新中國成立初期婦女解放運(yùn)動(dòng)探析

張品

[摘 要]婦女作為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量，其社會(huì)地位的高低直接決定著一個(gè)國家的文明程度。新中國成立初期婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展深受國際婦女解放運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨早期婦女解放宣傳工作的影響，表現(xiàn)為妓女獲得了解放、婦女自身覺悟空前提高、追求婚姻自由。這個(gè)時(shí)期的婦女解放教育思想呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，即宣傳以生產(chǎn)為中心，婦女積極投身于勞動(dòng)創(chuàng)造中來;開展掃盲運(yùn)動(dòng)，婦女文盲人數(shù)減少;教育和教導(dǎo)相結(jié)合;一般號(hào)召與典型事例相結(jié)合。新中國成立初期的婦女解放教育思想啟示我們，婦女是社會(huì)變革的重要力量，且這一作用在今天將更加凸顯;婦女的發(fā)展是人的全面發(fā)展的題中應(yīng)有之義，是培養(yǎng)下一代的重要環(huán)節(jié);婦女解放任重道遠(yuǎn)，其徹底實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長期的歷史過程，必須同社會(huì)發(fā)展的階段性相適應(yīng)。

[關(guān)鍵詞]新中國成立初期;婦女解放;教育思想

[中圖分類號(hào)]D442.9 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1000-8284（2020）02-0136-07

婦女解放是全球熱點(diǎn)話題之一，婦女作為社會(huì)發(fā)展的重要力量，推動(dòng)著國家和社會(huì)的文明進(jìn)程。新中國成立初期，我國的婦女解放運(yùn)動(dòng)得到蓬勃發(fā)展，人民日?qǐng)?bào)對(duì)此曾做多篇報(bào)道，進(jìn)一步提升了婦女的社會(huì)地位，同時(shí)也顯現(xiàn)了中國婦女自立自強(qiáng)的一面。這些報(bào)道不僅在內(nèi)容上說明了婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原因、表現(xiàn)及新特點(diǎn)，在理論上也形成了一些教育思想。時(shí)至今日，這些思想仍具有一定的價(jià)值，對(duì)當(dāng)前我國婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有一定的啟示作用。

一、新中國成立初期婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原因

新中國成立初期，婦女運(yùn)動(dòng)在我國迅速發(fā)展，主要由于：一方面來自于國際婦女解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，尤其是亞洲婦女解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng);另一方面來自于中國共產(chǎn)黨早期婦女解放宣傳工作的影響。

（一）國際婦女解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)

國際民主婦聯(lián)組織全世界各國婦女反對(duì)法西斯殘余勢(shì)力，反對(duì)新侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)取世界和平與人民民主，保衛(wèi)婦女權(quán)利，保護(hù)兒童福利，加強(qiáng)全世界婦女的友誼團(tuán)結(jié)。截止到1949年，國際婦聯(lián)已擴(kuò)大到57個(gè)國家，涉及8 100萬會(huì)員，是全世界民主婦女團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)的一面旗幟。民主、自由、平等、和平、富強(qiáng)是國際民主婦聯(lián)的追求目標(biāo)。1949年的亞洲婦女代表會(huì)議上，國際民主婦聯(lián)總書記古久里夫人重申了這一目標(biāo)，指出在歐洲和亞洲已有12個(gè)國家，包括蘇聯(lián)、朝鮮、蒙古、越南、波蘭、捷克、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞以及中華人民共和國和德意志民主共和國為此目標(biāo)而奮斗。新中國加入到國際民主婦聯(lián)中同世界其他國家一起為女性權(quán)益而斗爭(zhēng)。我國將婦女解放運(yùn)動(dòng)的關(guān)注點(diǎn)落腳在亞洲，所以，中國婦女同亞洲婦女形成了天然的聯(lián)系，積極響應(yīng)亞洲婦女會(huì)議。

（二）早期中國共產(chǎn)黨婦女解放宣傳工作的影響

毛澤東同志強(qiáng)調(diào)要“把群眾組織起來，把一切老百姓的力量、一切部隊(duì)機(jī)關(guān)學(xué)校的力量、一切男女老少的全勞動(dòng)力半勞動(dòng)力，只要是可能的，就要毫不例外地動(dòng)員起來，組織起來，成為勞動(dòng)大軍?！盵1]對(duì)于組織婦女的重要性，他提出了“婦女的力量是偉大的。我們現(xiàn)在打日本，要婦女參加，生產(chǎn)要婦女參加，世界上什么事情，沒有婦女參加就不成功?！盵2]9因此，他號(hào)召將婦女聯(lián)合起來，提出：“全國婦女起來之日，就是中國革命勝利之時(shí)?！盵2]10同時(shí)，他還主張廢除封建制度下的男尊女卑思想，指出：“時(shí)代不同了，男女都一樣[2]25”。這些話有力地推進(jìn)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。除此以外，革命女戰(zhàn)士向警予在抗戰(zhàn)期間也曾為黨中央婦女部起草了《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》等許多重要指導(dǎo)文件，她還發(fā)表了《中國最近婦女運(yùn)動(dòng)》《中國婦女宣傳運(yùn)動(dòng)之新紀(jì)元》《婦女運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)》等大量論述婦女解放運(yùn)動(dòng)的文章，以鼓勵(lì)婦女為解放而斗爭(zhēng)，為民族而奮斗。對(duì)于婦女工作的重點(diǎn)問題，1943年中共中央在“四三決定”中首次將婦女工作方針確定為“以生產(chǎn)為中心”，這不僅使婦女認(rèn)識(shí)到了生產(chǎn)的重要性，還成為她們參與社會(huì)生產(chǎn)的一項(xiàng)重要指導(dǎo)思想。對(duì)于婦女地位改善問題，毛澤東曾于1949年7月為《新中國婦女》雜志作了名為“團(tuán)結(jié)起來，參加生產(chǎn)和政治活動(dòng)，改善婦女的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位”的題詞，號(hào)召大家重視婦女的經(jīng)濟(jì)、政治地位。這些都在一定程度上宣傳了婦女運(yùn)動(dòng)的重要性，為新中國成立后婦女解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、新中國成立初期婦女解放運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)

婦女作為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量，其社會(huì)地位直接決定著一個(gè)國家的文明程度。新中國成立初期，我國的婦女解放運(yùn)動(dòng)得到顯著發(fā)展，主要表現(xiàn)在為舊社會(huì)殘留物妓院的廢除以及妓女獲得解放;婦女自身覺悟空前提高，追求經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的權(quán)益;婦女從早期的人身依附關(guān)系中解放出來，追求婚姻自由。

（一）妓女獲得解放

妓女獲得解放，實(shí)現(xiàn)人身自由是婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一個(gè)重要表現(xiàn)。妓院作為封建社會(huì)的產(chǎn)物，是摧殘、壓榨、蹂躪婦女的落后而又野蠻的制度，是“吃人”的、罪惡的制度。身處妓院之中的妓女們過著非人的生活，既沒有人格，更談不上尊嚴(yán)，有的只是身體和靈魂的剝削。從根本上講是由社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)的不平等造成的。新中國成立以后，國家宣布廢除束縛婦女的封建制度，并指出婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育和社會(huì)生活各方面與男子享有平等的權(quán)利，這標(biāo)志著妓女從黑暗的奴役制度中獲得了解放，是中國歷史上婦女解放運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容。這些被解放的妓女被國家統(tǒng)一安置在婦女生產(chǎn)教養(yǎng)院，在那里對(duì)她們進(jìn)行了思想教育和性病治療，對(duì)于其中“有家可歸者遣送回家，有結(jié)婚對(duì)象者助其結(jié)婚，還沒有結(jié)婚對(duì)象的，就組織她們學(xué)習(xí)技能，從事生產(chǎn)勞動(dòng)，使她們能逐漸獨(dú)立謀生，成為社會(huì)的生產(chǎn)力量?！盵3]在這種“教育改造，從事生產(chǎn)”方針的指導(dǎo)下，各地從良的妓女有了很大的改善，有的甚至成了勞動(dòng)英雄。在教育方法上，石家莊市政府提出了要“嚴(yán)肅的同情，認(rèn)真的負(fù)責(zé)，耐心的教育”，通過關(guān)心以溫暖她們的心窩，通過訴苦大會(huì)打開她們心結(jié)。正是在教育和教導(dǎo)相結(jié)合的過程中，她們的自尊心慢慢受到恢復(fù)，從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到了舊社會(huì)的罪惡根源，同時(shí)也看到只有在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下了，她們的生活才有希望;她們還逐漸認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)和生產(chǎn)的重要性，真正體會(huì)到幸福是由雙手創(chuàng)造的。因此，她們中不少人發(fā)出了類似于“當(dāng)妓女不能混一輩子?。≡缤硪摺薄敖形业侥抢镂揖偷侥抢?，政府集中我們是叫我們學(xué)好”“過去死了都沒人埋，現(xiàn)在解放了，勞動(dòng)吃飯，有出路了”[4]這樣的感慨。也正是獲得解放后，她們過上了正常有規(guī)律的生活，早晨七點(diǎn)起床，上午聽各所工作員講婦女解放翻身的故事，下午集體學(xué)習(xí)文化，晚飯后消遣娛樂，通過歌舞表達(dá)自己的愉快心情。妓女獲得解放是新中國成立初期婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一個(gè)重要表現(xiàn)，它使這部分婦女從封建制度的夾縫中重新獲得了新生。

（二）婦女自身覺悟的提高

婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的另外一個(gè)顯著標(biāo)志就是婦女自身覺悟的提高，這來自于長期深受的社會(huì)壓迫，來自于對(duì)民族危亡的認(rèn)知。從這個(gè)意義上講，婦女解放運(yùn)動(dòng)也是民族解放運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。早在辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)期間我國就催生了大量的婦女團(tuán)體，在經(jīng)歷了大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期后，她們從殘酷的現(xiàn)實(shí)中看到了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的黑暗統(tǒng)治，并逐漸意識(shí)到自身的解放同民族的解放是密不可分的。因此，她們廣泛地加入到革命的隊(duì)伍中來，為革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，新中國建立之后，全國民主婦女聯(lián)合會(huì)也隨之成立，這標(biāo)志著全國第一個(gè)統(tǒng)一的婦女組織的誕生，它也成為保障婦女基本權(quán)利的主要機(jī)構(gòu)。為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)解放，擺脫封建束縛，各地區(qū)的婦聯(lián)相繼從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面提出了要求。婦女自身覺悟的提高首先表現(xiàn)在生產(chǎn)的自覺性上，對(duì)于這一點(diǎn)毛澤東曾有論述，他認(rèn)為“婦女的偉大作用第一在經(jīng)濟(jì)方面，沒有她們，生產(chǎn)就不能進(jìn)行[2]11”。在政治上，婦女參政的意識(shí)明顯提高，人數(shù)有所增加。對(duì)于婦女參政的重要性，恩格斯早在1877年給伊·鮑利的來信中就曾說明，他提出“當(dāng)我們?nèi)〉谜?quán)時(shí)，一定要使婦女不僅參加選舉，而且被選為代表，發(fā)表演說[5]”。據(jù)婦聯(lián)副主席鄧穎超在1949年的亞洲婦代會(huì)上的數(shù)據(jù)顯示：在中國人民政治協(xié)商會(huì)議中，女代表一共有69人，占全體代表總數(shù)10.4%。各地省、市、縣、區(qū)和鄉(xiāng)政府中參加領(lǐng)導(dǎo)地位的婦女更是數(shù)以千萬計(jì)。在文化方面，婦女學(xué)習(xí)熱情高漲，例如旅順市雙島區(qū)的李家溝村通過開展識(shí)字運(yùn)動(dòng)三次被評(píng)為識(shí)字模范村，“在識(shí)字成績上，參加識(shí)字學(xué)校的96人，最少的也學(xué)了500個(gè)字，最高的是姜淑蘭，學(xué)了1 700字。其他19名婦女參加了‘炕頭學(xué)習(xí)小組，其中5個(gè)人學(xué)了500字以上，8個(gè)人學(xué)了400字以上，6個(gè)人學(xué)了300字以上——這是全村識(shí)字最少的人了。她們中間有一位是56歲的張玉英老大娘，一面在托兒所看孩子，一面參加炕頭小組學(xué)習(xí)，也學(xué)了350個(gè)字。”[6]婦女自身覺悟的提高推動(dòng)了新中國成立初期婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

（三）追求婚姻自由

婚姻自由是婦女追求解放的另外一個(gè)重要表現(xiàn)。婦女要實(shí)現(xiàn)人身的自由首先必須從人身依附的關(guān)系中解放出來，中國經(jīng)歷了長達(dá)兩千多年的封建統(tǒng)治，而其思想也漫滲到許多人的血液之中，尤其是它所提倡的“三綱五?！?，已深深地扎根于這些人的思想意識(shí)之中，短期內(nèi)很難消除?！叭V五?！碧岢摹熬秊槌季V，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，以及仁、義、禮、智、信”，將整個(gè)社會(huì)有效地把握在統(tǒng)治者手中，成為奴化人民的工具。而這里的“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”也成了舊中國婦女婚姻悲劇的主要來源。在舊社會(huì)，女子是作為附屬品而存在的。未出閣之前要順從父親的差遣，出嫁之后要遵從丈夫的吩咐，而丈夫死后又要聽從兒子的安排。在封建制度的毒害下，她們的人生可以說是毫無自由的。為此，毛澤東在1926年的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中提出了著名的“四權(quán)”理論，即中國婦女深受“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)”四重壓迫，指明了婦女受壓迫的來源，而這些來源歸根結(jié)底是生產(chǎn)資料私有制的結(jié)果。新中國成立以后，國家意識(shí)到要想突破舊思想的鉗制就需要樹立社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的權(quán)威。因此，國家在1950年頒布了《中華人民共和國婚姻法》，在第一章中明確規(guī)定兩條原則為：“第一條廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義的婚姻制度。實(shí)行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護(hù)婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度。第二條禁止重婚、納妾。禁止童養(yǎng)媳。禁止干涉寡婦婚姻自由。禁止任何人借婚姻關(guān)系問題索取財(cái)物?！盵7]79這實(shí)際上就是為婦女爭(zhēng)取平等的地位和自由的權(quán)利，它使婦女從婚姻的束縛中解放出來，從附屬地位轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立的個(gè)體。但自由的最終實(shí)現(xiàn)必須靠自己爭(zhēng)取，就像鄧穎超所言：“婦女解放首先是婦女自己的事。婚姻法保護(hù)了婦女、兒童的利益，但這種權(quán)利的完全實(shí)現(xiàn)還必須依靠婦女自己的奮斗，決不能等待旁人賞賜。”[7]85-86所以，為了追求婚姻自由，各地婦女紛紛同封建婚姻制度做斗爭(zhēng)，1950年華北各地區(qū)人民政府司法部門統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)顯示：在各處理案件中婚姻案件居于首位，大多數(shù)是由婦女提出的，她們要求解除不合理婚約。而這類案件中因不滿意買賣婚姻、包辦婚姻的就占到了三分之二以上。婦女追求婚姻自由是新中國成立初期婦女解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的一個(gè)顯著表現(xiàn)，它體現(xiàn)了婦女追求自由、平等的思想。

三、新中國成立初期婦女解放教育思想的新特點(diǎn)

新中國成立初期，受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響國民經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，百廢待興，發(fā)動(dòng)?jì)D女參加生產(chǎn)勞動(dòng)成了解決當(dāng)時(shí)勞動(dòng)力不足的關(guān)鍵。婦女作為重要的人力資源，在逐漸擺脫封建束縛的過程中正向社會(huì)新人的方向前進(jìn)。在此過程中，婦女解放教育思想呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，主要有宣傳以生產(chǎn)為中心，婦女積極投身于勞動(dòng)創(chuàng)造中來;開展掃盲運(yùn)動(dòng)，文盲人數(shù)減少;教育和教導(dǎo)相結(jié)合;一般號(hào)召與典型事例相結(jié)合。

（一）宣傳以生產(chǎn)為中心，婦女積極投身于勞動(dòng)創(chuàng)造中來

新中國成立初期，我國生產(chǎn)力水平低下，加上多年戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，國家百廢待興，在這種背景下，以生產(chǎn)為中心成了當(dāng)時(shí)國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針，加強(qiáng)對(duì)這一思想的宣傳使得婦女逐漸發(fā)展成為生產(chǎn)大軍中的重要一員。婦女在生產(chǎn)過程中的地位和作用是不容忽視的。毛澤東同志曾在抗戰(zhàn)期間多次指明婦女生產(chǎn)的重要性并鼓勵(lì)廣大農(nóng)村婦女努力參加生產(chǎn)活動(dòng)，在他看來：“廣大婦女的努力生產(chǎn)，與壯丁上前線同樣是戰(zhàn)斗的光榮的任務(wù)。”[8]新中國成立后，我國的婦女繼續(xù)投身到社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)中來，在生產(chǎn)與勞動(dòng)創(chuàng)造中提升自己的價(jià)值。首先表現(xiàn)在婦女勞動(dòng)力人數(shù)明顯增加，1949年7月，據(jù)華北22縣統(tǒng)計(jì)，共有婦女勞力1 154 151人，參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的即有659 854人，占勞力62%。其中，還涌現(xiàn)了一大批的勞動(dòng)模范，例如，修武縣參加治河的婦女有9 408人，出現(xiàn)的英模有356名。河北省滄縣專區(qū)新中國成立縣十區(qū)，能參加生產(chǎn)的18 738名婦女中，1949年秋季參加了田間生產(chǎn)的有13 088人，打破歷史紀(jì)錄。其次表現(xiàn)為婦女勞動(dòng)積極性空前高漲，改變了過去輕視勞動(dòng)的錯(cuò)誤觀念。例如，北京市婦女手工廠在解放前僅僅是一個(gè)“救濟(jì)”性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，女工也因此懈怠生產(chǎn)，解放后，通過對(duì)女工思想的改造和對(duì)工作環(huán)境的改善，該工廠已經(jīng)發(fā)展成為自給型的工廠，而工廠女工也都爭(zhēng)做勞動(dòng)者和生產(chǎn)者。最后表現(xiàn)在婦女生產(chǎn)記錄的創(chuàng)造上，例如，晉生紡織廠絨紗間的女工閻秀珍，以每小時(shí)產(chǎn)紗零點(diǎn)七一一亨司創(chuàng)造了車間最高紀(jì)錄，還有東北金屬工廠的鏇盤女工鄭淑香，生產(chǎn)的制造汽頂漲圈是普通男工平均一天生產(chǎn)量的兩倍。婦女積極投身于生產(chǎn)創(chuàng)造，也從側(cè)面上反映出婦女開始從經(jīng)濟(jì)上爭(zhēng)取自身的解放。

（二）開展掃盲運(yùn)動(dòng)，婦女文盲人數(shù)減少

婦女解放教育的發(fā)展不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)方面，還表現(xiàn)在文化方面，尤其是在新中國成立初期掃盲運(yùn)動(dòng)的展開和婦女文盲人數(shù)的減少上。新中國成立以前，由于婦女地位低下，普通家庭下的女子很少有機(jī)會(huì)能接受文化教育。新中國成立后，我國加大了對(duì)婦女教育的支持力度，開展了各種形式的掃盲運(yùn)動(dòng)，從國際方面講主要來源于蘇聯(lián)的影響。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)不僅是最大的社會(huì)主義國家，還是世界上文化教育最發(fā)達(dá)的國家，它通過全民教育，做到了全體人民至少都是小學(xué)或初中畢業(yè)。相比于舊俄時(shí)代的91所高級(jí)學(xué)校和1.2萬名大學(xué)生，1949年蘇聯(lián)的高級(jí)學(xué)校有800多所，大學(xué)生人數(shù)達(dá)73萬，這甚至比當(dāng)時(shí)歐洲其他國家大學(xué)生的人數(shù)總和還多，而這首先得益于他們注重消滅文盲。新中國成立之初，中國知識(shí)水平普遍低下，文盲人數(shù)眾多，而在文盲人數(shù)之中，婦女的人數(shù)又是最多的。新中國成立初期，國家在對(duì)婦女文化教育的掃盲運(yùn)動(dòng)上主要展開了識(shí)字運(yùn)動(dòng)、三多運(yùn)動(dòng)（多看、多寫、多用）、冬學(xué)運(yùn)動(dòng)等，其中各種運(yùn)動(dòng)多有交叉，最有名的當(dāng)屬冬學(xué)運(yùn)動(dòng)，這是一種堅(jiān)持以生產(chǎn)為中心，在不影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，利用冬閑時(shí)間集中對(duì)婦女進(jìn)行文化教育的創(chuàng)新模式。在教學(xué)形式上采取“以民教民”“互教互學(xué)”的辦法，利用板畫和實(shí)物，結(jié)合實(shí)際找例子，通過教歌來教字、活學(xué)活用、文盲訴苦等方式激起婦女們學(xué)習(xí)的熱情。同時(shí)，還采取了口頭獎(jiǎng)勵(lì)、通報(bào)表揚(yáng)、通令嘉獎(jiǎng)、發(fā)放獎(jiǎng)狀或資金等形式獎(jiǎng)勵(lì)了模范冬學(xué)、模范教員、學(xué)員或干部等，在此過程中出現(xiàn)了許多的識(shí)字女模范，如“石老姑娘”、一等識(shí)字模范學(xué)員姜淑蘭等。除此以外，為解決婦女孩子看管問題，許多學(xué)校還專門創(chuàng)辦了臨時(shí)托兒所，通過輪流照料、變工互助或組織臨近老年婦女照看，使婦女們能夠安心學(xué)習(xí)。通過掃盲運(yùn)動(dòng)，婦女文盲人數(shù)明顯減少，截至1958年，我國已有1 600萬婦女?dāng)[脫了文盲狀態(tài)，初步改變了愚昧無知的情況。婦女積極投身于掃盲運(yùn)動(dòng)，反映了婦女開始從文化上爭(zhēng)取自身的解放。

（三）教育和教導(dǎo)相結(jié)合

教育和教導(dǎo)相結(jié)合是解放教育婦女尤其是解放教育妓女過程中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在此過程中，首先需要做的是培養(yǎng)她們的自尊心，使她們認(rèn)識(shí)到過去的生活是對(duì)她們?nèi)烁竦囊环N侮辱，割斷她們同舊社會(huì)的惡劣關(guān)系。其次是開展訴苦大會(huì)，結(jié)合演話劇形式，使她們?cè)诮议_“傷疤”的同時(shí)加深對(duì)舊社會(huì)的痛恨。對(duì)于那些參與訴苦的妓女，她們不僅講到了自己悲慘的身世，還訴說了自己被拐騙的經(jīng)歷，還有一些妓女也講到了“老板、領(lǐng)家的怎樣用牙咬，用鐵棍子打，用燒紅的火鉗子燙，十四、五歲便逼著去接客，嫖客怎樣虐待她們等等。”[9]“賺不到錢，大茶壺、小茶壺都欺侮我，成天打我罵我，冬天剝光了我的衣服向我身上澆涼水。我跪在地下，老鴇兒躺在床上抽鴉片煙，拿燒紅的煙簽子穿我的胳膊……”[10]這些故事通過演話劇的形式展現(xiàn)出來，在婦女中產(chǎn)生了很大的影響。最后，在介紹婦女英雄和工作模范的光輝事跡中引導(dǎo)她們從事勞動(dòng)生產(chǎn)，提高勞動(dòng)技能。歷史無法抹去過去的不幸，但未來能夠改變這些不幸，尤其是在新中國成立后，婦女解放意識(shí)得到增加。認(rèn)識(shí)過去是為了更好地開辟未來，自身的不幸同女英雄、女勞模事跡的交織更加激勵(lì)這一部分婦女意識(shí)到自身的價(jià)值，而這些價(jià)值需要在勞動(dòng)中體現(xiàn)，為此提高勞動(dòng)技能成了她們亟須解決的問題也成為新中國成立后妓女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一項(xiàng)重要工作。

（四）一般號(hào)召與典型事例相結(jié)合

新中國成立初期，我國婦女解放教育婦女發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是堅(jiān)持了一般號(hào)召和典型事例相結(jié)合的原則，這是對(duì)馬克思主義矛盾分析法的具體應(yīng)用中，即在國家著手推進(jìn)全社會(huì)婦女解放的大環(huán)境下，通過宣傳極具代表性的婦女人物先進(jìn)事例，推動(dòng)?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這也是利用少數(shù)發(fā)展多數(shù)的有效方法。在一般號(hào)召上，首先體現(xiàn)在全國婦代大會(huì)的召開、各地婦聯(lián)的相繼成立以及亞洲婦代會(huì)的召開，這為婦女解放和發(fā)展提供了機(jī)構(gòu)保障;其次表現(xiàn)為各期刊及副刊的出現(xiàn)，例如《新中國婦女》《婦女園地》《中國婦女》《婦女工作》等，這些刊物對(duì)于婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了輿論引導(dǎo)的作用。最后表現(xiàn)為各項(xiàng)方針、政策的制定上，例如，封閉妓院的決議、頒布《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》（1949年）、《中華人民共和國婚姻法》（1950年）、《中華人民共和國土地改革法》（1950年）、《中華人民共和國憲法》（1956年）等，在不同方面為保障婦女自由及各項(xiàng)權(quán)益提供了支撐。在典型事例上，主要介紹了有代表性和號(hào)召性的婦女故事，激勵(lì)群眾向她們學(xué)習(xí)。新中國成立后，我國先后出現(xiàn)了女火車司機(jī)、女電焊工、輪船女駕駛員、女拖拉機(jī)手等等，打破了傳統(tǒng)觀念下只有男性才能從事這些職業(yè)的局面，展現(xiàn)了女性的新形象。其中具有代表性的人物有作為新中國第一批火車女司機(jī)的頭把手的田桂英、新中國第一位遠(yuǎn)洋輪船女船長孔慶芬、旅大市一等模范金屬機(jī)械工廠鏇盤女工鄭淑香以及“用自己的技術(shù)創(chuàng)造自己的園地”的女拖拉機(jī)手梁軍等。除此以外還涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的全國勞動(dòng)模范，如為保護(hù)工廠安全，緊握雷汞不放，以至跌倒時(shí)雷汞爆炸致殘而被譽(yù)為“黨的好女兒”的勞動(dòng)模范趙桂蘭;以“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、行動(dòng)快、工作實(shí)、搶困難、送方便”和“不讓一個(gè)伙伴掉隊(duì)”的“夢(mèng)桃精神”，創(chuàng)造了連續(xù)數(shù)月完成國家計(jì)劃的先進(jìn)紀(jì)錄的紡織工人趙夢(mèng)桃;率先舉起了男女同工同酬大旗，帶領(lǐng)廣大婦女和男人開展勞動(dòng)競(jìng)賽的農(nóng)業(yè)勞模申紀(jì)蘭等。這些典型人物以新時(shí)期婦女的新面貌出現(xiàn)，極大地激勵(lì)了同時(shí)代的婦女，為婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)I造了良好的社會(huì)氛圍。

四、新中國成立初期婦女解放教育思想的當(dāng)代啟示

新中國成立初期婦女解放教育思想的發(fā)展是在婦女自身覺悟不斷提高，平等意識(shí)不斷增強(qiáng)過程中展開的。在此期間，生產(chǎn)力的發(fā)展是其根本保障，它貫穿于婦女解放運(yùn)動(dòng)的全過程。新中國成立初期婦女解放教育思想的發(fā)展啟示我們，婦女在社會(huì)發(fā)展過程中起著舉足輕重的作用，她們是社會(huì)變革的重要力量，這一作用在今天日益凸顯;婦女追求解放是人權(quán)的象征，是人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的題中應(yīng)有之義，是培養(yǎng)下一代的重要環(huán)節(jié);婦女解放任重道遠(yuǎn)，其實(shí)現(xiàn)不可能一蹴而就，必須同社會(huì)發(fā)展的階段性相適應(yīng)。

（一）婦女是社會(huì)變革的重要力量

人作為有意識(shí)、有目的的存在，是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，人在改變歷史的同時(shí)也改變著自身的發(fā)展。因此，人既是歷史的“劇作者”，同時(shí)也是歷史的“劇中人”。而作為人內(nèi)部存在下的婦女，在歷時(shí)性上，因其具有延續(xù)生命的作用，所以從這個(gè)角度上講，沒有婦女，就沒有人類，也就沒有社會(huì)，更沒有歷史。在共時(shí)性上，婦女也發(fā)揮著自己的歷史作用，不僅創(chuàng)造著一個(gè)個(gè)的歷史奇跡，更推動(dòng)了社會(huì)的變革和文明的演進(jìn)。馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)就是承認(rèn)人民群眾創(chuàng)造了歷史，而婦女作為人民群眾的一員，承認(rèn)其也是歷史創(chuàng)造者是對(duì)唯物史觀的進(jìn)一步深化，也是對(duì)群眾史觀的具體發(fā)展。馬克思承認(rèn)婦女是社會(huì)變革的重要力量，他在1868年給路德維?！旄衤膩硇胖兄赋觯骸懊總€(gè)了解一點(diǎn)歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革。社會(huì)的進(jìn)步可以用女性（丑的也包括在內(nèi)）的社會(huì)地位來精確地衡量?！盵11]新中國成立初期，婦女積極投身于社會(huì)生產(chǎn)力的恢復(fù)與發(fā)展中，發(fā)揮了半邊天的作用，婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的變革。今天，婦女的地位進(jìn)一步提升，她們更多地參與到社會(huì)的管理中來，憑借著自身的勤奮付出和聰明才干在各行各業(yè)中發(fā)揮著自身的價(jià)值，成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要支撐，為中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民生的改善和文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)著自己的力量。所以，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨帶領(lǐng)人民不懈奮斗的光輝歷程，每一個(gè)勝利都有著廣大婦女的積極參與和卓越貢獻(xiàn)。”[12]事實(shí)上，承認(rèn)婦女的地位和歷史貢獻(xiàn)也是社會(huì)文明程度的一個(gè)顯著標(biāo)志。社會(huì)化的發(fā)展離不開婦女的付出，她們是社會(huì)變革的強(qiáng)大動(dòng)力，為社會(huì)創(chuàng)造著財(cái)富。我們現(xiàn)在所追求的社會(huì)就是這樣一個(gè)文明程度日益完善，社會(huì)化程度日益凸顯，婦女社會(huì)地位不斷提升，社會(huì)價(jià)值的不斷彰顯的社會(huì)。

（二）婦女發(fā)展是人的全面發(fā)展的題中應(yīng)有之義

馬克思主義是關(guān)于解放人和全面發(fā)展人的一門科學(xué)理論，它以人的解放為最高命題，以人的全面發(fā)展為最終目的。對(duì)于未來共產(chǎn)主義社會(huì)的描述，馬克思曾在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵13]可見，共產(chǎn)主義社會(huì)是以每一個(gè)人的全面發(fā)展為條件，是在每一個(gè)人都解放和發(fā)展的前提下才能夠?qū)崿F(xiàn)。婦女作為社會(huì)成員，她們的解放和發(fā)展也應(yīng)成為未來社會(huì)發(fā)展走向的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。當(dāng)社會(huì)沒有形成“自由人的聯(lián)合體”時(shí)，婦女無法實(shí)現(xiàn)徹底的解放，只有當(dāng)社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)了每一個(gè)人的自由發(fā)展，婦女才能在完全意義上實(shí)現(xiàn)解放。婦女是維系家庭關(guān)系的紐帶，肩負(fù)著“孕育生命、攜幼扶老、勤儉持家的重大責(zé)任，是家庭和美、鄰里和睦、傳承美德的堅(jiān)固磐石。”[14]所以，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要注重發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用，這關(guān)系到家庭和睦，關(guān)系到社會(huì)和諧，關(guān)系到下一代健康成長?！盵15]婦女自身的解放和發(fā)展不僅能夠提高她們的科學(xué)文化素養(yǎng)，提升她們對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)知，還能增強(qiáng)她們培育下一代人的信心和能力。婦女作為孩子思想啟蒙的第一人，在孕育生命的過程中就會(huì)和孩子有不同的互動(dòng)和交流，在孩子的成長過程中，她們的言行舉止更會(huì)成為孩子們模仿的對(duì)象，可以說，孩子少年個(gè)性培養(yǎng)的關(guān)鍵在于母親，婦女對(duì)于孩子成長過程中世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)作用是潛移默化的。因此，婦女必須努力踐行尊老愛幼、夫妻和睦、勤儉持家、自立自強(qiáng)的家庭文明風(fēng)尚，唯有此，才能以身作則更好地教育子女，才能將家風(fēng)建設(shè)更好地發(fā)展下去，才能將中華民族的傳統(tǒng)美德更好地繼承下來。新時(shí)代婦女的發(fā)展尤其要突出自立自強(qiáng)，因?yàn)橹挥凶粤⒆詮?qiáng)的人，才能更好地發(fā)揮自主創(chuàng)新的能力，從而更好地應(yīng)對(duì)來自社會(huì)化發(fā)展過程中帶來的挑戰(zhàn)，進(jìn)而更好地影響下一代人的自強(qiáng)不息的奮斗精神。

（三）實(shí)現(xiàn)婦女的徹底解放是一個(gè)長期的歷史過程

實(shí)現(xiàn)婦女的徹底解放既是一個(gè)長期的歷史過程，也是一項(xiàng)艱巨的歷史任務(wù)。因?yàn)閶D女的徹底解放既有賴于自身的覺悟又離不開外部環(huán)境的影響，尤其是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，它直接影響到婦女解放的程度，是婦女在解放發(fā)展道路上最根本的保障?？梢哉f，一切有關(guān)婦女解放的思想和行為，其進(jìn)步性首先取決于此，都是在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的，同時(shí)它又推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。對(duì)此，毛澤東曾經(jīng)指出：“如果每年每人沒有一千斤、兩千斤食糧，沒有公共食堂，沒有幸福院，托兒所，沒有掃除文盲，沒有進(jìn)小學(xué)、中學(xué) 、大學(xué)，婦女還不可能徹底解放。”[2]24“中國婦女是一種偉大的人力資源。必須挖掘這種資源，為了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家而斗爭(zhēng)。”[2]20新中國成立初期我國生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展離不開婦女的貢獻(xiàn)，今天，中國特色社會(huì)主義的發(fā)展同樣離不開婦女的參與。雖然我們致力于男女平等并將之付諸法律的約束力，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)中男女不平等的現(xiàn)象依然存在，性別歧視依舊是個(gè)重大的社會(huì)問題，婦女在就業(yè)機(jī)制上存在著先天性的劣勢(shì)，尤其是在資源的占有和利用上明顯落后于男性。從全國范圍來看，婦女的受教育程度和收入水平遠(yuǎn)不及男性，婦女參與管理和決策的水平普遍較低。今天婦女解放的道路不是一帆風(fēng)順的，它不僅受制于長期封建殘余思想中對(duì)女性的不重視和歧視，還源于婦女自身在要求平等和參與社會(huì)化管理的意識(shí)不具有普遍性，而最根本的還是受制于我國社會(huì)化生產(chǎn)力的發(fā)展水平。當(dāng)前我國生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性和不協(xié)調(diào)性依然長期存在，在此背景下，不同區(qū)域生存狀況下的婦女對(duì)自身解放的認(rèn)知程度不同，且這種認(rèn)知程度往往與生產(chǎn)力水平成正比，一般來講，地區(qū)的生產(chǎn)力水平越高，該地區(qū)婦女要求解放和發(fā)展的覺悟就會(huì)越高，反之亦然。這在一定程度上反映了我國婦女解放的過程同社會(huì)自身發(fā)展的進(jìn)程具有一定契合性。只有推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的全面平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正地將婦女從繁重的家庭勞務(wù)中解放出來，才能在普遍化地提高婦女科學(xué)文化素養(yǎng)中，使她們更多地參與到社會(huì)化的管理中來，才能培養(yǎng)出一批適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的獨(dú)立自強(qiáng)的女性。

五、結(jié)語

從根本上講，婦女解放的實(shí)質(zhì)就是社會(huì)的解放。婦女的解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展及文明的進(jìn)程。婦女作為社會(huì)成員，其本身就是矛盾的統(tǒng)一體，她們不單單表現(xiàn)為一個(gè)個(gè)特殊的性別群體，履行著應(yīng)有的家庭職責(zé)，同時(shí)還具備著社會(huì)人的普遍功能，推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展的巨浪，展現(xiàn)出自身的價(jià)值。新中國成立初期，我國婦女解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，一定程度上提升了婦女的社會(huì)地位，點(diǎn)燃了民族意識(shí)的部分覺醒。新時(shí)代，要想進(jìn)一步推動(dòng)?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，就必須清醒認(rèn)識(shí)到：一方面，婦女的發(fā)展影響著社會(huì)的進(jìn)程，婦女解放運(yùn)動(dòng)只有融入到社會(huì)歷史的變革之中，才能對(duì)人類文明的發(fā)展起到積極作用。另一方面，社會(huì)只要突破性別歧視，在社會(huì)關(guān)系的總和中審視婦女的作用，才能真正看到婦女的社會(huì)價(jià)值。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 毛澤東. 毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：928.

[2] 毛澤東主席論婦女[M].北京：人民出版社，1978.

[3] 迅速執(zhí)行各界代表會(huì)決議 京市府封閉全市妓院 千余妓女?dāng)[脫摧殘剝削[N].人民日?qǐng)?bào)，1949-11-22（1）.

[4] 千余妓女開始新生活 正組織學(xué)習(xí)改造思想 妓院老板領(lǐng)家等已集中審查處理[N].人民日?qǐng)?bào)，1949-11-23（4）.

[5] 馬克思恩格斯全集：第34卷[M].北京：人民出版社，1972：234.

[6] 識(shí)字模范村——李家溝 在這里每人識(shí)字三百以上，兩戶有一份報(bào)紙，很多婦女寫日記，家家建立生活檢討會(huì)[N].人民日?qǐng)?bào)，1949-12-8（3）.

[7] 鄧穎超文集[M].北京：人民出版社，1994.

[8] 建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）：第20冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：127.

[9] 楊重野. 石家莊市是怎樣改造妓女的[N].人民日?qǐng)?bào)，1949-11-24（4）.

[10] 呂振珉. 解放妓女醫(yī)療記[N].人民日?qǐng)?bào)，1949-12-29（6）.

[11] 馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京：人民出版社，2009：299.

[12] 人民日?qǐng)?bào)社理論部. 深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記重要講話精神（上）[M].北京：人民出版社，2014：69.

[13] 馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：53.

[14] 溫家寶. 在第五次全國婦女兒童工作會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-11-29（2）.

[15] 蘭紅光. 習(xí)近平在同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持男女平等基本國策 發(fā)揮我國婦女偉大作用[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-1（1）.

〔責(zé)任編輯：徐雪野〕