基于時代精神的大學(xué)精神研究

李高峰 王學(xué)鋒

摘 要：時代精神為當(dāng)代人們的活動提供精神動力和行動指南，西農(nóng)精神就是其中一種。西農(nóng)精神符合時代精神價值要求，并具有其鮮明特征，是西北農(nóng)林科技大學(xué)在創(chuàng)建世界一流農(nóng)業(yè)大學(xué)過程中特色的精神支柱和行動綱領(lǐng)，是學(xué)校的大學(xué)精神和核心競爭力，更是全體師生員工艱苦奮斗和追求卓越的動力。根據(jù)時代精神的價值作用和特征，結(jié)合西農(nóng)精神的歷史意義和社會意義，西農(nóng)精神不只是單純的大學(xué)精神，更是一種時代精神，通過為立根偏遠艱苦地區(qū)追求卓越發(fā)展人物樹立了新的形象，形成新的精神文明成果，激勵更多為祖國發(fā)展奉獻的奮斗者。

關(guān)鍵詞：西農(nóng)精神;時代精神;大學(xué)精神;西遷精神;楊凌

中圖分類號：G643? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2020）07-0115-04

大學(xué)作為文化育人的最高機構(gòu)，肩負培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、傳播知識、服務(wù)社會等使命。大學(xué)踐行這些使命、履行這些社會擔(dān)當(dāng)，是其社會價值。2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上深刻指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強發(fā)展呢？很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”大學(xué)精神就是大學(xué)一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，是大學(xué)在新時期的思想觀念、價值取向、精神風(fēng)貌等主觀取向的時代性表達，是大學(xué)薪火相傳、頑強發(fā)展的靈魂，是典型的時代精神。

一、時代精神及大學(xué)精神的意義和特征

黑格爾對時代精神闡述為：“時代精神是每一個時代特有的普遍精神實質(zhì)，是一種超脫個人的共同的集體意識?！睂W(xué)者劉曙光認為，時代精神是時代發(fā)展的標注，注重現(xiàn)實感、時代感，強調(diào)主體的理解和體驗。也認為民族精神是歷史性與時代性的統(tǒng)一[1]。易聯(lián)樹等認知的時代精神具有具體性與形象性，是社會主義核心價值觀感召群眾、帶動群眾的原則方法[2]。時代精神不僅有上述屬性和作用，時代精神也是歷史性和時代性疊加的精神文化，既要總結(jié)歷史，又要指導(dǎo)世界改造。時代精神的形成需要廣泛群眾性，指導(dǎo)實踐過程更需要廣泛的群眾基礎(chǔ)。時代精神不僅反映人民的精神狀況，更能重塑人民精神文化建設(shè)。段永清總結(jié)，時代精神是在黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放的進程中逐步形成的整個民族的意識結(jié)構(gòu)和精神狀態(tài)，是改革開放的時代特征在社會意識層面的體現(xiàn)，主要體現(xiàn)為歷史性、實踐性、民族性、前瞻性、包容性等特征[3]。

大學(xué)是一個與眾不同而且擁有特權(quán)的機構(gòu)，它需要一種重要的辦學(xué)理念或精神氣質(zhì)[4]，即大學(xué)精神。大學(xué)精神源于大學(xué)自由和自治精神，體現(xiàn)大學(xué)日常管理的科學(xué)精神、學(xué)術(shù)道德、堅守奮斗等情愫。正如朱永坤對大學(xué)精神的歷史溯源，發(fā)現(xiàn)大學(xué)精神是大學(xué)開始建立就固有的，是最基本的，是大學(xué)本質(zhì)的體現(xiàn)[5]。盡管大學(xué)精神隨著時代變化有微調(diào)，但大學(xué)精神始終是大學(xué)“存在”而必須堅持的信念。堅守大學(xué)精神才能不斷提升大學(xué)聲望[6]，堅守大學(xué)精神才能形成人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)與文化傳承創(chuàng)新的潛在動力支柱，凝練學(xué)校特色，提升學(xué)校身份認同[7]。大學(xué)的發(fā)展僅有制度的變革絕對是遠遠不夠的。思想的改造、理念的重審、價值的重構(gòu)、精神的重塑同樣重要，甚至更為重要[8]。學(xué)者林娜認為現(xiàn)在的大學(xué)精神，其特征包括學(xué)術(shù)精神、道德精神、包容精神、科學(xué)精神[9]。劉亞敏認為大學(xué)精神的特征，應(yīng)包括自由精神、獨立精神、批判精神[10]。在作者看來，除了上述特征外，歷史性、民族性、實踐性、前瞻性等也是大學(xué)精神的主要特征，因為大學(xué)精神是社會主義大學(xué)在社會發(fā)展改革進程中逐步形成的主觀意識結(jié)構(gòu)和精神狀態(tài)，是大學(xué)發(fā)展的時代特征，是大學(xué)特定的主觀社會意識的體現(xiàn)，并最終服務(wù)于大學(xué)的發(fā)展和改革。

二、“西農(nóng)精神”凝練及解讀

“西農(nóng)精神”是西北農(nóng)林科技大學(xué)的大學(xué)精神，集中反映治校理念、辦學(xué)特色、文化品位、道德水準、精神風(fēng)貌和個性氣質(zhì)。雖然長期以來沒有真正歸納成現(xiàn)行的文字版本，但大家一直堅守這份執(zhí)著。2007年4月國家最高科技獎獲得者李振聲院士，建議學(xué)校提煉這種楊凌大地涌現(xiàn)的為“三農(nóng)”拼搏奉獻的精神，為學(xué)校及楊凌進一步發(fā)展提供新動力。2017年12月2日，學(xué)校黨委書記李興旺明確了“扎根楊凌、胸懷社稷;腳踏黃土、情系三農(nóng);甘于吃苦、追求卓越”的“西農(nóng)精神”。至此，“西農(nóng)精神”第一次真正權(quán)威且明確書面定義。西農(nóng)精神一經(jīng)明確后，在學(xué)校及楊凌范圍內(nèi)，掀起了學(xué)習(xí)及討論熱潮。有人說西農(nóng)精神很“土”，其實這不是貶低西農(nóng)精神，這正是西農(nóng)精神的精髓。西農(nóng)精神從字面解都是土之屬性。土，地之吐生物者也?！岸毕蟮刂?、地之中，“丨”，物出形也。凡土之屬皆從土。從字面意思理解，“扎根”就是土生萬物中客體的屬性?！吧琊ⅰ北疽饩褪峭恋睾凸任?，其土屬性不言而喻。而“農(nóng)”字在《說文解字》中解為，耕也?！墩f文解字注》為耕人也。耕作也不曾離開土地，加上楊凌做注腳，是黃土更無疑。西農(nóng)精神的“情系三農(nóng)”更是點出以“土”為基，服務(wù)于“土”之精神要義?！案视诔钥?，追求卓越”提法也很“土”，甘于吃苦就是默默藏于“地之下，地之中”，追求卓越就是“丨，物出形也”，冒尖之意。西農(nóng)精神是學(xué)?！霸鶙盍琛薄扒橄等r(nóng)”80多年辦學(xué)歷程積淀和孕育出的精神寶藏，是學(xué)校土生土長的精神傳承，是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，是理論聯(lián)系實際、不斷開拓的創(chuàng)新精神，是體現(xiàn)當(dāng)代核心價值觀的大學(xué)精神。

三、大學(xué)精神豐富了時代精神：西農(nóng)精神是時代精神的體現(xiàn)

大學(xué)精神是時代精神其原因有三方面。首先，大學(xué)精神符合社會主義核心價值觀，是學(xué)校意識在建設(shè)新中國過程的時代性體現(xiàn)。其次，大學(xué)精神具有時代精神的歷史性、實踐性、民族性、前瞻性、包容性等明顯特征。最后，大學(xué)精神的價值源泉和時代精神一樣是愛國主義和改革創(chuàng)新。

（一）西農(nóng)精神以培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才為己任，以發(fā)展農(nóng)業(yè)科學(xué)為使命，自覺踐行社會主義核心價值觀

20世紀以來，中國社會外有強敵凌弱，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)，國難當(dāng)頭、民不聊生，特別是西北地區(qū)的發(fā)展進程更是停滯。1934年，于右任、楊虎城、辛樹幟等愛國人士，在“建設(shè)西北”“開發(fā)西北”“興學(xué)興農(nóng)”倡議下，建立了國立西北農(nóng)林專科學(xué)校。開啟了我國西部現(xiàn)代農(nóng)業(yè)教育和科技事業(yè)的建設(shè)，建校伊始就以培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才為己任，先后設(shè)置農(nóng)藝、森林、園藝、畜牧、農(nóng)經(jīng)、水利等科目，涵蓋農(nóng)林水牧，主要針對當(dāng)時西北地區(qū)農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀，解民生，尚科學(xué)。截至1949年新中國成立，已培養(yǎng)本科生1 396人，?？粕?61人，共計1 657人[11]。在新中國成立前的15年間，以辛樹幟為代表的一批著名農(nóng)業(yè)專家、教授，懷著科學(xué)救國的宏愿扎根楊凌，為我國西北地區(qū)的農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)高等教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻。

新中國成立后，學(xué)校適應(yīng)時代變革社會變化，多次進行院系專業(yè)調(diào)整合并，以需求為導(dǎo)向，繼續(xù)發(fā)揮育人為本的辦學(xué)思路，并明確了以干旱半干旱地區(qū)農(nóng)業(yè)科學(xué)理論和技術(shù)為研究重點。截至2019年初，建設(shè)多所國家重點實驗室、國家工程實驗室及觀測研究站。擁有眾多博士后流動站和各類學(xué)位授權(quán)點100多個， 是我國目前農(nóng)、林、水學(xué)科最為完備，特色最為鮮明的高等農(nóng)業(yè)院校。學(xué)校培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀人才。截至2018年底，學(xué)校共培養(yǎng)各類畢業(yè)生204 768人，其中本科畢業(yè)生104 228人，專科畢業(yè)生8 859人，碩士研究生27 849人，博士研究生4 176人，函授生47 258人，高職本?？粕? 841人，脫產(chǎn)本?？粕?56人，進修生1 516人，培訓(xùn)生7 006人。事實勝于雄辯，數(shù)據(jù)就是學(xué)校辦學(xué)理念和信仰最好的昭示。學(xué)校通過自身的發(fā)展促進楊凌產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級，提升投資發(fā)展環(huán)境，營造了和諧文明的營商環(huán)境;通過科技示范和產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)作用，對周邊地區(qū)和更大區(qū)域農(nóng)民增收起帶動作用;通過科技創(chuàng)新和革新農(nóng)業(yè)經(jīng)濟思維模式，引導(dǎo)西北地區(qū)農(nóng)民的思想意識、思維和行為方式，達到共同富裕;展示了卓越的育人工程和優(yōu)秀的創(chuàng)新能力，為西北廣大三農(nóng)地區(qū)播下希望的種子。

（二）西農(nóng)精神具有鮮明的時代精神特征

1.歷史性：西農(nóng)精神和楊凌有很強的歷史和地緣淵源。特定精神的產(chǎn)生、形成、豐富和發(fā)展，總是歷史的產(chǎn)物，具有很強的歷史繼承性[3]。大學(xué)精神百家爭鳴，但都有固定的歷史和地域根源，比如西安交通大學(xué)的“西遷精神”，延安大學(xué)精神等。西農(nóng)精神扎根楊凌黃土地，傳承楊凌農(nóng)業(yè)文明，發(fā)揚黃土地的農(nóng)業(yè)文化，創(chuàng)新發(fā)展了半干旱地區(qū)的農(nóng)業(yè)科技。

（1）楊凌的歷史是西農(nóng)精神形成的先決條件。楊凌歷史悠久，農(nóng)業(yè)文明影響深刻?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》《國語·周語》《淮南子·汜論》《史記·周本紀第四》均有關(guān)于后稷的記載。而后稷作為我國農(nóng)耕始祖，其教稼之地——邰，就位于楊凌南部渭河二級階地前沿的疙瘩廟遺址、永安村遺址和姜嫄村遺址[12]，即西北農(nóng)林科技大學(xué)現(xiàn)在的所在地。所以楊凌在農(nóng)業(yè)文明史上具有舉足輕重的作用。也正是基于此，才有了國立西北農(nóng)林?？茖W(xué)校的建立（詳見西北農(nóng)林科技大學(xué)）。

（2）西農(nóng)精神繼承并發(fā)揚楊凌的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)。楊凌的歷史農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)主要有四，一農(nóng)業(yè)發(fā)祥地，后稷教稼楊凌，使民安居樂業(yè);二中興農(nóng)業(yè)，蘇綽“盡地利”“均賦役”撥亂反正，使西北地區(qū)還牧于農(nóng)，還田于民，強化農(nóng)業(yè)地位;三科教興邦，近代以楊凌為中心農(nóng)業(yè)科教中心，為國家和平興盛積極貢獻力量;四以楊凌地區(qū)農(nóng)業(yè)禍事為鑒，發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)思想發(fā)展的缺失和總結(jié)農(nóng)業(yè)科技短板經(jīng)驗。前面三個屬于正面經(jīng)驗總結(jié)，好理解易效仿，不再細表。四是重點，“前事不忘后事之師”，總結(jié)過去得失，及時補救缺漏、防范杜絕類似事件重復(fù)上演，使民族振興人民康樂，才是學(xué)校建設(shè)的初心。由于發(fā)展科學(xué)意識不強，生產(chǎn)力整體低下，同時受生產(chǎn)關(guān)系阻礙，楊凌受自然災(zāi)害和交通條件等因素影響十分明顯，農(nóng)業(yè)發(fā)展史更像是氣候記錄史。以武功（楊凌長期屬武功管轄）地域為例，從文獻記錄知，漢王二年（公元前205年）、貞觀二年（628年春）、憲宗成化二十年（1484年）、崇禎二年（1629年）、崇禎十三年（1640年）、咸豐三年（1853年）、1929年均發(fā)生大規(guī)模旱災(zāi)，并造成成片饑荒。正面利農(nóng)興農(nóng)措施使人民安居樂業(yè)固然重要，但反面的天災(zāi)人禍引發(fā)民不聊生更值得深思。對過去歷史借鑒和現(xiàn)實中百姓生計考量，深刻影響著學(xué)校建校理念和辦學(xué)思路。學(xué)校先后開設(shè)農(nóng)藝、森林、園藝、畜牧、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟及水利等科組，積極探索農(nóng)業(yè)科學(xué)奧秘，很短時期就取得不俗成績。截至1966年，承擔(dān)農(nóng)業(yè)相關(guān)科研項目2 321項，截至1964年發(fā)表284篇科技論文，其中包含農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)整理40余篇。這些成果在新中國成立和建設(shè)方面發(fā)揮了建設(shè)性作用。

2.實踐性：西農(nóng)精神是農(nóng)業(yè)活動實踐總結(jié)。實踐性是大學(xué)精神的基本實踐活動的總結(jié)。西農(nóng)精神以農(nóng)業(yè)活動為實踐突破口，農(nóng)業(yè)是一門實踐性強、創(chuàng)新周期長的學(xué)科。農(nóng)業(yè)科學(xué)就是長期實踐農(nóng)業(yè)的經(jīng)驗總結(jié)和農(nóng)業(yè)知識積累的創(chuàng)新，不容有半點投機和突擊的想法。比如二十四節(jié)氣創(chuàng)立，比如農(nóng)諺產(chǎn)生等。以呂平先生等的《中國農(nóng)諺》為例，其中收集了氣象、水稻、麥類等農(nóng)諺31 400余條，這么多農(nóng)諺積累，從中折射出的就是農(nóng)業(yè)實踐積累的重要性。1936年，以辛樹幟老校長為首的一大批著名科學(xué)家、學(xué)者，如虞宏正、石聲漢、路葆清、沙玉清、盛彤笙、齊敬鑫、熊伯衡、李賦都、周昌蕓等來到楊凌。這期間他們先后成立《西北農(nóng)林》《西北農(nóng)報》《秦農(nóng)》等28種?？?，介紹先進農(nóng)業(yè)技術(shù)、最新農(nóng)業(yè)研究成果、農(nóng)事探討、解答農(nóng)耕難題等，推動農(nóng)業(yè)科技和推廣實用技術(shù)。20世紀50年代起，楊凌涌現(xiàn)出了趙洪璋、朱顯謨、李振聲、熊運章、李振岐、山侖、周堯、劉蔭武、邱懷、萬建中等一批著名科學(xué)家，他們把論文寫在祖國的大地上，把科技成果應(yīng)用在實現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中[13]。先后催生小麥“蓖麻1號”“小偃6號”等成果，參與三門峽、龍羊峽等一大批水利水電樞紐重大項目，為新中國發(fā)展提供堅實智力保障。截至2018年，學(xué)校獲得國家科技進步獎、國家技術(shù)發(fā)明獎67項，僅1999年合校后的省部級以上獲獎就多達400多項。這些都與西農(nóng)精神在行動層面上注重育人科研的實踐分不開，也是長期實踐的開花結(jié)果。

3.民族性：西農(nóng)精神是一部優(yōu)秀中華兒女在黃土高原農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線的奮斗史。民族性就是與世界性相對應(yīng)的中國特色、中華民族特色[14]。中國的大學(xué)精神就是要體現(xiàn)中華兒女為教為學(xué)的精氣神，體現(xiàn)中華民族文化精神的內(nèi)涵，展示中國特色魅力。西農(nóng)精神汲取中華文化精華，發(fā)揚愛國情懷，首先體現(xiàn)在她吸收了中國農(nóng)業(yè)起源者“后稷”“追求卓越”的開拓精神;傳承了默默無聞的農(nóng)耕者“甘于吃苦”的“孺子?！本?展示了同仇敵愾驅(qū)逐外敵“胸懷社稷”的愛國精神;結(jié)合時代發(fā)展需求，改革開放以來西農(nóng)精神大力弘揚“追求卓越”“改革創(chuàng)新”的科學(xué)精神（參考圖1）。其次，西農(nóng)精神通過對中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力變革持續(xù)影響力，展示其中國民族性。以小麥育種為例，新中國成立以來，學(xué)校發(fā)揚西農(nóng)精神，先后主導(dǎo)了國家黃淮麥區(qū)4次品種更新?lián)Q代，培育出了110多個優(yōu)良小麥品種，累計推廣面積18億畝。涌現(xiàn)出趙洪璋院士、李振聲院士，及寧錕、李璋、王輝教授等一批為國家糧食安全做出了巨大貢獻的小麥育種生產(chǎn)科學(xué)家，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高貢獻西農(nóng)力量，為民族復(fù)興提供糧農(nóng)保障。

4.前瞻性：強烈的憂患意識，鑄就西農(nóng)精神樹立大局觀。精神的前瞻性就是把握事物發(fā)展規(guī)律，對事物發(fā)展有預(yù)見性，為實踐提供指導(dǎo)，在未來活動階段未雨綢繆掌握主動性。

（1）前瞻性源于危機意識。重精神的傳統(tǒng)是中華民族的智慧，是處理危機解決問題于未然的前瞻性表現(xiàn)。我們黨正是繼承并發(fā)揚了這種優(yōu)良的傳統(tǒng)，才取得一個個偉大勝利。大學(xué)精神更是如此，注重危機感培育。危機感是個人或集體維持斗志、號召自我、凝聚力量的原動力，危機意識是其保持警惕、改革發(fā)展和取得更大勝利的力量源泉。西農(nóng)精神就是學(xué)校清晰地認識到教學(xué)競爭壓力大和科研發(fā)展難跨越的環(huán)境下，著眼未來大局發(fā)展的危機對策，是學(xué)校對農(nóng)業(yè)未來發(fā)展前瞻性體現(xiàn)和對農(nóng)業(yè)規(guī)律適應(yīng)的體現(xiàn)。

（2）弘揚西農(nóng)精神是對《國務(wù)院關(guān)于進一步支持楊凌農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)發(fā)展若干政策的批復(fù)》（以下簡稱批復(fù)）最好的詮釋，是西農(nóng)精神大局觀的體現(xiàn)。國家宏觀調(diào)控，就是國家促進市場發(fā)育、規(guī)范市場運行，對社會經(jīng)濟總體的調(diào)節(jié)與控制。其大局觀、前瞻性不言而喻。2018年10月26日，國務(wù)院發(fā)布批復(fù)，其精神和“西農(nóng)精神”不謀而合。批復(fù)全文1 579個字，28次提及楊凌，28次提及農(nóng)業(yè)，14次提及創(chuàng)新等。批復(fù)飽含對楊凌農(nóng)科教人員的殷切希望和要求，希望楊凌的農(nóng)科教人員立足楊凌，以旱區(qū)農(nóng)業(yè)為出發(fā)點，以科技創(chuàng)新為推手，大力探索農(nóng)業(yè)科學(xué)，將楊凌建設(shè)發(fā)展成為特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展引領(lǐng)示范區(qū)，建設(shè)成現(xiàn)代農(nóng)業(yè)創(chuàng)新高地、人才高地和產(chǎn)業(yè)高地，起到引領(lǐng)示范作用，并最終實現(xiàn)服務(wù)全國農(nóng)業(yè)建設(shè)。要求楊凌以高標準、嚴要求發(fā)展楊凌，引領(lǐng)未來農(nóng)業(yè)。這與西農(nóng)精神的一貫堅持和實現(xiàn)自身價值最高訴求一致，所以大力弘揚西農(nóng)精神就是對批復(fù)精神的最好詮釋。

5.包容性：西農(nóng)精神既借鑒優(yōu)秀又堅持特色。總結(jié)評價精神內(nèi)涵，不僅要發(fā)現(xiàn)包含兼容優(yōu)秀品質(zhì)的共性，更要挖掘其特有的精神氣質(zhì)個性。優(yōu)秀的精神都有其神似之處，卻都有有別于其他精神的閃光點，這就是包容性。西農(nóng)精神的包容性就是，不但堅持這個大學(xué)精神價值共性基礎(chǔ)，并以“精神自覺”借鑒吸收其他優(yōu)秀精神，而且又不“全盤他化”，堅持自己以農(nóng)為本的特色。以“西農(nóng)精神”與“西遷精神”比較為例，二者準確定位自我，有共性又不乏特殊性，在精神范疇實現(xiàn)了和而不同。

（1）西農(nóng)精神和西遷精神有相似的價值標準。西遷精神（胸懷大局，無私奉獻，弘揚傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)）是社會主義精神文明發(fā)展碩果，其建立的文化自信，不斷發(fā)揮精神示范作用、道德引領(lǐng)作用、價值踐行作用和思想導(dǎo)向作用[15]。西農(nóng)精神和西遷精神是大學(xué)精神的兩種典型代表，是知識分子愛國敬業(yè)的精神典范，為了建設(shè)祖國、服務(wù)人民的共同目標，在相近時空、不同地域的擔(dān)當(dāng)精神、拼搏精神、奉獻精神、創(chuàng)新精神的集中體現(xiàn)。都以西北、黃土為背景，以陜西為基礎(chǔ)，同根同源;兩種精神的“胸懷社稷”和“胸懷大局”是知識分子為民族復(fù)興、祖國強盛、實現(xiàn)中國夢勇于擔(dān)當(dāng)精神的體現(xiàn);都強調(diào)奉獻，無論是“情系三農(nóng)”還是“無私奉獻”都是主動有為、奉獻服務(wù)人民;都強調(diào)憂患意識，且勇于拼搏，通過甘于吃苦和艱苦創(chuàng)業(yè)鞭策自己;都蘊含著文化自信和對未知探索的渴望，從精神文字表述中盡顯能力自信和文化自信及追求創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的大格局。

（2）兩種精神有不同的價值取向基準。西農(nóng)精神和西遷精神有相似的價值取向，但其價值的基礎(chǔ)構(gòu)建和實現(xiàn)策略有明顯區(qū)別。西農(nóng)精神是為解決三農(nóng)問題，扎根欠發(fā)達地區(qū)解決現(xiàn)實問題的初次創(chuàng)業(yè)精神;西遷精神則屬于科教人員為了追求理想，發(fā)揮自身更大價值，二次創(chuàng)業(yè)的精神。西農(nóng)精神的擔(dān)當(dāng)責(zé)任范疇限于西北地區(qū)，針對三農(nóng)及衍生的行業(yè)問題;而西遷精神為全社會樹立精神標桿，涵蓋地域、行業(yè)范圍更全面，影響更為深遠。西農(nóng)精神對地域定位精準，目標設(shè)定具體，追求卓越簡單明了;西遷精神是釘釘子和磚頭精神，是哪里有需要就奉獻哪里，主動放棄優(yōu)越條件，為理想為祖國建設(shè)，有舍有得、敢于迎接挑戰(zhàn)的奉獻精神。兩種精神科學(xué)創(chuàng)新和文化自信站位不同。西農(nóng)精神的科學(xué)創(chuàng)新和文化自信更多的是一種后天努力“勤”“端”和厚積薄發(fā)狀態(tài)，而西遷精神體現(xiàn)的是“敏”“懷”和兼濟天下的能力自信和文化自信。

四、西農(nóng)精神是典型的時代精神，必將發(fā)揮其精神引領(lǐng)作用

大學(xué)精神價值傳承源于對民族對國家的熱愛，以及追求這份摯愛過程中對科學(xué)精神的弘揚。西農(nóng)精神是學(xué)校80多年辦學(xué)歷史的精華濃縮，作為學(xué)校教學(xué)科研的法寶，展現(xiàn)出極強的韌性和強大的力量。其中愛國主義和改革創(chuàng)新的基因起到關(guān)鍵的凝聚和助推作用。如果沒有愛國主義精神這個凝聚點，就沒有那么多知名專家學(xué)者教授20世紀初來偏于一隅的小鄉(xiāng)村工作創(chuàng)業(yè)，建設(shè)學(xué)校就是一句空話。如果一味教死書、重復(fù)昨天的試驗，沒有新成果，也終將被歷史淘汰。所以愛國主義精神和改革創(chuàng)新精神是學(xué)校的錨定器和推進器，是西農(nóng)精神的基礎(chǔ)和核心。正如學(xué)者袁濱等所述，楊凌之所以能從一個縣轄小鎮(zhèn)，發(fā)展成為設(shè)施先進、科研開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化功能較強，有較大輻射面和頗具影響的國家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，其核心在于發(fā)揮了楊凌的科教優(yōu)勢[16]。這里的科教優(yōu)勢就是指愛國精神和追求改革創(chuàng)新的精神。這種科教優(yōu)勢就是西農(nóng)精神價值的所在，是西農(nóng)精神意識能動性的直接表現(xiàn)，是西農(nóng)精神的力量源泉。西農(nóng)精神，是學(xué)校和楊凌地區(qū)土生土長的精神，其精神代表人物和相關(guān)事跡，在本地區(qū)容易產(chǎn)生共鳴，容易引領(lǐng)大家在新時代奮發(fā)圖強、振興陜西乃至西北經(jīng)濟。作為新文化成果，在學(xué)校和國家農(nóng)業(yè)高新科技示范區(qū)雙重社會網(wǎng)絡(luò)傳播下，攜科技示范及學(xué)校校友的天然傳播優(yōu)勢，對楊凌地區(qū)和陜西教育界形成輻射效應(yīng);通過學(xué)生個體就業(yè)的散化，在全國范圍傳播西農(nóng)精神，使其在更大范圍發(fā)揮愛國創(chuàng)新精神。西農(nóng)精神也必將和“西遷精神”“救災(zāi)搶險精神”“航天精神”等時代精神一樣為社會主義建設(shè)發(fā)揮其精神引領(lǐng)作用。

五、結(jié)語

“知之愈明，則行之愈篤;行之愈篤，則知之益明”。大學(xué)精神是學(xué)校幾代科教工作者精心培育英才的經(jīng)驗，加強科研創(chuàng)新的總結(jié)，是學(xué)校牢記辦學(xué)使命歲月磨礪的智慧結(jié)晶。西農(nóng)精神作為代表，長期指導(dǎo)科教實踐，其中的優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)，是學(xué)校乃至陜西農(nóng)科教事業(yè)薪火傳承、繼往開來的精神動力。在創(chuàng)建“雙一流”過程中，“西農(nóng)精神”必將發(fā)揮其精神支柱和模范榜樣作用，為學(xué)校提供前進動力，同時“雙一流”建設(shè)過程，也會將西農(nóng)精神體系構(gòu)建得更加完整和詮釋得更具時代性。

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收稿日期：2019-12-11

基金項目：陜西省社科界聯(lián)合會項目，陜西省社科界2019年重大理論與現(xiàn)實問題研究項目“近代陜西農(nóng)業(yè)發(fā)展史之西農(nóng)精神研究——從口述檔案視角挖掘陜西農(nóng)業(yè)科技記憶”（2019Z153）;陜西省檔案局科技項目“改革開放40年我國檔案事業(yè)科技成就回顧與展望”（SX-2019-R-03）

作者簡介：李高峰（1983-），男，陜西扶風(fēng)人，館員，從事檔案館信息化研究;王學(xué)鋒（1983-），男，山西清徐人，編輯，從事新聞宣傳研究。