誠(chéng)、思、踐、得

閆文忠

道德與法治課堂教學(xué)現(xiàn)狀如何？誠(chéng)、思、踐、得，道德與法治課堂的理想追求。道德與法治課堂應(yīng)該是師生、生生之間真誠(chéng)交流對(duì)話，進(jìn)行真實(shí)的深入思考，真正可以踐行，師生超越單純知識(shí)識(shí)記，還真正有所得、有所啟、有所獲的課堂。

引言：培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人，是教育的根本問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開(kāi)好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。埋下種子，扣好扣子，對(duì)于初中道德與法治學(xué)科教師而言，必須要直面當(dāng)前道德與法治課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題，結(jié)合教書(shū)育人規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)需求，探索初中道德與法治課堂教學(xué)改革的路徑。

1 道德與法治學(xué)科課堂教學(xué)現(xiàn)狀

1.1思想品德教學(xué)的慣性

思想品德課過(guò)去十幾年間，思想品德課常常是這樣一種寫(xiě)照：課堂，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生參與、體驗(yàn)——熱熱鬧鬧;課后，寄希望于學(xué)生課后進(jìn)行實(shí)踐參與，實(shí)則大多數(shù)情況師生皆知為“奢望”，生活與學(xué)科課堂所學(xué)“形連神脫”——知行分離;考試，學(xué)生背書(shū)、記憶以應(yīng)對(duì)考試——叫苦連天。

在這樣的學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中，至少在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生的主體地位、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等理念和元素都有所展現(xiàn)，也有助于幫助學(xué)生理解、體驗(yàn)和感悟某些“道理”。這樣的課堂體現(xiàn)了我們過(guò)去十余年課改的成果，但也僅止于“有所展現(xiàn)”，因?yàn)橥ǔＴ谶@樣的課堂上，創(chuàng)設(shè)情境最大的任務(wù)往往是用以“證明”“闡釋”教材中的某個(gè)文本觀點(diǎn)，師生都是帶有先入為主的文本解讀，而非真實(shí)問(wèn)題的邏輯思考，因此，這種思考也必然是淺層次的，甚至是看似思考的“偽思考”。更遑論其在品德養(yǎng)成和踐行方面，其更多停留于假設(shè)、想象，更易停留于口頭上夸夸而談的表達(dá)。可以說(shuō)，原有思想品德學(xué)科教學(xué)更多呈現(xiàn)重知識(shí)、少實(shí)踐，重口述，少力行的弊病，是一種“知重行形”的課堂。

1.2《道德與法治》新教材使用

統(tǒng)編版《道德與法治》新教材使用已歷時(shí)三載，雖然教材編寫(xiě)理念、組織架構(gòu)上多有創(chuàng)新，一線教師也在不斷地探索、嘗試和實(shí)踐，也涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀、精彩的課堂。但也不可忽視的是，在基層一線，仍有相當(dāng)一部分課堂教學(xué)仍存在“穿新鞋走老路”“用新瓶裝舊酒”的狀況，課堂教學(xué)實(shí)踐之路，任重道遠(yuǎn)，當(dāng)更加明確道德與法治課堂教學(xué)的方向。

2 道德與法治學(xué)科課堂教學(xué)的追求

一節(jié)優(yōu)秀的道德與法治課堂應(yīng)該是師生、生生之間真誠(chéng)交流對(duì)話，進(jìn)行真實(shí)的深入思考，真正可以踐行，師生超越單純知識(shí)識(shí)記，還真正有所得、有所啟、有所獲的課堂。

2.1道德與法治課堂應(yīng)該是“真誠(chéng)”的課堂

真誠(chéng)的課堂，首在態(tài)度。只有教師把學(xué)生視為平等、可對(duì)話的個(gè)體，才能就某個(gè)“話題”“議題”，達(dá)成不喊口號(hào)、不急于給出結(jié)論、不盲目拔高的課堂。真誠(chéng)的課堂，還在真實(shí)。真實(shí)是紛繁表達(dá)之后的簡(jiǎn)約，意味著一方面不把德育學(xué)科教學(xué)異化為德育知識(shí)的教學(xué)，不深陷單純的知識(shí)簡(jiǎn)單告知的乏味;也不沉溺于淺表化的“表演”和熱鬧;

2.2道德與法治課堂一定要有思辨、有思想

有思辨、有思想才會(huì)有火花，有火花才會(huì)有驚喜，沒(méi)有驚喜的課堂味同嚼蠟。道德與法治課堂如果脫離了思辨，沒(méi)有了思想，就會(huì)變得假里假氣、空洞無(wú)物，就容易讓人昏昏欲睡。要讓課堂“真思考”，就要避免“假思考”，只有擺脫低層次的假思考才能走進(jìn)課堂的真思考。因此，諸如對(duì)很多課堂上的“合作”“探究”，我們自己要問(wèn)一句：“我課堂上的合作、探究，是真合作、真探究嗎？”諸如對(duì)部分學(xué)校采用的填空式學(xué)案，我們也要問(wèn)一句自己：“針對(duì)課文原文挖詞填空，學(xué)生填上了真的意味著學(xué)生懂了么？帶著固有答案的接續(xù)學(xué)習(xí)，是帶有創(chuàng)造性的真思考還是牽強(qiáng)附會(huì)附和式的偽思考？”

2.3道德與法治課堂要與學(xué)生真實(shí)的“踐行行動(dòng)”緊密相聯(lián)

這里的“踐行行動(dòng)”不是作秀式的課堂活動(dòng)，不能停留于精致的“假山式盆景”“魚(yú)缸”，要解決課堂學(xué)習(xí)和真實(shí)社會(huì)生活、學(xué)生真實(shí)態(tài)度認(rèn)知“兩張皮”的現(xiàn)狀，要切合學(xué)生真實(shí)的生活、真實(shí)的感受，通過(guò)設(shè)計(jì)學(xué)生參與的、符合學(xué)生實(shí)際的、落實(shí)在學(xué)生日常的學(xué)習(xí)、生活中的可操作的主題踐行行動(dòng)，進(jìn)而才能在活動(dòng)參與過(guò)程中真正實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念逐步認(rèn)同、接受和內(nèi)化?；诂F(xiàn)實(shí)教學(xué)各方面條件的限制，實(shí)踐活動(dòng)前置是落實(shí)課程實(shí)踐性的有效途徑，可以利用寒暑假、小長(zhǎng)假、周末等時(shí)間，通過(guò)主題活動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)行教材整合重組，將學(xué)生參與活動(dòng)的經(jīng)歷、感受、體會(huì)，以及文本、音像等過(guò)程性資料和成果性資料，變?yōu)轷r活的課堂教學(xué)資源，在真踐、真思、真交流的過(guò)程中生成真知、養(yǎng)成真態(tài)度、達(dá)成真價(jià)值。

2.4道德與法治課堂要超越知識(shí)傳授有真得

知識(shí)的學(xué)習(xí)是學(xué)科學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，但學(xué)科學(xué)習(xí)不能僅停留于知識(shí)的學(xué)習(xí)。道德與法治課更要關(guān)注，上完一節(jié)課后，對(duì)于本節(jié)課的“話題”“議題”的認(rèn)知、態(tài)度，師生是否有所改變、深化、拓展和升華？如果沒(méi)有？這節(jié)課的價(jià)值何在？ 衡量一節(jié)課，很大程度上要看是否對(duì)學(xué)生真實(shí)生活中存在的問(wèn)題是否有真實(shí)的幫助，對(duì)其在真實(shí)生活中的真實(shí)情感、態(tài)度、價(jià)值是否有真實(shí)的正向作用。

有時(shí)聽(tīng)聞老師抱怨學(xué)科課程枯燥，學(xué)生不喜歡，但其實(shí)學(xué)生喜歡一個(gè)學(xué)科或厭煩一個(gè)學(xué)科，很大程度上不是取決于學(xué)科以及教材內(nèi)容，更多取決于我們?cè)鯓咏M織教學(xué)，取決于課堂上下是否真正給予了學(xué)生能力的提升、思想的升華。換言之，我們的課堂是否給予了學(xué)生真正的獲得感。

3 實(shí)現(xiàn)道德與法治理想課堂教學(xué)的具體路徑

3.1加強(qiáng)教材研備

統(tǒng)編版《道德與法治》教材與老教材變化較大，老教材系統(tǒng)闡述知識(shí)為主線，課堂多圍繞知識(shí)點(diǎn)組織教學(xué);新教材不以系統(tǒng)闡述知識(shí)為主，圍繞學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的需要展開(kāi)主題學(xué)習(xí)。因此，學(xué)科教師必須把握教材變化，理順教材內(nèi)在邏輯，才能讀懂、讀通教材，否則很有可能陷入“教材怎么這么零散”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

3.2重視學(xué)情，明確真實(shí)的教學(xué)目標(biāo)

備課初和備課結(jié)束時(shí)，教學(xué)目標(biāo)是否依然一致？教師的備課實(shí)際上要在課程標(biāo)準(zhǔn)、教材目標(biāo)、學(xué)生需要間尋找契合點(diǎn)，不能把教材目標(biāo)簡(jiǎn)單等同于課時(shí)具體教學(xué)目標(biāo)，要在讀懂、讀通教材的基礎(chǔ)上，把準(zhǔn)學(xué)生的已知點(diǎn)、障礙點(diǎn)、需求點(diǎn)，再行確定教學(xué)目標(biāo)。否則，若課堂教學(xué)一味在學(xué)生已知的地方做文章，課堂豈有驚喜，學(xué)生焉有興趣，師生豈有收獲。

上課前后，不看教案可否簡(jiǎn)明扼要地描述、評(píng)估本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)？

3.3轉(zhuǎn)變備課重心，精心設(shè)計(jì)指向深度學(xué)習(xí)的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)

以往的思想品德課堂，教師備課重心多在于如何把知識(shí)解釋精彩，讓學(xué)生聽(tīng)明白，課堂重心是關(guān)注學(xué)生是否認(rèn)真聽(tīng)講;今天的道德與法治課堂，教師的備課重心則在于設(shè)計(jì)“看得見(jiàn)”的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)，如何讓學(xué)生的思維真實(shí)可見(jiàn)。備課重心的轉(zhuǎn)變，是課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。但教師設(shè)計(jì)課堂學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)一定不能僅止于學(xué)生現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，要在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)有思維量的、引發(fā)學(xué)生真實(shí)思考的指向深度學(xué)習(xí)的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)。而要設(shè)計(jì)這樣的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)，特別要重視的一點(diǎn)，就是要充分預(yù)估學(xué)生可能的回答。諸如：

1. 假如我是學(xué)生，我能讀懂這個(gè)問(wèn)題要我回答什么么？
2. 假如我是學(xué)生，我會(huì)怎么答？
3. 還有別的可能的回答么？
4. 如果有，這樣的回答是我想要的么？如果不是，這樣的回答有道理么？
5. 為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的回答？需要避免這樣的回答出現(xiàn)么？如果需要，怎么調(diào)整？
6. 真的需要調(diào)整么？有沒(méi)有可能將這樣的回答化負(fù)為正，推動(dòng)課堂教學(xué)走向深入、深入學(xué)生思維、態(tài)度的誤區(qū)，成為閃耀課堂的“亮點(diǎn)”？

可以說(shuō)，問(wèn)題設(shè)計(jì)是課堂生成的起點(diǎn)，不好的問(wèn)題設(shè)計(jì)，起點(diǎn)就是終點(diǎn)。只有充分的預(yù)估，才能有恰到好處的應(yīng)變，與其寄希望于課上靈光乍現(xiàn)，不若課前充分預(yù)估，成竹在胸。課堂教學(xué)智慧蘊(yùn)于此中。

4 結(jié)語(yǔ)

在課改3.0時(shí)代，初中道德與法治教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話精神，要在堅(jiān)定理想信念、端正價(jià)值理念、涵養(yǎng)道德觀念上下功夫，以透徹的學(xué)理分析啟迪學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中，傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)，直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮，勇于激濁揚(yáng)清、扶正祛邪，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志、做奮斗者，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。

（作者單位：廣西省桂林市教育科學(xué)研究所）