繞著獅童逆時(shí)針繞圈。繞完一整圈后，獅童左右兩邊“撩喝”，兩只太獅成對(duì)角線(xiàn)，隨著在獅童相對(duì)方向一旁搖頭擺尾。獅童留下繡球逗兩只太獅，下場(chǎng)時(shí)留下兩個(gè)繡球在地上，太獅看到繡球后慢慢靠近繡球并叼起球，相互興奮的叼著繡球逆時(shí)針繞圈。獅童怕一個(gè)人這次拿不回兩個(gè)繡球，便邀另一位獅童，一起去奪回獅子手中的繡球。太獅見(jiàn)狀，立馬拋出含在嘴里的繡球，獅童分別接住兩只太獅拋出的繡球并下場(chǎng)。

7.太獅表演套路之單獅圍繡球

獅子：太獅(紅)

樂(lè)器：打鼓(1人)、小镲(3人)、大镲(7人)

“單獅圍繡球” 的表演要求舞獅人表演時(shí)步伐較大且穩(wěn)健。獅童拿著兩個(gè)繡球逗太獅，獅童左右“撩喝”向獅子示威的時(shí)候，太獅隨著在反方向搖頭擺尾。獅童拿著繡球逗太獅，太獅盯著繡球逆時(shí)針繞圈。太獅側(cè)頭看向獅童，手上的繡球，眼神兇狠，欲吃掉繡球。獅子隨獅童逆時(shí)針走到二分之一圈，獅童做“撩喝”，太獅在一旁搖頭擺尾。獅童留下一個(gè)繡球在場(chǎng)，太獅繞球逆時(shí)針繞圈并盯著繡球?；氐狡瘘c(diǎn)位置，想靠近繡球。太獅靠近繡球后用嘴叼起繡球并向觀(guān)眾展示自己的戰(zhàn)利品。威風(fēng)凜凜地逆時(shí)針繞場(chǎng)四分之三。但一見(jiàn)到上場(chǎng)的獅童，立馬沒(méi)了威風(fēng)，立刻將繡球拋還給獅童，獅童手拿繡球，帶著獅子接著繞圈，直到回到起點(diǎn)下場(chǎng)。

8.太獅表演套路之太獅搓桌子

獅子：太獅(黃)

樂(lè)器：打鼓(1人)、小镲(2人)、大镲(7人)

“太獅搓桌子” 的表演要求舞獅人模仿獅子的彈跳，輕盈地上下桌子，自如的伸展自己的身體。太獅蹲坐在地上，獅童一舞動(dòng)繡球，太獅便搖頭晃腦。獅童左右“撩喝”對(duì)獅子示威時(shí)，太獅隨著在反方向搖頭擺尾。獅童故將繡球放在舞臺(tái)中間的桌子上逗太獅，太獅徑直朝繡球跑去，獅頭表演者借舞獅表演者的力量起跳，坐上桌子，用腳去夾起繡球。獅童帶著繡球下場(chǎng)，太獅見(jiàn)獅童走了，占回自己的領(lǐng)地。獅子整個(gè)站在桌子上，左右張望，向觀(guān)眾示威。前腳一下跳上桌一下跳到地上。隨后轉(zhuǎn)方向四處張望，前腳上下來(lái)回跳動(dòng)，最后太獅自己玩在桌上玩累了，跳下桌子，逆時(shí)針繞桌子跑了繞圈下場(chǎng)。

9.太獅表演套路之雙獅撓癢

獅子：太獅(黃、綠)

樂(lè)器：打鼓(1人)、小镲(3人)、大镲(7人)

“雙獅撓癢” 的表演要求舞獅人表演時(shí)展現(xiàn)出獅子的特性，撓癢的神態(tài)、形態(tài)。意在將獅子的特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致。兩只太獅懶洋洋地蹲坐著，一見(jiàn)獅童拿著繡球，兩只獅子起身開(kāi)始搖頭擺尾。兩只獅子開(kāi)始玩耍嬉戲，相互成對(duì)角線(xiàn)逆時(shí)針繞圈。繞完一整圈便從對(duì)角線(xiàn)慢慢向圓心靠。黃獅頭靠在綠獅尾部；綠獅頭靠在黃獅尾部，更換方向，兩只獅子相互撓癢。兩者又一次慢慢靠近圓心，相互撓癢。兩只獅子撓完就開(kāi)始相互嬉鬧，相互追趕著兩只獅子回到起點(diǎn)下場(chǎng)。

(三)北河莊太獅會(huì)的舞獅動(dòng)作分析

北河莊太獅在太獅的招數(shù)和步伐上增添了花樣，讓整個(gè)表演上更具多樣性和靈動(dòng)性。例如：太獅其中有一個(gè)套路“擦桌子”獅子站在桌子上抱繡球。以前的動(dòng)作結(jié)束在獅子上桌抱球，而現(xiàn)在則需要表演者上桌后反跳回去。如此一來(lái)增加了舞獅的動(dòng)作的難度，更能吸引觀(guān)眾的眼球。據(jù)了解現(xiàn)在“下小獅子”這個(gè)套路基本未被演出過(guò)，因?yàn)檫@個(gè)動(dòng)作套路的完成需要一個(gè)小朋友在表演時(shí)抱在舞獅人的身上，來(lái)展現(xiàn)母獅產(chǎn)子的過(guò)程。但由于此套路技術(shù)要求較高，學(xué)舞獅的小孩子極缺，所以此套路很少被表演。

最能體現(xiàn)太獅的事是穩(wěn)，“穩(wěn)”是太獅表演的靈魂。體現(xiàn)在表演整體的穩(wěn)，以及太獅步伐的穩(wěn)；但獅子的頭則必須動(dòng)起來(lái)，其眼睛也隨之搖動(dòng)。步伐的穩(wěn)健與頭部的擺動(dòng)形成強(qiáng)烈的對(duì)比，表演者需要控制好這兩種力量，在穩(wěn)中突出獅子鮮活的樣貌，這樣才能最大程度的讓太獅“活”起來(lái)。太獅另一個(gè)特點(diǎn)是眼睛始終盯著繡球，這一特征的表現(xiàn)，展現(xiàn)了太獅的動(dòng)物特性，這樣讓太獅極具真實(shí)感，動(dòng)作的刻畫(huà)更加吸引人。

北獅主要是仿生動(dòng)作、武術(shù)、雜耍與獅子舞表演相結(jié)合。這使得北獅的表演有動(dòng)物性特征也有觀(guān)賞性。北獅的表演非常吸引人?，F(xiàn)北獅的動(dòng)作套路有上腿、探海、梅花樁、滾繡球、拜八方、單盤(pán)。獅子會(huì)成員均有太獅的功底，更易學(xué)習(xí)北獅，因此獅子會(huì)表演中時(shí)常穿插北獅的表演，目的是讓演員能夠交替休息，緩解舞太獅的勞累感；二是作為串場(chǎng)，調(diào)動(dòng)觀(guān)眾的情緒。

五、從現(xiàn)代價(jià)值看北河莊太獅會(huì)的保護(hù)意義及保護(hù)措施

(一)北河莊太獅會(huì)的現(xiàn)代價(jià)值

1.弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化價(jià)值

“越是民族的越是世界的”全球化的沖擊使人類(lèi)面臨一個(gè)文化大一統(tǒng)的時(shí)代，帶來(lái)了新的文化融合，也帶來(lái)了民族文化認(rèn)同的危機(jī)。北河莊的舞獅傳承體系明晰、歷時(shí)久、延續(xù)性好。且舞獅表演是中華民族最具代表性的文化之一，舞獅內(nèi)涵更是表現(xiàn)人們的，積極樂(lè)觀(guān)、勇于探索、努力奮進(jìn)的精神，學(xué)習(xí)舞獅不僅是對(duì)身體素質(zhì)的鍛煉，更是對(duì)本民族文化直觀(guān)的深入了解，能激發(fā)民族自豪感。真正做到民族自信、文化自信。

2.強(qiáng)心健體價(jià)值

舞獅表演是一種集舞蹈、音樂(lè)、武術(shù)等多種因素為一體的表演藝術(shù)，對(duì)表演者來(lái)說(shuō)是一種極好的身體與心靈的雙重磨煉，對(duì)于觀(guān)賞者來(lái)說(shuō)是一種愉悅身心的享受。尤其是太獅的表演有著閃、展、騰、挪，氣勢(shì)不凡、七分威儀兇猛帶有三分可愛(ài)活潑，都需要表演者扎實(shí)的基本功與良好的身體素質(zhì)。太獅表演中獅頭與獅尾的配合，二為表演者更是反復(fù)練習(xí)、磨合才能達(dá)到較好的演出效果。最后對(duì)音樂(lè)的理解與把握，也是樂(lè)隊(duì)與舞者之間默契，需要長(zhǎng)期的心理節(jié)奏的協(xié)調(diào)。因此，舞獅表演不僅鍛煉身體，更有利于情緒的調(diào)節(jié)、情操的培養(yǎng)。

3.藝術(shù)審美價(jià)值

北河莊獅子會(huì)太獅雖有著大碑額頭，圓眼粗眉，血盆大口，但是雙眼有神，忽閃忽閃的樣子又有些敦厚可愛(ài)。雖然獅子以?xún)疵汀?qiáng)悍、壯碩著稱(chēng)為百獸之王。但獅舞在千年的過(guò)程流變中通過(guò)藝術(shù)提煉中，將其變兇為善、變野為戲、變俱為親、變憨為美。獅舞的表演中展現(xiàn)獅子的威儀、彪悍、機(jī)敏、靈動(dòng)的神態(tài)基礎(chǔ)上，帶如喜、驚、怒、呆、楞等擬人情感，使觀(guān)者賞心悅目，隨舞獅同喜同樂(lè)、相互共情。具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值。

4.溝通交流、對(duì)話(huà)世界的價(jià)值

隨著習(xí)主席“一帶一路”政策的大力推進(jìn)，當(dāng)今的中國(guó)正如東方雄獅的覺(jué)醒。中國(guó)在飛速發(fā)展的今天，中國(guó)的制造、中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)科技逐步走出國(guó)門(mén)影響世界。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)的“硬實(shí)力”也得到國(guó)際認(rèn)同，但“中國(guó)形象”卻經(jīng)常被“天使化”“妖魔化”的誤讀著。加強(qiáng)“軟實(shí)力”，文化自信對(duì)話(huà)世界迫在眉睫。舞獅表演所展現(xiàn)的現(xiàn)代精神面貌，東方雄獅壯美的形象作為文化使者為全世界人民喜愛(ài)、接受，乃是自效仿?？梢哉f(shuō)幾乎在世界有華人的地方就有舞獅表演。舞獅表演展現(xiàn)的精神內(nèi)涵，正在傳播著東方雄獅的正能量，對(duì)話(huà)著世界舞臺(tái)。

(二)北河莊太獅會(huì)的保護(hù)措施建議

1.建立檔案保存

保存是將散落在民眾群體中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以收集，記錄、整理立檔，利用現(xiàn)代科技手段將其有效的保護(hù)起來(lái)，著是保護(hù)的首要程序。在2016至2017年期間對(duì)北河莊進(jìn)行第一段普查工作，記錄收集材料，在2017年12月份進(jìn)行深入研究工作。將太獅會(huì)表演進(jìn)行詳細(xì)的拍攝記錄，對(duì)會(huì)員們進(jìn)行深入的訪(fǎng)談，進(jìn)行一系列的研究整理立檔，對(duì)于北河莊太獅舞的保護(hù)具有重大的歷史意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2.政府加強(qiáng)引導(dǎo)性管理與支持

政府是實(shí)施民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主導(dǎo)力量，重視村民文化建設(shè)，重視發(fā)展北河莊太獅會(huì)的傳承與保護(hù)，把工作納入政府的工作的重要日程，科學(xué)的引導(dǎo)管理，明確落實(shí)主管部門(mén)的職能、權(quán)利與義務(wù)，為北河莊太獅會(huì)文化遺產(chǎn)挖掘提供平臺(tái)與制度保障。

3.加大傳承人的扶持力度和青年人才培養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是一種“活態(tài)”的傳承。其中傳承人的保護(hù)乃是重點(diǎn)，現(xiàn)在北河莊太獅會(huì)的傳承人生活狀況與傳承環(huán)境并不是很理想，目前北河莊太獅會(huì)的傳承人基本上靠其他工作來(lái)補(bǔ)貼維持太獅會(huì)的日?；顒?dòng)，基本上還是停留在鄉(xiāng)民自籌的基礎(chǔ)上。最為重要的是收徒，授徒，訓(xùn)練等方面沒(méi)有給予扶持與平臺(tái)，出現(xiàn)青黃不接等情況。應(yīng)該增加對(duì)下一代的培養(yǎng)力度，增加宣傳、完善訓(xùn)練場(chǎng)地，提高傳承人的知名度與聲望。在給予榮譽(yù)的同時(shí)也會(huì)增加其自信心與責(zé)任感。

4.積極開(kāi)展建立文化生態(tài)區(qū)

文化生態(tài)區(qū)是指在一個(gè)特定自然和文化生態(tài)環(huán)境、區(qū)域中，有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相依相存，并與人們依存的自然和文化生態(tài)密切相關(guān)，和諧相處.建立相關(guān)的民俗館，利用現(xiàn)代科技手段對(duì)北河莊太獅會(huì)進(jìn)行保存和管理，即擴(kuò)大了文化影響力也保存了太獅會(huì)的悠久歷史。合理發(fā)揮文化事業(yè)或企業(yè)熱心人士，積極投入市場(chǎng)打造太獅會(huì)文化品牌，服務(wù)于村莊文化禮堂等。

六、結(jié)語(yǔ)

從清代皇宮傳出的太獅，其表演套路展現(xiàn)出皇家的威武、莊嚴(yán)、雍容、肅穆的氣派。獅子的外形與一般南獅、北獅的外形相區(qū)別，表演方式也在北獅的基礎(chǔ)上更具當(dāng)?shù)靥厣?。獅子會(huì)發(fā)展的模式與中國(guó)大多數(shù)民間舞蹈發(fā)展存在一定的區(qū)別。絕大多數(shù)的民間舞的傳播是以發(fā)源地為基點(diǎn)，隨著人口流動(dòng)等因素向周?chē)蛘吣硞€(gè)更遠(yuǎn)的地方發(fā)展、傳播、擴(kuò)散。這種方式傳播的民間舞蹈有著非常明顯的地域特性和舞蹈風(fēng)格，隨著人類(lèi)活動(dòng)來(lái)擴(kuò)散，但是其最初的舞蹈動(dòng)律特點(diǎn)在不同層面上被保留。但是獅子舞的源頭或者可以說(shuō)基點(diǎn)作者未在歷史文獻(xiàn)中找到明確答案，不能直接說(shuō)明北河莊獅子會(huì)在傳入到該地前的模樣，如何演變發(fā)展至今日。但該地區(qū)獅子會(huì)的發(fā)展可以看作另一種舞蹈發(fā)展的情況。北河莊獅子會(huì)的發(fā)展可以看成是中國(guó)古代舞蹈宮廷與民間相互影響、相互融合的發(fā)展方式。北河莊獅子會(huì)是人民群眾智慧的結(jié)晶，它貼近人民群眾，服務(wù)于人民群眾的文娛生活，在物質(zhì)生活越豐富時(shí)，是人民精神生活一部分 不僅是弘揚(yáng)民族文化，保護(hù)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的需要，更是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的歷史需要?？傊P者希望北河莊獅子會(huì)可以被更多的人所關(guān)注，有更多的人深入研究北河莊獅子會(huì)。