論中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)審美特征

楊強(qiáng)立

摘 要：研究中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)審美特征，對(duì)于傳承中國(guó)畫(huà)藝術(shù)有深遠(yuǎn)的意義，更有助于彰顯中華民族的藝術(shù)特色，繼承和發(fā)揚(yáng)深厚的民族文化底蘊(yùn)和藝術(shù)精神，文章從時(shí)代氣息、包容氣質(zhì)、意境之美、筆墨精神四個(gè)方面來(lái)分析中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)審美特征。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà);藝術(shù)審美;意境;筆墨精神

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了人們對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)知，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，已經(jīng)形成了完整的藝術(shù)體系和獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)畫(huà)形象地表達(dá)了中華民族的文化氣質(zhì)和精神內(nèi)涵，是東方藝術(shù)的典型代表。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特魅力是由中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)審美特征決定的。

研究中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)魅力與價(jià)值，關(guān)鍵在于研究中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)審美特征。審美特征的外在形式之一是繪畫(huà)的語(yǔ)言，好像文學(xué)一樣，西方文學(xué)有西方文學(xué)的語(yǔ)言，中國(guó)文學(xué)有中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言。研究中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)審美特征，就要把中國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵和精神提煉、彰顯出來(lái)，這不僅僅對(duì)于傳承中國(guó)畫(huà)藝術(shù)有深遠(yuǎn)的意義，而且對(duì)于當(dāng)代中國(guó)美育有著現(xiàn)實(shí)的意義。

一、中國(guó)畫(huà)的時(shí)代氣息

中國(guó)畫(huà)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分。中國(guó)畫(huà)的歷史變革和發(fā)展反映著中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程，因此，每個(gè)歷史時(shí)期的中國(guó)畫(huà)都有各自的特征，既是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度在文化上的表現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)精神面貌的一種體現(xiàn)。時(shí)代氣息是中國(guó)畫(huà)的重要審美特征，我們可以從每個(gè)歷史時(shí)期的中國(guó)畫(huà)作品中了解到那個(gè)時(shí)代的信息。例如《清明上河圖》生動(dòng)記錄了中國(guó)十二世紀(jì)北宋都城東京（又稱(chēng)汴京，今河南開(kāi)封）的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況，是北宋時(shí)期都城汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照。在五米多長(zhǎng)的畫(huà)卷里，共繪了數(shù)量龐大的各色人物，牛、騾、驢等牲畜，車(chē)、轎、大小船只，房屋、橋梁、城樓等各具特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征，有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。例如兩漢和魏晉南北朝時(shí)期，域外文化的輸入與本土文化所產(chǎn)生的撞擊及融合，使這時(shí)的繪畫(huà)形成以宗教繪畫(huà)為主的局面，描繪本土歷史人物、取材文學(xué)作品亦占一定比例。還有在隋唐時(shí)期，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，繪畫(huà)也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面，那時(shí)候的人物畫(huà)大多以表現(xiàn)貴族生活為主，并出現(xiàn)了具有時(shí)代特征的人物造型。例如在元、明、清三代，水墨山水和寫(xiě)意花鳥(niǎo)得到突出發(fā)展，文人畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)成為中國(guó)畫(huà)的主流。

中國(guó)畫(huà)隨著歷史的進(jìn)程而不斷發(fā)展。各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)畫(huà)的內(nèi)容和題材的選擇也存在著不同。尤其是人物畫(huà)，由于社會(huì)環(huán)境和人文因素多方面的影響，所畫(huà)的內(nèi)容也極具時(shí)代性，其表現(xiàn)手法也有時(shí)代的烙印。比如《洛神賦圖》，通過(guò)顧愷之神奇的畫(huà)工，讓人物神情具備、生動(dòng)傳神。時(shí)代氣息是中國(guó)畫(huà)的精髓所在，也是它的歷史價(jià)值所在。中國(guó)畫(huà)發(fā)展到今天，當(dāng)代畫(huà)家的自身知識(shí)結(jié)構(gòu)在發(fā)生著裂變，所處的社會(huì)也發(fā)生了大巨變，傳統(tǒng)的繪畫(huà)模式以及傳統(tǒng)繪畫(huà)思維定勢(shì)已不能滿(mǎn)足我們，轉(zhuǎn)而以新的思維指導(dǎo)著創(chuàng)作實(shí)踐，利用傳統(tǒng)的筆觸符號(hào)來(lái)彰顯新的視覺(jué)思維樣式，進(jìn)一步擴(kuò)充原有的境界，在作品中充滿(mǎn)時(shí)代氣息。就當(dāng)下而言，這是一個(gè)多元的困惑的新舊交替的時(shí)代，尤其是多媒體、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展極大地宣傳了中國(guó)畫(huà)的觀念和發(fā)展動(dòng)態(tài)，也讓人們近距離地了解了藝術(shù)家的思想。中國(guó)畫(huà)在各種思想、各種文化發(fā)生密集交流碰撞的今天，在這樣一個(gè)全球化的語(yǔ)境下，不斷豐富其時(shí)代價(jià)值，也不斷構(gòu)建了其獨(dú)特的表現(xiàn)方式和思想體系。這個(gè)時(shí)代同樣也有屬于它的優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，例如當(dāng)代著名畫(huà)家范揚(yáng)先生的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，無(wú)論是在對(duì)待傳統(tǒng)和現(xiàn)代的思維上，還是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的題材和語(yǔ)言上，甚至是符合時(shí)代特征的審美意識(shí)的構(gòu)建上，范揚(yáng)先生都為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇積累了很多優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)。

二、中國(guó)畫(huà)的包容氣質(zhì)

中國(guó)畫(huà)的精神源于中國(guó)古典哲學(xué)。中國(guó)畫(huà)的發(fā)展深受中國(guó)古典哲學(xué)的影響，無(wú)論是繪畫(huà)技法，還是藝術(shù)精神，都來(lái)源于中國(guó)古典哲學(xué)。中國(guó)人的思維方式極大地左右著中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)，儒家的中庸之道、道家的天人合一、釋家的佛學(xué)禪意等，都影響著古往今來(lái)的一代代畫(huà)家的創(chuàng)作，這種影響既是經(jīng)驗(yàn)的，也是感悟的，還是歸納的。由于中國(guó)畫(huà)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，所以中國(guó)畫(huà)具有天生的包容氣質(zhì)，它能夠有機(jī)融合其他傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，使之具有中國(guó)文化的大氣度、大風(fēng)范。例如中國(guó)詩(shī)畫(huà)的融合，是文字與視覺(jué)、文學(xué)與藝術(shù)的契合，他們以筆墨紙為媒介，共同向人們展示著美的元素、傳遞著美的價(jià)值。通過(guò)詩(shī)和畫(huà)的結(jié)合，一方面能夠使得繪畫(huà)藝術(shù)的感染力不斷增強(qiáng)，另一方面，又能保證詩(shī)的生命力、意境得到進(jìn)一步展示。根據(jù)中國(guó)畫(huà)魅力的表現(xiàn)特點(diǎn)，能體現(xiàn)出詩(shī)人和畫(huà)家在主題創(chuàng)作中的相關(guān)關(guān)聯(lián)，能夠通過(guò)配合形成完美契合，能夠較為清晰地看到畫(huà)家和詩(shī)人之間的聯(lián)系，能夠更好進(jìn)行相互情感的表達(dá)?？v觀歷史，中國(guó)畫(huà)作品能夠體現(xiàn)出詩(shī)文中的意境，還能緊密聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)文化中的剪紙、書(shū)法、古典音樂(lè)、篆刻等，讓整個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)文化形成一個(gè)有機(jī)的整體。除了精神內(nèi)涵和藝術(shù)形式的包容性，中國(guó)畫(huà)在傳播媒介上亦有包容氣質(zhì)。例如宣紙、陶瓷等，中國(guó)畫(huà)不僅僅可以在宣紙上得到傳播，還可以在包括陶瓷等其他媒介上得到展現(xiàn)，如古代藝術(shù)家們?cè)谟衿?、銅器、木器等物品上刻畫(huà)。尤其到了當(dāng)代，在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，多種傳播媒介的運(yùn)用已是廣泛的事實(shí)，藝術(shù)家們正在以各自的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式來(lái)闡述他們對(duì)生活的感受和社會(huì)的體驗(yàn)。

三、中國(guó)畫(huà)的意境之美

中國(guó)畫(huà)是重意境的藝術(shù)，畫(huà)有盡意無(wú)窮。中國(guó)畫(huà)正因?yàn)橛幸饩趁?，才能夠把中?guó)畫(huà)的藝術(shù)精神展現(xiàn)得淋漓盡致，也更加能夠展現(xiàn)畫(huà)家的才情和思想，更加能夠使得中國(guó)畫(huà)傳神，產(chǎn)生更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。中國(guó)畫(huà)歷來(lái)注重寫(xiě)意，其實(shí)就是追求意境。運(yùn)用筆墨和不同的技法，繪畫(huà)中將創(chuàng)作者的思想感情融匯到作品中，有一種能夠營(yíng)造出夢(mèng)幻形式體驗(yàn)的絕佳感受。欣賞者在欣賞中國(guó)畫(huà)作品時(shí)，可以體會(huì)到作者創(chuàng)作中物我兩忘的境界。這種情感和景象的交融，是創(chuàng)作者將感情通過(guò)繪畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程，將自身的情感傳遞給他人，進(jìn)而引起共鳴。中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)性在于“造境”，即創(chuàng)造詩(shī)情畫(huà)意的意境，以表達(dá)托物言志、借物抒情的思想主體。齊白石主張藝術(shù)“妙在似與不似之間”。程十發(fā)指出，作畫(huà)追求和真的一樣，那不是藝術(shù)家而是科學(xué)家。一幅中國(guó)畫(huà)作品，需要彰顯獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，不是簡(jiǎn)單地對(duì)物象的描摹，更是對(duì)意境的構(gòu)造，就好像詩(shī)歌不是大白話地描寫(xiě)似的。中國(guó)畫(huà)不以追求“形似”為美，而重在于其作品的意境和內(nèi)涵，這種就是中國(guó)畫(huà)最主要的審美。所以說(shuō)，意境是中國(guó)畫(huà)的審美核心問(wèn)題。

中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)意境的方式很含蓄，這種含蓄表達(dá)出的情感卻十分飽滿(mǎn)，感情非常真摯。中國(guó)畫(huà)看重“神”的表現(xiàn)，“形”是其參考部分。例如齊白石創(chuàng)作的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)這類(lèi)作品，對(duì)物象細(xì)小之處的描繪，表現(xiàn)出的神韻，堪稱(chēng)是神形兼?zhèn)涞暮米髌贰Ｖ袊?guó)畫(huà)的意境之美體現(xiàn)在中國(guó)畫(huà)的氣韻上。氣韻生動(dòng)是中國(guó)畫(huà)追求的最大目標(biāo)。中國(guó)畫(huà)所表現(xiàn)出的氣韻，是中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)生命價(jià)值，是中國(guó)畫(huà)特有并且難以用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的一種美感。中國(guó)畫(huà)“氣韻”之說(shuō)，最早見(jiàn)于南朝謝赫在其所著《古畫(huà)品錄》中?！皻忭崱笔侵袊?guó)畫(huà)特有的一個(gè)美學(xué)法則。“氣”源于我國(guó)古代哲學(xué)上的“元?dú)庹f(shuō)”和文學(xué)上的“文氣說(shuō)”。“氣”為評(píng)價(jià)畫(huà)家優(yōu)劣的基本精神內(nèi)涵的標(biāo)準(zhǔn)?！绊崱?，古代最早指和諧的聲音，“繁弦即抑，雅韻乃揚(yáng)”（蔡邕《彈琴賦》），“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻”（劉勰《文心雕龍·聲律篇》）。五代的荊浩提出：“氣者，心隨筆韻，取象不惑;韻者，隱跡立形，備儀不俗?！笨v觀古今大家，都將氣韻生動(dòng)視為中國(guó)畫(huà)的至高境界。清方薰在《山靜居畫(huà)論》中說(shuō)：“氣韻生動(dòng)為第一義。然必以氣為主。氣盛則縱橫揮灑，機(jī)無(wú)滯礙，其間韻自生動(dòng)矣?！币淮?huà)家黃賓虹認(rèn)為繪畫(huà)的最好的境界在于氣韻，而氣韻又是中國(guó)畫(huà)審美標(biāo)準(zhǔn)的突出審美準(zhǔn)則，黃賓虹在其著《古畫(huà)微》中載：“氣原骨力，韻在涵蓄;氣韻生動(dòng)，全關(guān)筆墨。”氣韻對(duì)中國(guó)畫(huà)的意義，特別重要和突出。

四、中國(guó)畫(huà)的筆墨精神

中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的美深深地落在每一滴筆墨中，是藝術(shù)家理想和情趣的體現(xiàn)。筆墨既是中國(guó)畫(huà)的工具，也是中國(guó)畫(huà)的技法，更是中國(guó)畫(huà)的精神。從技法來(lái)說(shuō)，“筆”是指勾、描、勒、點(diǎn)等筆法，“墨”是指破、積、烘、染等墨法;而從精神來(lái)說(shuō)，筆墨之間所折射的是創(chuàng)作者的思想和畫(huà)面藝術(shù)所透出來(lái)的氣韻。技法和精神既是相互聯(lián)系的，又是相對(duì)獨(dú)立的。筆是一種對(duì)“形”的追求，“筆”所傳達(dá)在紙面上的，就不僅僅是簡(jiǎn)單的技法體現(xiàn)，而是一種形而上的追求。石濤在《畫(huà)語(yǔ)錄》云：“筆與墨會(huì)，是為氤氳，氤氳不分，是為混沌，辟混沌者，舍一畫(huà)而誰(shuí)耶？畫(huà)于山則靈之，畫(huà)于水則動(dòng)之，畫(huà)于林則生之，畫(huà)于人則逸之。得筆墨之會(huì)，解氤氳之分，作辟渾沌手，傳諸古今，自成一家，是皆智得之也……”“墨”更體現(xiàn)的是一種“境界”，即創(chuàng)作者的思想和感情，境界為畫(huà)中之上，有境界，則成高格。筆墨是構(gòu)成中國(guó)畫(huà)最為基本的母性元素，也是中國(guó)畫(huà)具有民族性的文化特征，中國(guó)畫(huà)通過(guò)筆墨這一外在形式體現(xiàn)其藝術(shù)作品的內(nèi)在精神?？梢?jiàn)，筆墨精神于中國(guó)畫(huà)而言多么重要，它是中國(guó)畫(huà)立足于世界繪畫(huà)藝術(shù)之林的氣質(zhì)和格調(diào)，也是中國(guó)畫(huà)的存在價(jià)值和意義，是中國(guó)畫(huà)最大的特點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)正是通過(guò)筆墨語(yǔ)言表達(dá)來(lái)凸出中國(guó)文化特色和藝術(shù)風(fēng)格的繪畫(huà)，是其在歷史文化根源上的審美特征。

（作者單位：廣鐵集團(tuán)）

責(zé)任編輯 孫 嬋