汪曾祺與當(dāng)代江蘇文壇關(guān)系考辯

摘 要：當(dāng)代江蘇文學(xué)蔚為大觀，與二十世紀(jì)八十年代初汪曾祺同“探求者”同人的文學(xué)創(chuàng)作、作家交友和提攜后進(jìn)所引領(lǐng)的文學(xué)風(fēng)尚息息相關(guān)。這一過(guò)程，又可以視為汪曾祺在江蘇地域的逐步接受?？疾焱粼鞯摹队昊ā钒l(fā)表史，以及與“探求者”同人的交往史，正可謂一種溯源式的追尋。時(shí)下“里下河文學(xué)”研究的興起，或許正顯示一種基于汪式美學(xué)的當(dāng)代江蘇文學(xué)風(fēng)格日漸成型。

關(guān)鍵詞：汪曾祺;《雨花》;“探求者”

汪曾祺在多大程度上影響了當(dāng)代江蘇文壇？這個(gè)問(wèn)題頗值得探究。江蘇作家中，師承汪曾祺的，不在少數(shù)，受其影響的，那就更多。至于民間的汪粉，更是不計(jì)其數(shù)。究查其接受史，集中于新時(shí)期復(fù)出以后，二十世紀(jì)八十年代以前幾可不計(jì)。汪曾祺的接受，特別是在江蘇文壇的接受，與文學(xué)潮流、社會(huì)風(fēng)氣的遷延有關(guān)，與作家交游、地域文化有關(guān)，也與特定時(shí)期文學(xué)刊物的舉措分不開(kāi)。復(fù)名后的《雨花》（1978）編輯部勠力同心，銳意改革，團(tuán)結(jié)了以“探求者”為核心的一大批文學(xué)青年，是新時(shí)期初江蘇文壇崛起的關(guān)鍵。適時(shí)復(fù)出的汪曾祺，與親密無(wú)間的“探求者”同人，合力將江蘇文壇這股力量擰成一根繩，開(kāi)創(chuàng)了一種新的文學(xué)風(fēng)氣和文學(xué)面貌。汪曾祺與《雨花》及“探求者”同人之關(guān)系的考辯，應(yīng)作如是觀。

一、《雨花》發(fā)表史略

汪曾祺在《雨花》發(fā)表的第一篇小說(shuō)是《異秉》（1981年第1期），其后發(fā)表的有《故鄉(xiāng)人》（1981年第10期），《晚飯花》（1982年第1期），《日規(guī)》（1984年第9期）和《故鄉(xiāng)的食物》（1986年第5期）。作品不多，卻各具意義。

《異秉》是一記“重炮”?！懂惐诽魬?zhàn)了主流文學(xué)趣味，改變了《雨花》的編輯志趣。在此之前，汪曾祺與江蘇文壇幾乎沒(méi)有聯(lián)系。自從青年時(shí)期離開(kāi)家鄉(xiāng)南下北上，汪曾祺很少回到家鄉(xiāng)。因《沙家浜》而身價(jià)倍增的汪曾祺，一直身處北京陋室，沒(méi)有榮歸故里之念，相當(dāng)?shù)驼{(diào)。以至于《雨花》編輯部拿到這部稿子時(shí)，絕大部分編輯甚至不知道汪曾祺是誰(shuí)?！懂惐愤@篇標(biāo)志著汪曾祺新時(shí)期復(fù)出的小說(shuō)，重寫于1980年5月，其寫作時(shí)間要早于《受戒》，雖然后者發(fā)表得更早。不過(guò)其時(shí)，方之、陸文夫和高曉聲早已復(fù)出，并因作品而聲名大噪。據(jù)說(shuō)，《異秉》完稿后，是在無(wú)處可投的情況下，由林斤瀾交給好友葉至誠(chéng)，希望在《雨花》發(fā)表。小說(shuō)在編輯部產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論。葉至誠(chéng)和高曉聲都覺(jué)得好，但也有人覺(jué)得要發(fā)這樣的小說(shuō)，“就好像我們沒(méi)有小說(shuō)可發(fā)了”。當(dāng)時(shí)，《雨花》還看不上《異秉》。不過(guò)幾個(gè)月后，這種情況就發(fā)生了改變?！懂惐钒l(fā)表在了1981年第1期上——不過(guò)未作為頭題，文末并附“編者附話”，云：“發(fā)表這篇小說(shuō)，對(duì)于擴(kuò)展我們的視野，開(kāi)拓我們的思路，了解文學(xué)的傳統(tǒng)，都是極有意義的”。編輯思路的轉(zhuǎn)變，一方面和《受戒》發(fā)表在前有關(guān)，另一方面也是高曉聲、葉至誠(chéng)等“探求者”同人努力的結(jié)果。此前的1980年第11期上，發(fā)表了高曉聲的實(shí)驗(yàn)性小說(shuō)《魚(yú)釣》和艾煊的《他》，均可以看出《雨花》在“傷痕反思”浪潮中的轉(zhuǎn)向。可惜，這一變革在“突破”事件以后偃旗息鼓。不過(guò)《異秉》所開(kāi)創(chuàng)的內(nèi)容和趣味，卻影響著《雨花》，以及當(dāng)時(shí)正在轉(zhuǎn)向的文壇。

《故鄉(xiāng)人》和《晚飯花》分別是一組小小說(shuō)，寫的都是故鄉(xiāng)人和故鄉(xiāng)事，普通得很。要說(shuō)有什么特別之處，那是它們讀起來(lái)像散文的小說(shuō)文體?！洞螋~(yú)的》鋪陳敘述，頗像廢名的散文化小說(shuō)《竹林的故事》。《珠子燈》《晚飯花》則神似沈從文小說(shuō)里的某些片段，只是更求諸凝練，表現(xiàn)風(fēng)俗罷了。這些小說(shuō)與同時(shí)期的《大淖記事》《鑒賞家》《八千歲》相比，雖少些名頭，卻在展現(xiàn)淵源、揭示傳統(tǒng)上，同樣有力。刊發(fā)這些頗具個(gè)人風(fēng)格和地域色彩的小說(shuō)，對(duì)后來(lái)著重培養(yǎng)江蘇地方作家的《雨花》有何意義，對(duì)青年作家有何啟發(fā)，值得深入探討。

《日規(guī)》寫的是西南聯(lián)大的故事。它的特別，或許在于它是汪曾祺在葉至誠(chéng)重回《雨花》后發(fā)表的第一篇小說(shuō)。新時(shí)期的《雨花》，只有1979年至1980年間，稱得上短暫的輝煌——所發(fā)作品接連獲得全國(guó)性大獎(jiǎng)，文學(xué)活動(dòng)頗具銳氣，在地方文學(xué)刊物中，一度與《北京文學(xué)》《上海文學(xué)》相頡頏。但從1981年春開(kāi)始，《雨花》陷入一樁政治風(fēng)波。編輯部核心大換血，顧爾鐔、葉至誠(chéng)相繼離開(kāi)，高曉聲和陸文夫的編委身份也受到影響。兩年以后，葉至誠(chéng)重回《雨花》編輯部做主編，向當(dāng)時(shí)活躍的作家約稿，欲再現(xiàn)往昔神采。汪曾祺送來(lái)的，正是《日規(guī)》。

與《日規(guī)》相仿，《故鄉(xiāng)的食物》也是投桃報(bào)李式的應(yīng)召品，而且還獲得了《雨花》與雙溝酒廠聯(lián)合舉辦的“第二屆雙溝散文獎(jiǎng)”。還有一篇散文值得指出，八十年代中后期，面臨轉(zhuǎn)型困境的《雨花》推陳出新，開(kāi)辟了“新世說(shuō)”欄目。這個(gè)欄目專以“文革”為內(nèi)容，以“世說(shuō)”體為形式，刊發(fā)一些短小精悍的文章。結(jié)集《新“世說(shuō)”選粹》于江蘇文藝出版社出版。汪曾祺的《白相人面孔》赫然其中。不過(guò)“新世說(shuō)”專欄未見(jiàn)其文。推測(cè)汪曾祺接到了葉至誠(chéng)的約稿，但因故沒(méi)有刊發(fā)。遺憾之下，只好在環(huán)境寬松之后結(jié)集發(fā)表。

其實(shí)，《雨花》之外，汪曾祺的作品在創(chuàng)辦于1979年的江蘇大型文學(xué)刊物《鐘山》也很受歡迎。《鐘山》多次發(fā)過(guò)汪曾祺的短篇，雖說(shuō)這是一本主要發(fā)中長(zhǎng)篇的刊物。據(jù)當(dāng)時(shí)編發(fā)過(guò)汪曾祺作品的編輯徐兆淮說(shuō)，雜志社同仁從主編到編輯無(wú)不喜歡他的作品，編輯部無(wú)論拜會(huì)約稿，還是組織文學(xué)筆會(huì)和學(xué)術(shù)研討會(huì)，都會(huì)想到汪曾祺?！剁娚健纷鳛榻K唯一的大型文學(xué)刊物，雖說(shuō)不至于像《雨花》一樣近似“探求者”的同人刊物，但多少也受了些趣味的影響。

總體而言，汪曾祺的《雨花》發(fā)表史，呈現(xiàn)出回環(huán)的樣式：《雨花》發(fā)表《異秉》，支持了汪曾祺的及時(shí)復(fù)出;在刊物困難時(shí)期，貢獻(xiàn)《日規(guī)》《故鄉(xiāng)的食物》和《白相人面孔》，則可看作是汪曾祺對(duì)家鄉(xiāng)文學(xué)刊物的回饋。這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)的文壇上也很自然。不過(guò)，以文會(huì)友，乃至志趣相投、精神相交，以至于共同開(kāi)創(chuàng)一種文壇風(fēng)氣，形成一種文學(xué)流派，是很少見(jiàn)的。汪曾祺和以“探求者”同人為代表的江蘇文壇的交往，無(wú)意間形成了這樣一種美好的局面。

二、與“探求者”同人的交往

提到當(dāng)代江蘇作家的崛起，不能不提方之、葉至誠(chéng)、高曉聲和陸文夫等“探求者”同人在新時(shí)期的復(fù)出。其時(shí)，葉至誠(chéng)是《雨花》副主編，高曉聲、陸文夫等人是編委。他們又是《雨花》的主要作者。新時(shí)期初，《雨花》實(shí)際上形成了以“探求者”同人為核心的作者群。他們的趣味決定了刊物的特色?！懂惐分阅茉凇队昊ā钒l(fā)表，也是因?yàn)槿肓恕疤角笳摺钡姆ㄑ邸?/p>

《異秉》之后，原本相互并不熟悉的汪曾祺與“探求者”同人之間開(kāi)始了漫長(zhǎng)的交往，并影響了圍聚在他們身邊的青年作家。陸文夫說(shuō)，1980年代的文學(xué)活動(dòng)很多，不論在北京，還是南京、揚(yáng)州，或是上海、蘇州、無(wú)錫、常州，凡屬此種場(chǎng)合，“汪曾祺總是和我們?cè)谝黄稹薄?982年3月，在全國(guó)“中小城市學(xué)常州”的背景下，東道主高曉聲帶領(lǐng)省內(nèi)外與會(huì)的作家采風(fēng)，其中就有陸文夫、葉至誠(chéng)、葉兆言、林斤瀾和汪曾祺。常州麻糕店請(qǐng)求題字，高曉聲朝汪曾祺嘴一歪，汪曾祺立馬揮毫寫下“常州麻糕天下第一”。1985年，常州開(kāi)展青少年愛(ài)國(guó)主義革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)，市委委托高曉聲邀請(qǐng)名家做講座。在他的操持下，陸文夫、葉至誠(chéng)、黃裳、林斤瀾和汪曾祺絡(luò)繹蒞臨。到題字環(huán)節(jié)，“陸文夫叫苦不迭，高曉聲也搖著頭。這二人并不擅長(zhǎng)寫字。善寫書(shū)法的黃裳、汪曾祺搶過(guò)筆來(lái)解圍”。酒是一大共同的愛(ài)好。聚會(huì)就喝酒，喝酒就陶然忘機(jī)。有一年，在上海召開(kāi)世界漢學(xué)家會(huì)議，高曉聲和汪曾祺竟因嗜酒而忘記了開(kāi)會(huì)。主辦方詢問(wèn)，兩人借故記錯(cuò)車次，酒則只字未提。像這樣文人逸事，置之魏晉士林，也可稱為佳話。汪曾祺去世后，高曉聲寫了一篇紀(jì)念文章，名字就叫“杯酒話別”。在陸文夫?qū)懲粼鞯膸灼恼吕?，也從?lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)“酒事”。他稱汪曾祺為“酒仙”。能夠把這些經(jīng)歷過(guò)人生大起大落的作家們聚攏在一起，除了酒以外，就是文學(xué)。高曉聲稱汪曾祺的小說(shuō)是“國(guó)際水平”，陸文夫在一次訪談中承認(rèn)，自己也曾向往汪曾祺式的小說(shuō)，稱它們是“真正的文學(xué)”。從文學(xué)旨趣和藝術(shù)鑒賞力上來(lái)說(shuō)，高曉聲和陸文夫算得上汪曾祺的同路人。

某種程度上說(shuō)，高曉聲和陸文夫的寫作風(fēng)格滲透出的地域底色，呈現(xiàn)了當(dāng)代江蘇作家的風(fēng)格肌理。高曉聲、陸文夫等在故事層面的偏至，在語(yǔ)言層面的執(zhí)著，以及共同呈現(xiàn)出的小巧、精細(xì)的風(fēng)格，使其作品得以以“小”窺“大”，且留有余味。不過(guò)，他們畢竟是建國(guó)以后成長(zhǎng)起來(lái)的第一代作家，所受的精神禁錮短期內(nèi)難以解除，所依托的藝術(shù)資源又有限，斧鑿痕跡難以避免。汪曾祺的復(fù)出有所不同。他是西南聯(lián)大的學(xué)生，沈從文的入室弟子，建國(guó)前已有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，復(fù)出時(shí)就回避了漫長(zhǎng)的當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)，直插青少年時(shí)期的生活和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，將高曉聲、陸文夫所呈現(xiàn)的那種小巧、精細(xì)的地域風(fēng)格，推向了更為自然淳樸的境界，給人以“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感。當(dāng)這樣的作品出現(xiàn)在《雨花》編輯部時(shí)，高曉聲和陸文夫的評(píng)價(jià)自然就極高。高曉聲一度認(rèn)為汪曾祺的小說(shuō)代表著國(guó)際水平，也就不難理解。

不過(guò)，他們的交往不太像古代文人間的交游，留有酬唱，或具詩(shī)文。因此并不容易把握。相比于汪曾祺與“探求者”們的交往，汪曾祺對(duì)青年作家的影響，也許更有跡可尋。其實(shí)，文壇上流傳著不少汪曾祺的逸聞，高曉聲的趣事，也有不少回憶他們的文章。尤其是許多作家愿意談汪曾祺，愿意談他的文學(xué)觀念對(duì)他們的影響。如葉兆言寫的《郴江幸自繞郴山》，就費(fèi)濃墨比較了高曉聲和汪曾祺。最后，葉兆言說(shuō)：“高曉聲和汪曾祺都是我敬重的前輩，是我文學(xué)上的引路人?！薄皩?duì)于小說(shuō)應(yīng)該怎么寫，高曉聲對(duì)我的指導(dǎo)，甚至比父親的教誨還多。同樣，雖然沒(méi)有接受過(guò)汪曾祺的具體輔導(dǎo)，但汪文字中洋溢的那種特殊才華，那種驚世駭俗的奇異之氣，一度成為我刻意學(xué)習(xí)的樣板。我對(duì)汪曾祺的文體走火入魔，曾經(jīng)仔細(xì)揣摩，反復(fù)鉆研，作為他的私淑弟子，我至今仍然認(rèn)為《異秉》是汪曾祺最好的小說(shuō)?！比~兆言是“探求者”葉至誠(chéng)的兒子，青年時(shí)期廝混在“探求者”與林斤瀾、汪曾祺之間，可謂近水樓臺(tái)先得月。

評(píng)論家王干的接受可能更接近普通汪粉。王干記述他第一次見(jiàn)到汪曾祺的情景：“不一會(huì)兒，汪曾祺來(lái)了，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)覺(jué)得他滿面紅光，精神頭兒十足。他滔滔不絕地講了三個(gè)小時(shí)，談自己的小說(shuō)，談魯迅，談沈從文、孫犁，也談……二十出頭的我第一次見(jiàn)到這么優(yōu)秀的作家，也是第一次聽(tīng)到如此的文學(xué)真經(jīng)，我仿佛站到高山之巔，領(lǐng)略到無(wú)限風(fēng)光。我當(dāng)時(shí)幾乎把他講的話全部‘吃進(jìn)肚子里，像一塊吸足了水分的海棉。從百花書(shū)場(chǎng)里出來(lái)，我覺(jué)得自己有些微醺，被陳年老釀‘灌的。但現(xiàn)在，他說(shuō)的那些話，我還記得很清楚?！蓖醺擅枋龅膱?chǎng)面是1981年秋汪曾祺第一次回鄉(xiāng)演講時(shí)的場(chǎng)景。那時(shí)，《受戒》《異秉》和《大淖記事》才剛發(fā)表不久，還未引起轟動(dòng)效應(yīng)。當(dāng)時(shí)王干是揚(yáng)州大學(xué)的學(xué)生，是個(gè)文學(xué)青年，又恰巧訂了《雨花》，讀了《異秉》后大受震動(dòng)。從此這個(gè)汪曾祺的小老鄉(xiāng)，瘋狂喜歡上了汪曾祺和他的作品。王干走上文學(xué)評(píng)論的道路，甚至日后成為一個(gè)生活的審美者，據(jù)他自己說(shuō)，和汪曾祺是有不解之緣的。

像葉兆言一樣得汪曾祺親傳的，應(yīng)是少數(shù)，趙本夫也算一個(gè)。像王干一樣把汪曾祺當(dāng)作一代人的精神“教父”的，則不少。汪曾祺在八十年代文學(xué)青年中的影響，時(shí)間愈往后，愈顯示出價(jià)值。譬如蘇童。蘇童和汪曾祺一樣，以短篇見(jiàn)長(zhǎng)。蘇童曾說(shuō)過(guò)，他有著近乎偏至的“短篇病”。他也曾說(shuō)過(guò)，汪曾祺是他心目中的短篇小說(shuō)大師。蘇童小說(shuō)敘述的寬廣與自由，語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔與綿密，以及不少江蘇作家所共有的像水一般的純凈與詩(shī)意，不能不說(shuō)受到過(guò)汪曾祺的影響。還有畢飛宇。畢飛宇雖說(shuō)他不學(xué)汪曾祺，曾鄭重表示汪曾祺學(xué)不來(lái)?？墒撬≌f(shuō)里的氤氳“水氣”，以及文字中透出的精神靈性，則是一脈相承。擴(kuò)大來(lái)講，汪曾祺的影響與接受，由“探求者”而漸及“探求者”身邊的一些青年作家、評(píng)論家，除葉兆言、趙本夫、王干、蘇童、畢飛宇外，還有韓東、范小青、蘇童、格非、曹文軒、魯敏、朱輝、劉仁前、龐余亮、夏堅(jiān)勇、陸建華、費(fèi)振鐘、丁帆、吳義勤等。

有學(xué)者對(duì)此做過(guò)有趣的分析。他說(shuō)，當(dāng)代江蘇作家，從蘇童、葉兆言、顧前到朱文、韓東、張生、魏微等青年作家甚少摜派頭、裝門面，卻自甘卑微，善于發(fā)現(xiàn)人的“小”，諸如小卑微、小聰明、小志氣、小情趣、小齷齪，如此做派能真正掘出中國(guó)心靈的真實(shí)。他以為，這是江蘇作家的傳統(tǒng)，而開(kāi)創(chuàng)這傳統(tǒng)的是汪曾祺。這是事實(shí)的一面。如果說(shuō)真的存在這樣一種當(dāng)代江蘇文學(xué)的傳統(tǒng)，“探求者”們所開(kāi)創(chuàng)的或辛辣或苦澀或糖醋的現(xiàn)實(shí)主義，則是事實(shí)的另一面。高曉聲的“陳奐生系列”，陸文夫“小巷人物志”，寫的都是城市和鄉(xiāng)村的草根，表現(xiàn)的也是小人物的情志。然而，他們都有“以小博大”的野心，或者說(shuō)，有表現(xiàn)“思想”的欲望。這又是和汪曾祺不一樣的地方。

作家并非“個(gè)人化”的，其重要性，在于與前后兩代作家的聯(lián)系，在歷史和傳統(tǒng)中的位置。汪曾祺的重要性，也應(yīng)作如是觀。汪曾祺于八十年代橫空出世，其“寡合特異”處已彰顯出古典與現(xiàn)代的特質(zhì)。問(wèn)題是，這些特質(zhì)又怎樣和當(dāng)代聯(lián)系起來(lái)？如果說(shuō)要為江蘇文壇樹(shù)立起當(dāng)代傳統(tǒng)，由“探求者”及其同人與汪曾祺所共同開(kāi)創(chuàng)的一種有著鮮明的地域風(fēng)格的文學(xué)風(fēng)尚，正可以作如是解。而細(xì)心爬梳史料，分析文本，在前輩與后進(jìn)之間尋找到更多的聯(lián)系，不失為一種有意義的文學(xué)研究。

這樣的努力正在成型。自2013年以來(lái)，所謂“里下河文學(xué)”的提法，正愈來(lái)愈受到評(píng)論界重視?！袄锵潞游膶W(xué)”借鑒的是“山藥蛋派”和“荷花淀派”的成型模式，以汪曾祺的美學(xué)原則為理論核心，以里下河地域風(fēng)格的表現(xiàn)為鵠的，以《里下河文學(xué)》雜志為陣地，構(gòu)建一個(gè)志同道合的作家群。與許多文學(xué)流派其實(shí)是評(píng)論家的事后追認(rèn)不同，“里下河文學(xué)”是正在構(gòu)建中的文學(xué)流派。雖然“里下河文學(xué)”能否作為一個(gè)文學(xué)流派尚存在爭(zhēng)議，但持續(xù)不斷地研究將使隱藏的諸多文學(xué)特質(zhì)與細(xì)節(jié)煥發(fā)出來(lái)，拉近傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的距離，從而將原本分散的個(gè)人化寫作浸潤(rùn)到傳統(tǒng)中去，使“個(gè)人化”得到更自覺(jué)地張顯，進(jìn)而把個(gè)體安置在固有的文學(xué)傳統(tǒng)和地方文化秩序中。從這個(gè)意義上說(shuō)，這也許是汪曾祺對(duì)未來(lái)中國(guó)文學(xué)的再創(chuàng)造。

注釋：

僅統(tǒng)計(jì)1990年以前汪曾祺在《雨花》雜志發(fā)表的文學(xué)類作品。

程紹國(guó)：《文壇雙璧——林斤瀾與汪曾祺》，《當(dāng)代》2005年第1期。

刊載《雨花》1981年第1期。

1979年，顧爾鐔擔(dān)任《雨花》主編后，團(tuán)結(jié)了以方之、葉至誠(chéng)、高曉聲和陸文夫?yàn)榇淼摹疤角笳摺蓖?，銳意進(jìn)取，積極探求。他主張思想解放，要求作者破格寫文章，編輯破格選用稿件。在1980年的幾次文學(xué)會(huì)議上，他多次表達(dá)過(guò)這種意見(jiàn)。不過(guò)，顧爾鐔的一次發(fā)言“走了火”，被告到了上面。上面以顧爾鐔攻擊“四項(xiàng)基本原則”為由，組織批判顧爾鐔。后來(lái)雖由胡耀邦干預(yù)，火力上小了很多。但《雨花》的領(lǐng)導(dǎo)核心離職，挫傷了“探求”與“突破”的銳氣，一蹶不振了一段時(shí)間。見(jiàn)劉新林：《“雨花臺(tái)下塑群英”——復(fù)名后的<雨花>與江蘇文壇的復(fù)興》，《芒種》2017年第8期。

汪曾祺的作品第一次出現(xiàn)在《鐘山》上，是在1983年第4期的“作家之窗”欄目上。這是一組短篇小說(shuō)，包括《求雨》《迷路》和《賣蚯蚓的人》。同時(shí)還配有雷達(dá)的評(píng)論《論汪曾祺的小說(shuō)》，組稿編輯是徐兆淮。見(jiàn)徐兆淮：《汪老與林老：短篇圣手·文壇雙壁——編余叢談》，《揚(yáng)子江評(píng)論》2011年第2期。

陸文夫：《酒仙汪曾祺》，選自《陸文夫文集》（第4卷），古文軒出版社2009年版，第230頁(yè)。

李業(yè)文：《真情實(shí)意享讀者——憶高曉聲先生》，原載《常州日?qǐng)?bào)》2012年8月6日，轉(zhuǎn)引自《高曉聲研究》（ 生平卷），江蘇文藝出版社2014年版，第111頁(yè)。

曹潔萍、毛定海：《高曉聲年譜》，南京大學(xué)出版社2017年版，第72頁(yè)。

施叔青：《陸文夫的心中園林》，《人民文學(xué)》1988年第3期。

葉兆言：《郴江幸自繞郴山》，選自《群鶯亂飛》，上海書(shū)店出版社2010年版，第100-101頁(yè)。

王干：《王干文集·王干隨筆選》，作家出版社2018年版，第23頁(yè)。

蘇童：《我的短篇病》，《小說(shuō)林》1993年第1期。

郜元寶：《汪曾祺論》，《文藝爭(zhēng)鳴》2009年第8期。

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）