品讀紅色經(jīng)典 傳承白楊精神

李明哲

師：《白楊禮贊》《風(fēng)景談》，被認(rèn)為代表著茅盾散文創(chuàng)作的最高水平。這節(jié)課我們學(xué)習(xí)《白楊禮贊》。（邀班長(zhǎng)板書課題）我們先來感受一下《白楊禮贊》的激情與豪氣。

PPT：（超鏈接）薛飛朗誦《白楊禮贊》。

師：課前安排同學(xué)提出初讀時(shí)的疑惑，老師瀏覽了一下，同學(xué)們提出了很多有質(zhì)量的問題，我們帶著這些問題讀課文。

一、贊美了什么精神？

PPT：作者為什么要贊美白楊樹？（生）

生：（讀）“白楊樹實(shí)在是不平凡的”。

師：怎么不平凡呢？表現(xiàn)在哪里？速讀課文，圈出作者寫白楊樹特點(diǎn)的詞語。

（師巡視）

師：你們?nèi)齻€(gè)，把找到的二字詞、四字詞，寫在黑板上?！⒁獠灰貜?fù)。

（生板書）

師：根據(jù)這些詞語，概括一下——

PPT：作者從哪些方面寫白楊樹的不平凡？（生）

生：外部形態(tài)和內(nèi)在精神。

生：還有生長(zhǎng)環(huán)境。

師：作者是單純?cè)谫澝腊讞顦鋯幔?/p>

生：不是?！ㄗx課文相關(guān)語段）

PPT：作者為什么要用白楊樹來象征？而不用松樹、竹子等具有高貴品質(zhì)的植物？（生）

生：因?yàn)榘讞顦涞难局σ宦上蛏?，傲然挺立，象征著我們?jiān)強(qiáng)不屈的民族精神，換成其它的植物，就不太恰當(dāng)。

生：我覺得相比于松樹和竹子，白楊樹雖然不被人重視，但是有頑強(qiáng)的生命力，磨折不了，壓迫不倒，是北方的農(nóng)民和守衛(wèi)家鄉(xiāng)哨兵的真實(shí)寫照。

師：張偉忠先生是這樣說的——

PPT：挺拔的身軀、靠攏的樹枝、哨兵似的姿態(tài)，以及樸質(zhì)外表下的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性。這使得從新疆到延安途中的茅盾先生發(fā)現(xiàn)了一種時(shí)代精神和民族性格的審美對(duì)應(yīng)物，從而為白楊樹寫下了熱情洋溢的贊歌。（張偉忠：《又見白楊》，《語文學(xué)習(xí)》2009年第4期）

師：提取一個(gè)關(guān)鍵詞，就是“審美對(duì)應(yīng)物”。

二、怎樣贊美的？

師：本文使用了哪些寫作技巧？

生：（雜言）烘托。抑揚(yáng)。象征。對(duì)比。

師：先看烘托。找出相關(guān)語段，說說其表達(dá)效果。

PPT：作者大篇幅費(fèi)周張地描寫高原的目的是什么？（生）

生：第二段，寫高原景象，交代白楊樹的生長(zhǎng)環(huán)境不平凡，為白楊樹的出場(chǎng)鋪墊。

PPT：……用烘托、映襯手法，先寫高原景象，交代白楊樹的生存環(huán)境，烘托出一種“不平凡”的環(huán)境氛圍，為白楊樹出場(chǎng)鋪墊、蓄勢(shì)。（《教師教學(xué)用書》）

師：對(duì)此，孫紹振先生補(bǔ)充到——

PPT：……這個(gè)“倦怠”，就是白楊出現(xiàn)的第二種背景，不過不是地理環(huán)境的背景，而是心理的背景。有了這個(gè)心理背景，白楊出場(chǎng)，就打破了倦怠，引起強(qiáng)烈的興奮的一個(gè)反襯，從下文可以看出，這種倦怠，就是為了讓白楊出現(xiàn)時(shí)作者是“驚奇地叫了一聲”。這是另外一種反襯，不是自然景物的反襯，而是心理的、情緒的反應(yīng)。（孫紹振：《關(guān)于樹的詩文賞析（四）——茅盾〈白楊禮贊〉》）

師：還可以反向思考——假設(shè)不寫白楊生存的這個(gè)“景”，直接寫白楊的“形”和“神”，效果有什么不同？

生：不寫生長(zhǎng)環(huán)境，體現(xiàn)不出白楊樹的堅(jiān)強(qiáng)不屈和百折不饒的精神。

生：交代白楊樹生長(zhǎng)的艱難環(huán)境，襯托出白楊樹的不平凡。

生：這樣寫，更能引起讀者對(duì)它的注意。

生：不寫生長(zhǎng)環(huán)境，白楊樹的“堅(jiān)強(qiáng)”等品格將有根基不牢的感覺。

師：“文似看山不喜平”，如果平鋪直敘，便一覽無余，單調(diào)乏味。

PPT：第7段己經(jīng)點(diǎn)明了白楊樹的象征意義，第8段再點(diǎn)是否多余？（生）

最后一段中，作者在贊美白楊樹時(shí)，為什么還要寫楠木進(jìn)行對(duì)比？（生）

師：其余關(guān)于抑揚(yáng)、象征、對(duì)比，同學(xué)們手頭的資料上都有，課下自主學(xué)習(xí)。

三、為什么這樣贊美？

師：你喜歡這篇文章嗎？為什么？

（喜歡及理由之發(fā)言此略）

生：最后一段，沒必要為了贊美白楊而貶低楠木吧？

師：有不同意見，很好！這個(gè)問題我們后面再談。

生：不喜歡。“贊美”“不平凡”，這樣的詞句出現(xiàn)的次數(shù)太多了。

師：敢于質(zhì)疑，很好！我們過會(huì)兒討論這個(gè)問題。

師：你認(rèn)為這是一篇好的文章嗎？為什么？——喜不喜歡放在一邊，說說文章好不好。

生：雖然我不喜歡這篇文章，但是我認(rèn)為這是一篇好的文章，因?yàn)樗鼘懗隽酥腥A民族的精神和意志。

生：不好。作者多次的都用白話把意義直接喊出來了，我覺得沒有意思，太直白化了。

師：說的太好了！我和你有同感。我個(gè)人也是不喜歡這篇文章的。

PPT：難道你就覺得它只是樹？難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅(jiān)強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民？難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅(jiān)強(qiáng)不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵？難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到，這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩，用血寫出新中國(guó)歷史的那種精神和意志？

……我贊美白楊樹，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、以及力求上進(jìn)的精神。

師：你怎樣評(píng)價(jià)這種直接進(jìn)行表達(dá)的象征？

生：象征最大特點(diǎn)就是暗示，而不是直白。

師：《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”?！妒乙鳌贰扒уN萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”。這哪里是竹子、石灰啊，這就是人??！

師：我個(gè)人不喜歡這篇文章。象征最大特點(diǎn)是委婉、含蓄、暗示，最忌直白，在文中不宜明言?！栋讞疃Y贊》顯然不是。A象征了B，直接喊出來，這還是象征嗎？當(dāng)然不是，直截了當(dāng)，宣告式象征便取消了象征。因此，本文象征手法的運(yùn)用，是有違象征這一表現(xiàn)手法的本質(zhì)屬性的。所謂“（本文）運(yùn)用了象征手法”（孫紹振）云云，是一種公共性誤讀。

師：課后第五題也是關(guān)于象征的。依托本文而設(shè)置象征寫作訓(xùn)練，這是一種誤導(dǎo)。——以為本文“象征”手法的運(yùn)用十分高明，要求借鑒這樣的寫法，這樣的命題是失敗的。

師：剛才有同學(xué)說：“贊美”“不平凡”，這樣的詞句出現(xiàn)的次數(shù)太多了。那么，文章多次說到“贊美白楊樹”，白楊樹是“不平凡的樹”，是不是有些重復(fù)？——課前也有好多同學(xué)問到類似的問題。

PPT：（第1段）白楊樹實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹！

（第4段）那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實(shí)在是不平凡的一種樹。

（第6段）這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹！

（第8段）白楊不是平凡的樹?！屹澝腊讞顦洹?/p>

（第9段）……我要高聲贊美白楊樹！

師：這里有兩種觀點(diǎn)：

PPT：A.郝宇民：在一篇只有千余字的散文中，如此反復(fù)頻繁地使用“不平凡”這類抽象空泛的贊美之詞，……是難以真正達(dá)到藝術(shù)化的效果的。（參見郝宇民《概念淹沒的白楊——重評(píng)茅盾的〈白楊禮贊〉》，《名作欣賞》1996年第3期。此略引）

師：會(huì)學(xué)習(xí)的同學(xué)在記郝文的題目，這很好，課下去搜讀全文。

PPT：B.《教師教學(xué)用書》：不是。本文題為《白楊禮贊》，開頭、中間、結(jié)尾又不斷點(diǎn)題，直接贊美白楊樹的不平凡，形成一以貫之的感情線索，統(tǒng)領(lǐng)全文。開頭直接入題，表達(dá)主旨，總起全文。第4段過渡，既是對(duì)上文“驚叫”的補(bǔ)敘，也是下文贊美白楊樹的前奏。第5段描寫白楊樹的形貌，描寫當(dāng)中滲透著作者濃厚的情感。第7、8段由寫白楊樹過渡到對(duì)其象征意義的揭示，并直接點(diǎn)明象征意義。結(jié)尾段照應(yīng)開頭，再次點(diǎn)題，表達(dá)自己的贊美之情。這樣一條線索將對(duì)高原景色的描寫、對(duì)白楊樹形象的刻畫、對(duì)象征意義的揭示綰合在一起，使得本文很好地體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。

師：這兩種觀點(diǎn)，你認(rèn)同哪一種？理由？——先自主思考，然后與同學(xué)討論。

生：我支持郝宇民的觀點(diǎn)，確實(shí)重復(fù)太多了。

生：我贊同第二種觀點(diǎn)。這不能叫重復(fù)，這是一種寫法，叫反復(fù)。

師：是重復(fù)，還是反復(fù)？老師是這樣看的，《教師教學(xué)用書》的說法多是套話，缺少具體分析，只是好像有道理;二者相比，郝文的觀點(diǎn)我反駁不了，那我就選擇認(rèn)同。

生：我還是支持第二種，郝宇民有可能是在不知道背景的情況下，寫的那篇文章。

師：你怎么知道郝宇民不知道呢？你的發(fā)言可以修正一下——郝先生沒涉及背景因素。

師：雖然我個(gè)人也不喜歡這篇文章，但我仍然認(rèn)為它是一篇好的文章。這不矛盾?！髡邽槭裁匆@么直白地寫呢？為什么不含蓄些呢？——聯(lián)系寫作背景，也許我們會(huì)有另外的思考。

PPT：作者是在什么背景下寫的這篇文章？（生）

生：（讀預(yù)習(xí)二）本文寫于1941年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段，作者曾說：“《白楊禮贊》非取材于一地或一時(shí)，乃在西北高原走了一趟（即赴新疆，離新疆赴延安，又離延安至重慶）以后在重慶寫的?！?/p>

師：你明白了些什么？

生：作者創(chuàng)作的時(shí)候滿懷激情，所以就直接抒發(fā)贊美之情。

師：你是作者的知音。

PPT：作者寫作此文，顯然是意在筆先，主題先行。從字里行間我們可以感受到作者受這種戰(zhàn)斗精神的感染，他抑制不住地要呼喊出來，他運(yùn)用了文學(xué)手法中常用的“象征”，卻又全然不顧其“含蓄”的特性，可見作者的滿腔激情溢于言表……

（源自：http：//www.caomingnews.com/mili/article_1827.html）

師：作者贊美白楊樹，贊美北方廣大的抗日軍民，實(shí)際上是在贊美——

生：中國(guó)共產(chǎn)黨。

師：楠木代表了？

生：國(guó)民黨反動(dòng)派。

師：當(dāng)時(shí)是國(guó)共合作時(shí)期，不能說反動(dòng)派，可以說頑固派。

PPT：作者為什么不直接說他寫的白楊是比喻共產(chǎn)黨人？（生）

師：這是在重慶寫的。重慶，當(dāng)時(shí)的陪都。就是說，這是在國(guó)統(tǒng)區(qū)寫的，若要直接批判國(guó)民黨歌頌共產(chǎn)黨，能發(fā)表嗎？

生：不能。

師：這是在1941年寫的。在抗擊日本侵略的國(guó)難時(shí)期，在民族危亡之際，號(hào)召民眾，鼓舞民眾，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，就得讓老百姓能看得懂。如果民眾看不懂，那又有多大用呢？

師：一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作風(fēng)格。

PPT：假使我們不去打仗

田間

假使我們不去打仗，

敵人用刺刀

殺死了我們，

還要用手指著我們骨頭說：

“看，

這是奴隸！”

1938年春，作者田間隨西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)到達(dá)延安。為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要，他與幾個(gè)同志一起發(fā)起了街頭詩（街頭詩是抗戰(zhàn)時(shí)期，在抗日民主根據(jù)地出現(xiàn)的短小精悍、緊密配合當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)，迅速發(fā)揮宣傳作用的一種詩歌形式，也稱傳單詩、墻頭詩）運(yùn)動(dòng)，他們是揭露日本侵略罪行、鼓舞人民斗志的詩篇，寫在墻壁、巖石和大樹上，這首詩便是其中一首。

師：以《白楊禮贊》為例，怎么看待文學(xué)與政治的關(guān)系呢？

PPT：“傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來?！保ǘ鞲袼梗骸吨旅簟た即幕罚?/p>

PPT：畢竟，這樣的文本建構(gòu)，情調(diào)太明朗，意旨太顯豁，格局太單一，情緒太趨于公共化，全失了散文體式的曲折幽遠(yuǎn)和心魂的多姿多態(tài)。

……從這個(gè)理論基點(diǎn)出發(fā)，就可以看出茅盾散文的失誤主要在兩個(gè)方面：其一，……然而，勢(shì)易時(shí)移之后，這種情感由于與當(dāng)時(shí)的文化和政治環(huán)境有著過于直接的關(guān)聯(lián)，而失去了依托，被無情的蒸發(fā)掉了，從而不能為后世的讀者所感受。其二，……這使茅盾在很多時(shí)候失卻了“個(gè)人性”，獨(dú)立之姿和文體的“私密性”，強(qiáng)烈的宣傳色彩使作品的文學(xué)品格受到了一定程度的削弱和侵蝕（有時(shí)則是致命的）?！?/p>

……對(duì)于后世的讀者而言，他們更多的關(guān)注的是文學(xué)作品的那種能夠穿越歷史時(shí)空的，溝通古與今的，“超越性”的文學(xué)品格。而茅盾這樣的作家所關(guān)注的，則是作品在“此時(shí)此地”所具有的“實(shí)用的”品格和價(jià)值，他們?yōu)榇硕鴥A心相與，無怨無悔。茅盾對(duì)所謂“藝術(shù)性”的遠(yuǎn)離和自我放逐，追求一種履行知識(shí)分子擔(dān)負(fù)的責(zé)任與道義的，文章為時(shí)而著有益于世的價(jià)值，實(shí)際上是一種極其令人敬佩的文化姿態(tài)和取向，是應(yīng)該為后世的人們所理解的?！R萌《理性言說與心魂浮沉：茅盾散文新論》）

師：不可否認(rèn)，《白楊禮贊》有悖于藝術(shù)?！蚁耄┒懿粫?huì)不了解這一點(diǎn)。是時(shí)代賦予了作家用筆挽救民族危亡的歷史使命。雖然，《白楊禮贊》確實(shí)缺乏藝術(shù)意味，它所起到的審美作用恐怕遠(yuǎn)遜于其政治宣傳的效應(yīng)。但是，文學(xué)為政治服務(wù)，這也是文學(xué)作品價(jià)值體現(xiàn)的一個(gè)重要方面。如果做不到兼得，為了政治宣傳功用而犧牲藝術(shù)價(jià)值，又何妨呢？既有藝術(shù)意味，又有政治宣傳的效應(yīng)，那更好了，像九年級(jí)下冊(cè)高爾基的《海燕》就做到了。《海燕》的創(chuàng)作背景與《白楊禮贊》好像有某種程度的相似之處?！逗Ｑ唷啡獰o一字點(diǎn)明海燕象征著革命者，但聯(lián)系創(chuàng)作背景，海燕與革命者的“神似”點(diǎn)就凸顯出來了。學(xué)到時(shí)對(duì)《海燕》與《白楊禮贊》象征手法的巧拙，可以作一番比較。

PPT：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！保ò拙右祝?/p>

師：這里有兩個(gè)“為”，“為時(shí)”“為事”，就是說要有用。這個(gè)散文單元還有汪曾祺《昆明的雨》，這樣的藝術(shù)品可供欣賞把味，而《白楊禮贊》是用來戰(zhàn)斗的。

PPT：《白楊禮贊》發(fā)表于茅盾自己任主編的刊物《文藝陣地》上，他在發(fā)刊辭中說：“這陣地上，立一面大旗，大書‘擁護(hù)抗戰(zhàn)到底，鞏固抗戰(zhàn)的統(tǒng)一戰(zhàn)線！”

（源自：http：//www.caomingnews.com/mili/article_1827.html）

PPT：《白楊禮贊》對(duì)藝術(shù)的遠(yuǎn)離，主要就在于其過于直接，過于直露，又過于直白地，甚至是直通通地將一種審美感受人為地向某一特定的現(xiàn)實(shí)觀念靠攏。在對(duì)審美對(duì)象的描寫中，完全使用的是政治化概念，使人感覺其中似乎只是在用一種現(xiàn)實(shí)物象來闡釋一個(gè)十分明確的政治主題。而且這種闡釋又過于簡(jiǎn)單和明了?！?/p>

（郝宇民《概念淹沒的白楊——重評(píng)茅盾的〈白楊禮贊〉》，《名作欣賞》1996年第3期）

師：大家多年來眾口一詞的都是《白楊禮贊》在藝術(shù)上的種種好處。郝宇民先生卻發(fā)人之所未發(fā)，言人之所未言，這樣的聲音是值得仔細(xì)傾聽的。不過，我認(rèn)為郝文存在致命的問題：就事論事，就文論文，僅僅局限于文章本身，使得作者一葉障目不見泰山。孤立地那么看也許不無道理，而聯(lián)系寫作背景，其實(shí)不然。紅色經(jīng)典兼有文學(xué)性和實(shí)用性的特點(diǎn)。《白楊禮贊》一文有深深的時(shí)代烙印。郝宇民先生以當(dāng)下意義看待當(dāng)時(shí)意義，這是不全面的，應(yīng)該回到歷史的語境。

師：郁達(dá)夫這樣評(píng)價(jià)茅盾的散文——

PPT：在為《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集》所寫的導(dǎo)言中，郁達(dá)夫這樣評(píng)價(jià)了茅盾的散文：“……中國(guó)若要社會(huì)進(jìn)步，若要使文章和實(shí)際生活發(fā)生關(guān)系，則像茅盾那樣的散文作家，多一個(gè)好一個(gè);否則清談?wù)`國(guó)，辭章極盛，國(guó)勢(shì)未免趨于衰頹?！?/p>

師：看黑板上板書的寫白楊樹特點(diǎn)的詞語，你有什么發(fā)現(xiàn)？

生：寫的人。

師：對(duì)，這都是人格概念?！@就不是樹的特點(diǎn)，而是人的精神特點(diǎn)。

師：（在黑板的詞語上板書白楊樹簡(jiǎn)筆畫）這是什么？（生：白楊樹）這些詞語（圈畫成楊樹葉狀），還是白楊樹嗎？（生：不是，是人）（讀所畫詞語）同學(xué)們，這就是白楊精神，我們學(xué)習(xí)《白楊禮贊》，要繼承偉大的白楊精神，讓紅色基因代代相傳。

小結(jié)：

PPT：《小馬過河》：他下了河，小心地蹚了過去。原來河水既不像老牛說的那樣淺，也不像松鼠說的那樣深。

師：《白楊禮贊》既不像眾人所吹捧的那樣好，也不像郝宇民先生所批評(píng)的那樣壞——這是我們經(jīng)過自己的思考作出的判斷。

師：這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)《白楊禮贊》的思路是：

PPT：肯定——否定——肯定

師：先肯定的什么，中間否定的什么，最后肯定的什么，課下同學(xué)回味一下。

作業(yè)：

師：聽薛飛朗誦的時(shí)候，有同學(xué)小聲說，怎么和課文不一樣??？

師：所以，我們今天的作業(yè)就是——

師：我們?cè)倏凑Z言方面。課文題注說：“有改動(dòng)。”老師作了標(biāo)注。

PPT：（超鏈接）改動(dòng).doc（黑：原文/百度百科;紅：改動(dòng)處/編者）

師：這個(gè)文檔留給大家。先給改動(dòng)處標(biāo)注序號(hào)，然后評(píng)價(jià)一下改動(dòng)的效果;再看看還有沒有需要改動(dòng)的地方。