從傳播學(xué)的視角看特殊時(shí)期下西方意識(shí)形態(tài)之種族主義

包宏艷　楊澤宇

摘 要：在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大眾傳媒的快速興起使得信息傳播無(wú)處不在，新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體等不同的傳播渠道影響著我們的生活。在當(dāng)前這個(gè)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，西方意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)的滲透不斷加劇。種族主義是西方意識(shí)形態(tài)里存在的根深蒂固的一種思想，它以白人至上為核心，歧視、迫害其他膚色的人種。本文主要從傳播學(xué)的角度進(jìn)行分析，對(duì)當(dāng)前這個(gè)特殊的歷史時(shí)期下西方意識(shí)形態(tài)當(dāng)中的種族主義的含義、表現(xiàn)形式等進(jìn)行研究，以警惕西方意識(shí)形態(tài)的滲透。

關(guān)鍵詞：傳播學(xué);西方意識(shí)形態(tài);種族主義

1 傳播學(xué)概念

傳播學(xué)是一種新型的學(xué)科，是新聞傳播學(xué)下屬的二級(jí)學(xué)科。它研究的主要內(nèi)容就是人們?nèi)绾芜\(yùn)用文字、圖片、視頻、音頻等不同的傳播符號(hào)進(jìn)行社會(huì)交流。傳播學(xué)起源于美國(guó)，美國(guó)學(xué)者針對(duì)這一學(xué)科提出了各種不同的理論，分析并研究出了許多傳播模式，針對(duì)信息的傳播機(jī)制、本質(zhì)等進(jìn)行了深入研究。傳播學(xué)自從問(wèn)世后，逐漸傳播到世界各地，西方社會(huì)當(dāng)中的傳播學(xué)發(fā)展主要應(yīng)用于意識(shí)形態(tài)宣傳、控制社會(huì)等，也有一些應(yīng)用于商業(yè)用途。這就使得其傳播學(xué)的應(yīng)用存在著明顯的局限性，不能夠深刻揭露社會(huì)存在的深層矛盾。

2 西方意識(shí)形態(tài)之種族主義

種族主義是一種以自我為中心的態(tài)度，這種思想認(rèn)為種族之間存在著差異，認(rèn)為自身的種族的遺傳、文化等優(yōu)于其他種族，通過(guò)對(duì)膚色、發(fā)色等的劃分，敵視其他種族，對(duì)其他種族偏見(jiàn)、施加暴力、歧視甚至于政治迫害。西方社會(huì)當(dāng)中，種族主義長(zhǎng)期存在，這是由西方國(guó)家在歷史上長(zhǎng)期主導(dǎo)國(guó)際社會(huì)的原因造成的，黑奴貿(mào)易到后來(lái)德國(guó)迫害猶太人的行為，無(wú)一不表現(xiàn)了西方社會(huì)當(dāng)中長(zhǎng)期存在著種族主義。尤其是近年來(lái)，冷戰(zhàn)結(jié)束，美國(guó)成為唯一的超級(jí)大國(guó)，隨著我國(guó)的快速發(fā)展，美國(guó)等西方資本主義國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透，通過(guò)“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)威脅論”等，在國(guó)際社會(huì)當(dāng)中不斷敵視、打壓中國(guó)。

3 傳播學(xué)視角下的西方意識(shí)形態(tài)之種族主義

3.1 表現(xiàn)

在西方意識(shí)形態(tài)下，針對(duì)我國(guó)的種族主義一直存在。在早期，中國(guó)在西方國(guó)家人們心中的印象是神秘的、強(qiáng)大的、富饒的，《馬可波羅游記》當(dāng)中把中國(guó)描繪成了一個(gè)遍地黃金的國(guó)家。文藝復(fù)興時(shí)期許多西方的思想家、哲學(xué)家都對(duì)中國(guó)大力推崇。然而，隨著西方資產(chǎn)階級(jí)革命的開(kāi)啟，西方國(guó)家開(kāi)始在全世界范圍擴(kuò)張，在于當(dāng)時(shí)清政府的交流、貿(mào)易甚至戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，讓西方逐漸形成了一種戰(zhàn)勝者的心態(tài)，將東方視為野蠻之地，也正是此時(shí)開(kāi)始，西方意識(shí)形態(tài)當(dāng)中針對(duì)我國(guó)的種族主義就開(kāi)始了。

3.2 危害

自新中國(guó)成立以來(lái)，在國(guó)際社會(huì)上，西方國(guó)家通過(guò)電視、小說(shuō)、電影等不同的傳播渠道，對(duì)中國(guó)抹黑，把中國(guó)描述成了一個(gè)落后、貧窮的國(guó)家，人們愚昧不堪，被壓迫，需要被西方國(guó)家拯救。改革開(kāi)放后至新世紀(jì)，中國(guó)的崛起使得美國(guó)等西方國(guó)家感到了害怕，開(kāi)始變本加厲的通過(guò)各種方式滲透，希望用意識(shí)形態(tài)擾亂中國(guó)的建設(shè)，西方國(guó)家利用各種手段，采用資金支持、暗中操控等方式，挑動(dòng)各種危害國(guó)家安全的行為，在國(guó)際上，利用自己的話語(yǔ)權(quán)，詆毀、污蔑我國(guó)，鼓吹“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”，企圖阻止我國(guó)的民族復(fù)興和崛起，這種把中國(guó)視為威脅其他國(guó)家安定發(fā)展的根源，這些無(wú)一不表現(xiàn)了西方社會(huì)對(duì)我國(guó)的敵視，嚴(yán)重?fù)p害著中國(guó)的國(guó)際形象。

3.3 應(yīng)對(duì)策略

3.3.1 提高自身文化軟實(shí)力

相對(duì)于國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)之間較量的軍事、科技、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力，文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。文化軟實(shí)力是一個(gè)民族價(jià)值觀和凝聚力的體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家國(guó)際影響力提升的關(guān)鍵。文化決定著一個(gè)國(guó)家的外交風(fēng)格和對(duì)外方針，在中外交流當(dāng)中，中國(guó)要通過(guò)自身的文化交流與合作，讓世界了解中國(guó)，認(rèn)識(shí)中國(guó)，以文化作為中外交流的橋梁，改變其他國(guó)家由于長(zhǎng)期以來(lái)西方宣傳造成的偏見(jiàn)，不斷發(fā)揮自身悠久的歷史文化底蘊(yùn)，發(fā)揚(yáng)自身文化特色，向世界展示自身的發(fā)展對(duì)世界的重要性，展示中國(guó)的先進(jìn)文化，利用文化紐帶將世界各國(guó)連接起來(lái)，見(jiàn)證中國(guó)的崛起對(duì)世界的貢獻(xiàn)。

3.3.2 增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是國(guó)家實(shí)力在國(guó)際上的延伸，其主要表現(xiàn)為對(duì)國(guó)際輿論的控制力，對(duì)國(guó)際觀念的影響力和貢獻(xiàn)力，在目前的國(guó)際形勢(shì)下，西方媒體發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，利用自身的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，不斷在國(guó)際上對(duì)我國(guó)進(jìn)行抹黑。在幾十年前，中國(guó)綜合國(guó)力不如西方國(guó)家的情況下，中國(guó)總是對(duì)這些抹黑無(wú)力反擊，在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)上面臨著諸多困境。因此，中國(guó)要加強(qiáng)對(duì)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提升，積極參與到國(guó)際事務(wù)當(dāng)中，合理利用國(guó)際規(guī)則，設(shè)置國(guó)際議程，構(gòu)建起自己的話語(yǔ)權(quán)體系，發(fā)出自己的聲音，讓世界了解到中國(guó)對(duì)世界和世界人民作出的貢獻(xiàn)，以此來(lái)抵制西方國(guó)家利用意識(shí)形態(tài)和種族主義對(duì)我國(guó)的惡意攻擊。

4 總結(jié)

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳媒的快速發(fā)展使得西方意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)的滲透不斷加劇。種族主義是西方意識(shí)形態(tài)當(dāng)中明顯存在的一種思維方式，它的存在使得西方各國(guó)對(duì)我國(guó)采取了一系列敵視、打壓的政策。我國(guó)要加強(qiáng)對(duì)自身文化軟實(shí)力的提升，加強(qiáng)自身建設(shè)，利用好各種媒體和宣傳渠道，讓世界了解到一個(gè)真正的中國(guó)，提升自身的話語(yǔ)權(quán)，從而抵御西方意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)的影響。

參考文獻(xiàn)

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