利益相關(guān)者理論下：臨清哈達(dá)博物館設(shè)立必要性探析

魏志陽(yáng)

摘 要：中國(guó)京杭大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，全方位、多層次地深化對(duì)運(yùn)河遺產(chǎn)的認(rèn)知，是我們保護(hù)、傳承和利用運(yùn)河遺產(chǎn)的前提。在運(yùn)河文化帶建設(shè)的背景下，基于利益相關(guān)者理論分析，哈達(dá)博物館的建設(shè)可解決臨清哈達(dá)技藝傳承斷檔、宣傳不足等問(wèn)題。以東阿中國(guó)阿膠博物館和德州梁子黑陶博物館為參考，展現(xiàn)臨清哈達(dá)傳承中的“見人、見物、見生活”，實(shí)現(xiàn)運(yùn)河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”利用。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);臨清哈達(dá)博物館;傳承

哈達(dá)，類似于漢族的玉帛，用以向他人表達(dá)敬意的一種贈(zèng)品。臨清哈達(dá)是魯繡的代表之一，是明清時(shí)期臨清商業(yè)發(fā)展產(chǎn)物之一，其以綢緞為之，狀如手巾，長(zhǎng)二三尺，蒙古見尊長(zhǎng)及拜佛必遞此，乃禮之至敬者也。

1 哈達(dá)的文化功能

哈達(dá)作為特殊的民族儀式用品和禮儀用品，在使用過(guò)程具有明顯的象征意義和功能，且不同的用途中包含著不同的思想，體現(xiàn)不同的“角色”價(jià)值。臨清，作為明清時(shí)期重要的哈達(dá)生產(chǎn)區(qū)具有明顯的文化功能，哈達(dá)博物館的設(shè)立有助于臨清哈達(dá)文化的展現(xiàn)。

2 臨清哈達(dá)博物館建設(shè)意義

2003年臨清哈達(dá)廠破產(chǎn)后，臨清哈達(dá)生產(chǎn)陷入停滯，受到地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳承人老齡化、商業(yè)化的影響，臨清哈達(dá)逐漸走向沒(méi)落?；诶嫦嚓P(guān)者理論，臨清哈達(dá)博物館的組織與設(shè)立對(duì)臨清哈達(dá)的保護(hù)與傳承具有重要意義：

（1）保護(hù)和保存優(yōu)勢(shì)。對(duì)哈達(dá)的保護(hù)是哈達(dá)博物館的重要職能，哈達(dá)需要放置在恒溫環(huán)境中，哈達(dá)藏品家欠缺專業(yè)設(shè)施，需定期對(duì)哈達(dá)藏品進(jìn)行整理、晾曬等工作，工作繁瑣、需人力較多。而博物館具備適宜溫度條件、安全的庫(kù)房和展示柜，方便哈達(dá)藏品的管理與展示。

（2）人才與科研優(yōu)勢(shì)。臨清哈達(dá)的保護(hù)、搶救與傳承，涉及實(shí)物、音頻、文字、圖片等資料的保存、保管，哈達(dá)博物館可利用場(chǎng)地、經(jīng)濟(jì)、資源優(yōu)勢(shì)，吸引和培育專業(yè)人才投身哈達(dá)的保護(hù)、搶救和科研工作，實(shí)現(xiàn)臨清哈達(dá)的“活態(tài)”發(fā)展。

（3）宣傳和教育優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前，公眾對(duì)臨清哈達(dá)認(rèn)知度不高，作為文化和教育機(jī)構(gòu)的重要組成部分，博物館可提供認(rèn)識(shí)和了解哈達(dá)的平臺(tái)。通過(guò)陳列展覽、志愿講解、實(shí)景演示等方式，增強(qiáng)公眾對(duì)哈達(dá)的認(rèn)知，鼓勵(lì)公眾，特別是臨清當(dāng)?shù)厝罕娕c社區(qū)，參與到臨清哈達(dá)的保護(hù)傳承工作。

3 哈達(dá)博物館設(shè)立參考

大運(yùn)河文化以“人”為基礎(chǔ)所形成的、與大運(yùn)河相關(guān)的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)習(xí)俗等為代表的文化，其載體是沿線手工技藝、戲曲文化、生活習(xí)俗等。臨清哈達(dá)是隨運(yùn)河開鑿而衍生、發(fā)展、繁榮起來(lái)的臨清手工技藝的一部分，是運(yùn)河文化遺產(chǎn)的組成部分之一。哈達(dá)博物館在規(guī)劃布局與市場(chǎng)運(yùn)作等方面，可參考德州黑陶與東阿阿膠博物館：

3.1 聊城中國(guó)阿膠博物館

東阿阿膠博物館是國(guó)內(nèi)首家以單一藥品為主題的專題性博物館，以“守護(hù)”、“傳承”、“創(chuàng)新”為設(shè)計(jì)理念，通過(guò)展現(xiàn)與阿膠相關(guān)的歷史人物字畫、醫(yī)典、年代阿膠、壁畫、影視、模型等，多方位展現(xiàn)阿膠文化。

阿膠博物館分序廳、阿膠歷史文化廳、工藝、原料、水質(zhì)廳、現(xiàn)在廳等十一個(gè)部分。古代展廳通過(guò)東阿地形沙盤、古代與現(xiàn)在制作工藝對(duì)比、歷史人物介紹、傳統(tǒng)工藝泥塑展現(xiàn)等方式，展現(xiàn)阿膠制作工藝演變歷程、阿膠文化等;現(xiàn)在部分通過(guò)榮譽(yù)展示、產(chǎn)品展示、創(chuàng)業(yè)展示、未來(lái)發(fā)展規(guī)劃等，展現(xiàn)近代阿膠產(chǎn)業(yè)取得的輝煌成就。

3.2 德州梁子黑陶博物館

梁子黑陶博物館為德州梁子黑陶自籌3000萬(wàn)元擴(kuò)建，包括黑陶博物館、黑陶文化傳承中心、黑陶產(chǎn)業(yè)休閑中心三部分，是省內(nèi)唯一一家由企業(yè)集資建設(shè)的以黑陶為主題的博物館。

梁子黑陶博物館以“歷史足跡、涅槃重生、融創(chuàng)古今、展望未來(lái)”為主題，通過(guò)泥塑人物模擬、黑陶產(chǎn)品實(shí)物展示、圖片展示等方式，集中展現(xiàn)黑陶文化悠久歷史、近現(xiàn)代黑陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的輝煌成就和黑陶精品。

3.3 哈達(dá)博物館設(shè)想

臨清哈達(dá)博物館的建立不僅是對(duì)運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承，更是對(duì)臨清哈達(dá)所蘊(yùn)含的開放包容、勤勞樸素、兼收并蓄、和諧共生的運(yùn)河文化精神的認(rèn)同與強(qiáng)化。設(shè)立臨清哈達(dá)博物館與《大運(yùn)河保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要的通知》中“增強(qiáng)文化遺產(chǎn)傳承活力。推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與原有歷史空間相結(jié)合，鼓勵(lì)利用博物館、圖書館、文化館站、非物資文化遺產(chǎn)（展示）館等公共文化服務(wù)設(shè)施因地制宜開展宣傳展示活動(dòng)?！毕嗥鹾稀?/p>

綜上，臨清哈達(dá)博物館以文化傳承為主，在規(guī)劃布局中借鑒聊城阿膠博物館布置思路——以哈達(dá)實(shí)物為基礎(chǔ)，配合適當(dāng)輔助展品，從歷史文化傳承的角度，利用米勒定律、席克定律等心理學(xué)定律契合公眾需求;從橫向?qū)Ρ群涂v向?qū)Ρ鹊慕嵌仍O(shè)置展示內(nèi)容，方便公眾瀏覽和了解;借助虛擬現(xiàn)實(shí)、互動(dòng)娛樂(lè)技術(shù)、數(shù)字語(yǔ)音等技術(shù)手段，提升臨清哈達(dá)整體展示水平。在旅游宣傳與市場(chǎng)開發(fā)上借鑒德州梁子黑陶博物館，以黑陶文化為基，避免哈達(dá)的“高端化”，面向大眾，形成后備人才貯備充足、產(chǎn)業(yè)鏈完善、遺產(chǎn)資源開放共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用格局。

4 結(jié)語(yǔ)

臨清哈達(dá)作為臨清市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是京杭大運(yùn)河文化滋養(yǎng)的下臨清商業(yè)文明重要產(chǎn)物。在京杭大運(yùn)河文化帶建設(shè)和“見人、見物、見生活”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的影響下，作為一種具有特殊意味的民族文化用品，臨清哈達(dá)技藝傳承的斷檔值得我們?nèi)ド钏?。我們?yīng)該充分把握運(yùn)河遺產(chǎn)的“活態(tài)”特征，借助博物館等機(jī)構(gòu)，從整體上統(tǒng)籌推進(jìn)運(yùn)河遺產(chǎn)的搶救性工作，繼承、弘揚(yáng)運(yùn)河文化精神，深化運(yùn)河文化時(shí)代價(jià)值研究，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的振興，構(gòu)建璀璨多彩、充滿生機(jī)與活力的運(yùn)河文化帶。

參考文獻(xiàn)

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[3]羅微，張勍倩.2018年度非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展研究報(bào)告.2019-06-17.