對沁源秧歌地域化特征的探究

武 超

秧歌是北方民間小戲的主要形式之一。在張紫晨編著的《中國民間小戲》一書中將中國民間小戲分為六大系統(tǒng)：花燈戲、花鼓戲、采茶戲、秧歌戲、道情戲以及其他戲曲。秧歌是六大系統(tǒng)之一。在最新的劇種普查數(shù)據(jù)統(tǒng)計中顯示，山西坐擁38個戲曲劇種，秧歌戲占9個，是眾多劇種樣式中占比最多的小劇種。其中，上黨地區(qū)的秧歌戲就有4個：壺關(guān)秧歌、沁源秧歌、襄武秧歌和澤州秧歌。

尤其是沁源秧歌，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中起到了“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”鼓舞廣大人民群眾斗志的作用。同時，沁源秧歌帶著社會發(fā)展不同階段的烙印，保留了各個歷史階段積存下來的東西，是歷史的一面鏡子，充分反映了各個時代的人文社會風(fēng)貌、人民思想、感情、愿望和審美情趣。

一、沁源秧歌的地域形成特征

地方民間藝術(shù)的產(chǎn)生是由多方面的因素經(jīng)過長期的發(fā)展和復(fù)雜的演變而形成的。其中主要包括歷史、地理、人文、語言等諸多方面。秧歌由于自身的藝術(shù)特性，從產(chǎn)生到發(fā)展都具有很強(qiáng)的地域特征。它是地地道道起源于民間、發(fā)展于民間、升華于百姓舞臺的一種民間藝術(shù)形式。因地域不同，所以一般都以當(dāng)?shù)氐孛蛱貏e的表演樣式命名，以此來區(qū)分秧歌戲之間的差別。山西秧歌戲目前有9種，它們形式各異，內(nèi)容豐富，依照各地風(fēng)俗不同，表演形式也各具特色。沁源秧歌正是沁源人民在日常生產(chǎn)和生活過程中產(chǎn)生并逐步發(fā)展形成的。

上黨地區(qū)因地高勢險，自古為戰(zhàn)略要地，兵家必爭?！秶叩孛肌分羞@樣描述這片區(qū)域：“地極高，與天為黨，故曰上黨”。所以古人稱這里為上黨。位于山西省東南部的沁源縣就隸屬于上黨地區(qū)長治市境內(nèi)，與晉中、晉南、晉東南三地區(qū)的平遙、介休、靈石、霍州、古縣、安澤、屯留、沁縣等8縣（市）毗鄰。沁域之山峰合拱，林木參天，河流縱橫，溝深山高，從毗鄰縣看可說是鶴立雞群，因而鄉(xiāng)民無論到周邊何地都稱“下”，周邊縣人來沁皆稱“上”。

沁源全縣總面積2594平方公里，轄9鄉(xiāng)5鎮(zhèn)，254個行政村，1224個自然村，近16萬人口，居住有漢、蒙、回、苗、白等6個民族，以漢族居多。沁源縣為黃土高原區(qū)，受到長期以來的地殼運(yùn)動，全縣劃分有河谷階地、丘陵、低山、中山等四個地貌區(qū)。地處沁河之畔的沁源縣溝淵地肥土沃，山嶺崖峻林綠，地上自然景觀迤邐秀美，地下礦產(chǎn)豐盛，自然資源豐富，可謂“物華天寶，龍光射牛斗之墟”，為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┝私^好的生活生產(chǎn)環(huán)境。淳樸率直的人民一代又一代生生不息繁衍于此，他們足不涉外，不事商賈，只是在此地帶放牧、狩獵、躬耕。

由于特殊的地理位置，沁源北面鄰近晉中，南面挨著晉南，東面連接上黨，三處的地域文化都影響著沁源當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕顒?，造就了?dāng)?shù)厝罕娢幕顒有问蕉鄻?，?dú)具特色。當(dāng)?shù)刂饕顒佑校翰雀哕E、斗龍燈、耍獅子、跑旱船、打霸王鞭、扮社火、晉劇、秧歌、沁縣鼓書、打花鼓等。中華人民共和國成立前，縣里每逢廟會和節(jié)日，都有鄉(xiāng)村自樂班演出助興。到民國中期，縣內(nèi)很多大村鎮(zhèn)都成立了自樂班。這些班社的成立為沁源秧歌的形成奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

作為一種廣泛流傳的民間藝術(shù)，沁源秧歌普及面大、形式多樣，它可獨(dú)唱、對唱、合唱、表演唱以及演出大、中、小型舞臺劇。演出場所多樣，室內(nèi)庭院、街道廣場、草臺劇場、田間鄉(xiāng)野等無處不是演出場所，其內(nèi)容幾乎涵蓋了生活的方方面面。但對比其他秧歌來看，仍然可以清晰地發(fā)掘出沁源秧歌的一些典型特征和本質(zhì)屬性，以及生成、發(fā)展、流傳的規(guī)律。

二、沁源秧歌的方言特征

秧歌民間性的直接表征就是顯著的地域特色，尤其表現(xiàn)在表演和音樂中。沁源因地處晉中、晉南、晉東南交界，又有不少從山東、河南、河北、湖北等地來的移民，因而其方言呈現(xiàn)出多元化色彩。比如沁源方言土語中：恓惶（表示可憐）；好也也（表示哎呀）；拾谷石（表示倒霉鬼）；球閃、球沒捻（表示沒本事）；紅流什不條（表示光身）；賊球了（表示不順利）；草機(jī)了（表示累了）；蠻幾（表示土豆）；板板（表示姥姥）；件爺（表示姥爺）；妖妖（表示背心）；倒插插（表示衣服的口袋）；聊窩各老（表示灶臺下面）；黑槽五爛（表示骯臟）；砍滿機(jī)（表示倒霉）；日球怪（表示奇怪）等等。這些方言出現(xiàn)在秧歌戲里，起到了點(diǎn)綴和增加藝術(shù)效果的作用，使其更加生動、有趣，獨(dú)具特色。如《外號兒喚她》（大挑菜調(diào)）這首秧歌中：

家住沁源東關(guān)內(nèi)吶哼咳

奴的名兒任玉梅

奴男人 常在外

吃煙耍錢不回來

咳啦哼咳

外號兒喚他爛黃菜

東隔壁有個張二嫂吶哼咳

自幼兒我倆結(jié)拜的

她今年 三十一

奴家今年二十七

咳啦哼咳

外號兒喚她咸菜碟

西隔壁有個王二嫂吶哼咳

自幼兒我倆處得好

人又好 手又巧

她的眉眼真不賴

咳啦哼咳

外號兒喚她人人愛

“咳啦哼咳”“外號兒喚他爛黃菜”“外號兒喚她咸菜碟”“外號兒喚她人人愛”都是典型的沁源方言，是人們在勞動生活中創(chuàng)造出來的活語言。

沁源秧歌在語言藝術(shù)創(chuàng)作中，以沁源方言為主，唱詞或道白都是隨口而出，自然流暢，生動親切，通俗易懂且活潑俏皮，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。唱詞中凸顯出山鄉(xiāng)人粗獷豪爽、大度包容、誠信義氣的特征，富有獨(dú)特的山鄉(xiāng)土味和濃厚的生活氣息。

三、沁源秧歌的音樂樣式特征

（一）句式、板式與曲韻

沁源秧歌屬于曲牌體，句式結(jié)構(gòu)多為四句式，體現(xiàn)著起、承、轉(zhuǎn)、合的規(guī)律。其唱詞合轍押韻，結(jié)構(gòu)形式多為五言（2+3）、七言（4+3）、十字腔（3+3+4）或（3+4+3）、長短句等。章法、句法、節(jié)奏、韻律上都各具特點(diǎn)，在多樣中有規(guī)律，在規(guī)律中有變化。

沁源秧歌以當(dāng)?shù)胤窖哉Z音為標(biāo)準(zhǔn)，曲調(diào)各有專名。不論哪個曲調(diào)，都可依曲填詞。其調(diào)式宮、商、角、徵、羽五調(diào)俱全，以宮調(diào)式和徵調(diào)式為主。旋律變化多樣，形成了有的高昂豪放，有的優(yōu)美悠揚(yáng)，有的活潑詼諧，有的纏綿婉轉(zhuǎn)等，可表達(dá)各種情感。

現(xiàn)搜集到的沁源秧歌中有的是一曲一劇，有的是數(shù)曲聯(lián)套一劇。唱段是融合人物、場景等選曲，使唱詞借著音樂得到傳誦和感情上的補(bǔ)充。而音樂曲調(diào)的韻律，是以當(dāng)?shù)胤窖詾闃?biāo)準(zhǔn)，借著唱詞有了更明確的主題形象，曲詞相得益彰，從而使戲劇情節(jié)達(dá)到更加完美的藝術(shù)境界。例如《十二月花》中的唱詞：

正月里甘草花出土發(fā)芽（喲嗬）

二月里（呀），開的是迎（呀么迎）春花（呀）

三月里桃杏花一齊開放（喲嗬，哎）

四月里生成了（那）蒺藜花（呀嗬嗨）

五月里麥子黃磨成白面（喲嗬）

六月里（呀），白蓮花藕斷絲（呀么）連（呀）

每句唱詞主要以十字為主，但并非是“齊頭齊尾”式。句式內(nèi)有三個頓逗，前兩逗基本是三字一組，第三逗則字?jǐn)?shù)不等。在唱詞的擺字方式上，有一字一音、一字二音和一字四音。唱詞結(jié)構(gòu)與唱腔結(jié)構(gòu)結(jié)合緊密，保持一致。

（二）音樂與演唱風(fēng)格

據(jù)山西博物院《全省館藏》記載，沁源出土有新石器時期的陶隕、夏代的石磬等伴奏樂器。說明沁源秧歌不僅源遠(yuǎn)流長，而且保持了遠(yuǎn)古唐堯時代的風(fēng)度和氣派。在唐代，沁源民歌已興盛，有詞有曲，可唱可和。大部分民歌小調(diào)詞義與曲名相吻合，顯而易見是古代詩歌早期“以樂從詩”的模式；另一部分詞義與曲名相悖，顯然是隨著樂府音樂的發(fā)展，受宋詞元曲的影響，是“以詩從樂”的模式。

沁源秧歌中有平穩(wěn)婉轉(zhuǎn)、低吟小唱的敘事曲；有上下句結(jié)構(gòu)、男女對唱、高昂起伏的山歌類曲調(diào)；有節(jié)奏歡快、詼諧跳動的曲調(diào)；有低沉悠揚(yáng)的詠嘆類曲調(diào)；有適宜于男聲老漢演唱的中低音區(qū)的曲調(diào)。

“山西話”包括中原官話汾河片與晉中晉北晉語，還有廣靈冀魯官話，并分為六個區(qū)域：中區(qū)、西區(qū)、東南區(qū)、北區(qū)、西南區(qū)、東北區(qū)。沁源方言屬于晉語東南區(qū)。沁源縣在地理位置上毗鄰晉中和臨汾兩地。因此，它的方言也融合了晉中和臨汾兩地的語言習(xí)慣。所以，沁源秧歌不同音調(diào)各個結(jié)構(gòu)層次均強(qiáng)調(diào)下降的走勢，這種旋律的聲韻與地域方言中的抑調(diào)語音有著密切的關(guān)聯(lián)。其中語言對音調(diào)的影響是毫無疑問的。

另外，唱詞中還十分重視用附加虛詞襯字的方法來潤色，如在唱腔中尾音加“呀”“哎”“啊”以及“那個”“呀得兒”“哎咳”等，在唱腔中經(jīng)常見到，受到民眾的喜愛。演唱時以真嗓為主，假聲為輔，而這種假聲又是與上下滑音同時完成的，所以聽起來不鮮明。再如《十二月花》中的唱詞：

七月里珍珠花點(diǎn)點(diǎn)落地（喲嗬，哎）

八月里雞冠花繞紅滿院（呀嗬嗨）

九月里白菊花不怕寒霜打（喲嗬）

十月里（呀）松柏樹常青冬夏（呀）

十一月雪花飄來飄去（喲嗬，哎）

十二月開的是那雪里梅花（呀嗬嗨）

（吆嗨嗨嗨喲嗨嗨嗨嗨吼奴吼咿呀嗬哎喲喲）雪里梅花（呀嗬嗨）

其中，虛詞的運(yùn)用在句子中雖然沒有具體的意思，但在演唱中起到了豐富音節(jié)、加重語氣的作用。由于較多使用了生活化和口語化的陳述，因而句式中詞構(gòu)變化較多，各句不都是合轍押韻的。但當(dāng)曲調(diào)揉進(jìn)“呀”“喲嗬”等虛詞襯字的修飾潤色并結(jié)合當(dāng)?shù)胤窖匝莩獣r，便產(chǎn)生了極為自然的感覺。這種對非具體化詞義的聲韻展示，大大豐富了秧歌的表現(xiàn)力。

四、沁源秧歌的文學(xué)特征

（一）沁源秧歌的修辭手法運(yùn)用

沁源秧歌是勞動群眾的口頭藝術(shù)，主要靠口耳相傳。演員們除了演唱傳統(tǒng)長篇秧歌中的選段，其余很大一部分唱詞屬于即興創(chuàng)作。唱詞中常常運(yùn)用比興、夸張、象征、擬人、對比、諧音等表現(xiàn)手法，語言精練含蓄，樸實而幽默，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

1.以事寓理，比喻形象

沁源秧歌大都采用比興的手法，將重點(diǎn)落在最后一句。這是沁源秧歌常用的表現(xiàn)手法，以事寓理，借物傳情，生動形象，意味深遠(yuǎn)。例如《送行》中妹妹送哥哥的心情用“鋼刀摘心肝”進(jìn)行了形象的比喻，表達(dá)了妹妹無奈與不舍之情：

忽聽哥哥下河南，如同鋼刀摘心肝。

你在外邊盡管放心，

（哎呦）小妹妹送你離家園。

哎呀哎呀呦，哎呦小妹妹送你離家園，

知心的話兒說不完。

2.高度夸張，想像豐富

沁源秧歌常常運(yùn)用夸張的手法，借助于豐富的想像來強(qiáng)調(diào)和突出事物的某些特征，進(jìn)行放大描寫，起到引人注目、增強(qiáng)藝術(shù)效果的作用。例如《窮富人相隔千里》中的唱詞：

正月里是新年慶賀（呀）元宵，有錢人大街上把燈兒來，來瞧。為什么窮富人，相隔著千呀么里迢迢。

窮苦人各個愁心里（呀）煩惱，夜沉沉坐草房實實兒難，難熬。為什么窮富人，相隔著千呀么里迢迢。

一個社會的好壞，貧富差距雖然不是衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但卻是重要標(biāo)準(zhǔn)之一。尤其是在逢年過節(jié)之際，貧富差距就會給人以非常深刻的感受。唱詞表現(xiàn)的是中華人民共和國成立前的社會現(xiàn)實，一方面寫富人住在深宅大院、衣食無憂，披紅戴綠紅紅火火地鬧元宵，逍遙享樂；一方面寫窮人的愁苦貧困，寒棚草屋，艱難度日，無奈嘆息，用千里之差的夸張手法表現(xiàn)了貧富之間的天壤之別。

3.生動擬人，形象貼切

例如《沁河小調(diào)》中的唱詞就極富代表性：

山高石頭多，出門就爬坡。

扁擔(dān)肩上磨，擔(dān)得都是歌。

祖輩唱山歌，流成大沁河。

歌兒養(yǎng)了我，越唱越快活。

4.象征類比，含蓄雋永

沁源秧歌中常常借助某一具體事物的形象，用來表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或情感。其特點(diǎn)是利用象征物與被象征物之間的某種相似性，使被象征物的某一內(nèi)容得到含蓄和形象的表現(xiàn)。如《人民最愛子弟兵》中：

馬蓮開花根連根呀，

軍隊和老百姓是一家人，

一家人，情誼深，魚兒和水不能分，

咿么呀兒吆，

人民最愛子弟兵么呀兒吆；

馬蓮開花片連片呀，

部隊出發(fā)要上前線，

手拉手，道再見，勝利以后來團(tuán)圓，

咿么呀兒吆，親人送到沁河邊么呀兒吆！

此段把子弟兵和老百姓生動地比作魚和水的關(guān)系，反映了軍民魚水情，表達(dá)了人民擁護(hù)子弟兵將抗日進(jìn)行到底的決心。

五、沁源秧歌在現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境中的發(fā)展優(yōu)勢

沁源秧歌是沁源傳統(tǒng)文化的百科書，是研究詩詞歌謠和語言學(xué)等學(xué)科的寶貴資料，也是人民群眾長期積累的自然和社會知識總匯，具有多方面的歷史價值、科學(xué)價值、藝術(shù)價值和學(xué)術(shù)價值。

然而隨著新興傳媒的興起和文化多元性的影響，人們的文化生活日益豐富，生活節(jié)奏加快，審美要求發(fā)生變化，對慢節(jié)奏的傳統(tǒng)戲曲的興趣愈來愈淡漠，戲曲劇種賴以生存發(fā)展的社會基礎(chǔ)發(fā)生了根本性變化。一些傳統(tǒng)的民俗日益淡化，傳統(tǒng)節(jié)日特別是鄉(xiāng)村廟會逐步由現(xiàn)代節(jié)日代替，活動陣地逐漸縮小。同時，受市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，劇本逐年減少，演出場次降低，劇團(tuán)經(jīng)濟(jì)效益不佳，難以自給。傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的式微和處境艱難已成為不爭的事實，一些小劇種更是慢慢淡出了人們的視線，遭遇嚴(yán)重的發(fā)展困境。沁源秧歌目前也面臨著老藝人年事已高、人死歌亡、青黃不接的狀態(tài)，急需搶救性的挖掘、錄制和整理文字與影像資料，急需對青少年和文藝愛好者加強(qiáng)宣傳教育，使更多人積極參與到沁源秧歌的傳承和保護(hù)當(dāng)中。

黨的十七屆六中全會以來，文化旅游業(yè)成為文化與旅游深度融合的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，是具有巨大活力的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。而山西作為人文資源大省和戲曲大省，將積極促進(jìn)戲曲傳承、繁榮和發(fā)展作為提升文化軟實力的一項重要工作。沁源秧歌作為山西本土一種集詩歌、音樂、舞蹈、戲劇表演等成分于一體的藝術(shù)綜合體，具有復(fù)合性和過渡性的藝術(shù)特征，也是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗性活動的一種產(chǎn)物。它突破了時間和場合的局限，實用性較強(qiáng)，是中華民族傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的一顆璀璨明珠，尤其是它的靈活性、創(chuàng)新性都具有很大的發(fā)展優(yōu)勢。

近些年，沁源縣在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展上充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，統(tǒng)籌謀劃文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，打造出屬于自己的紅色文化旅游品牌?！扒咴磭?zhàn)”是抗戰(zhàn)期間的著名戰(zhàn)役，歷時兩年半，英雄的沁源軍民做出巨大的犧牲，付出了昂貴的代價，也取得了輝煌的戰(zhàn)績。毛澤東主席曾給予沁源人民“英雄的人民，英雄的城”的高度評價。著名作家周立波在沁源任戰(zhàn)地記者時在《沁源人民》一文中也寫道：“勇敢忠貞的沁源人民，和八路軍、新四軍的一切其他根據(jù)地的英勇忠貞的軍民一樣，把我們偉大的中華民族的氣節(jié)，高揚(yáng)到霄漢，而且將要流芳于千古?！?/p>

抗戰(zhàn)時期，黨和政府克服困難，除了在山區(qū)組織群眾展開生產(chǎn)自救保障后方穩(wěn)定外，還將流散在山區(qū)的秧歌藝人聚集起來成立難民劇團(tuán)（1943年改名為綠茵劇團(tuán)）進(jìn)行文藝宣傳。沁源秧歌在抗日戰(zhàn)爭時期承擔(dān)著以文藝宣傳抗日的使命，以民歌與小戲兩棲的形態(tài)呈現(xiàn)在民眾面前，利用民眾熟悉的曲調(diào)，通過改編歌詞傳播新的內(nèi)容，成為宣傳革命的重要方式。沁源秧歌反映著民眾的生活，也記錄著社會的變遷，將是沁源人民引以為豪的寶貴精神財富。

沁源縣人民文化館自建館以來，一直非常重視沁源秧歌的保護(hù)傳承。他們積極推進(jìn)文化文物單位創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，實行了讓館藏文化資源活起來等一系列卓有成效的措施。而沁源縣的秧歌財政預(yù)算經(jīng)費(fèi)每年達(dá)40萬元，其中用于沁源秧歌研究、輔導(dǎo)、演出和保護(hù)的經(jīng)費(fèi)達(dá)20余萬元。同時，他們組織編印并制作保存了《沁源秧歌五十首》《民歌民樂》《沁源民間歌曲集》《沁源秧歌演出專輯》《沁源秧歌沁源人》《眾志成城》《小二黑結(jié)婚》等書籍和音像資料。在人才培養(yǎng)方面，縣政府為保證沁源秧歌良好的傳承和生態(tài)發(fā)展，依托縣文化館成立了專門的培訓(xùn)班招收學(xué)員，并請省級、市級傳承人親自為學(xué)員定期授課。

近幾年，沁源縣委縣政府每年還舉辦元宵節(jié)秧歌大賽、消夏秧歌演唱會，開展了沁源秧歌進(jìn)校園活動，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村掀起了唱秧歌熱潮。按照“創(chuàng)意引領(lǐng)、品牌提升、節(jié)慶聚集、組群發(fā)展”的思路，沁源縣讓沁源的紅色革命文化得到積極推廣，一方面幫助了秧歌劇團(tuán)順利度過當(dāng)前的生存困境，同時讓更多的游客成為秧歌戲的觀眾，也通過優(yōu)勢文化品牌提高了文化知名度。