當(dāng)代高校大學(xué)生“四個(gè)自信”教育研究

摘 要：自近代以來，特別是自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，我國(guó)從未像今日這般繁榮富強(qiáng)，這應(yīng)當(dāng)歸功于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期無(wú)數(shù)革命前輩的浴血奮戰(zhàn)和改革開放以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行艱苦的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。2016年，習(xí)近平總書記在慶祝新中國(guó)成立95周年大會(huì)上，首次提出了“四個(gè)自信”。而“四個(gè)自信”正是在深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生的。本文通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生“四個(gè)自信”教育研究，提出加強(qiáng)大學(xué)生“四個(gè)自信”教育的具體路徑，旨在讓當(dāng)代高校大學(xué)生深入學(xué)習(xí)理解“四個(gè)自信”，樹立正確的三觀，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，早日成為一名優(yōu)秀的中國(guó)特色社會(huì)主義接班人。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;教育;四個(gè)自信

中圖分類號(hào)：G641? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2020）07-0119-02

2016年12月7日至8日，全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議召開，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把立德樹人作為教育的中心環(huán)節(jié)，要把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人以及全方位育人。會(huì)議上明確指出，當(dāng)代高校應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生“四個(gè)自信”的重要內(nèi)容，落實(shí)好培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的光榮重任。2017年，在黨的十九大報(bào)告中再次明確提到“四個(gè)自信”?？梢姟八膫€(gè)自信”的提出，有其一定的歷史必然性，是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上并立足于對(duì)當(dāng)今世界的發(fā)展大勢(shì)和我國(guó)具體國(guó)情的準(zhǔn)確把握。所以對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行“四個(gè)自信”教育非常重要，對(duì)當(dāng)代高校大學(xué)生“四個(gè)自信”教育研究同樣非常有必要。

一、研究的目的和意義

1.研究的目的。2016年，習(xí)近平總書記在“七一”講話中首次明確“四個(gè)自信”。在這次講話中習(xí)近平總書記提出了文化自信，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信[1]?！八膫€(gè)自信”，即道路自信、理論自信、制度自信以及文化自信。當(dāng)代高校大學(xué)生是我國(guó)寶貴的人才資源，是祖國(guó)的花朵更是民族的希望。當(dāng)今世界處于經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，更是一個(gè)信息多元化的時(shí)代，在這樣的全球化浪潮中，各種各樣西化和僵化的腐朽破舊思想開始廣泛的蔓延。特別是當(dāng)代高校大學(xué)生的思想還不夠成熟穩(wěn)定，對(duì)各種思潮仍充滿好奇。正因如此，他們便很容易受到西方錯(cuò)誤思潮的侵蝕，導(dǎo)致當(dāng)代高校大學(xué)生對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)產(chǎn)生不自信，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度和文化產(chǎn)生不正確的認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤的理解。面對(duì)當(dāng)前這種復(fù)雜的形勢(shì)，大學(xué)生“四個(gè)自信”的教育尤為重要，加強(qiáng)“四個(gè)自信”教育，可以大幅度增強(qiáng)高校大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信心。本文立足于對(duì)當(dāng)代大學(xué)生“四個(gè)自信”教育現(xiàn)狀及不足的分析，堅(jiān)持理論和實(shí)踐的高度統(tǒng)一原則，提出了增強(qiáng)大學(xué)生“四個(gè)自信”教育的具體路徑，旨在讓新時(shí)代高校大學(xué)生更加深入地了解和貫徹“四個(gè)自信”，讓高校的“四個(gè)自信”教育方式和方法更加具有時(shí)效性，真正使得當(dāng)代大學(xué)生將“四個(gè)自信”的精華內(nèi)化于心，外化于行。

2.研究的意義。第一，研究的理論意義。首先，當(dāng)代高校大學(xué)生“四個(gè)自信”教育研究有助于豐富和發(fā)展馬克思主義以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！八膫€(gè)自信”是中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理特別是馬克思主義理想信念學(xué)說與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合而凝練出來的，是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，立足于世界發(fā)展格局和我國(guó)具體國(guó)情提出來的[2]。同時(shí)，“四個(gè)自信”的提出大大豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?？倳浱岢龅摹八膫€(gè)自信”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，是新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義新思想的高度總結(jié)。本文重點(diǎn)研究分析高校大學(xué)生“四個(gè)自信”教育，極力支持并贊同將“四個(gè)自信”教育融入思想政治課堂，這對(duì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富有著重大的意義。其次，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解。改革開放初鄧小平認(rèn)為在當(dāng)時(shí)階段的中國(guó)特色社會(huì)主義主要就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力[3]，而堅(jiān)定“四個(gè)自信”是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要前提，“四個(gè)自信”中的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化正是從多個(gè)角度、多個(gè)方面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的闡述和揭示。

第二，研究的實(shí)踐意義。首先，有利于培養(yǎng)優(yōu)秀的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者及接班人。當(dāng)代大學(xué)生“四個(gè)自信”教育有利于高校的大學(xué)生更為深刻地領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)什么是“四個(gè)自信”，“四個(gè)自信”的主要科學(xué)內(nèi)涵及其歷史和現(xiàn)實(shí)意義，更加堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義制度以及中國(guó)特色社會(huì)主義文化的信心，更加深刻地了解中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)，有利于增強(qiáng)高校大學(xué)生的民族自豪感，和培養(yǎng)高校大學(xué)生舉起中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的能力。其次，豐富和發(fā)展了高校的思想政治教育。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要內(nèi)容的“四個(gè)自信”與思想政治教育密不可分，相互依存?！八膫€(gè)自信”是一種先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，無(wú)法自動(dòng)地進(jìn)入人類的大腦。馬克思曾說，人們頭腦中先進(jìn)的思想和較高的覺悟不是自發(fā)形成的，只能從外面灌輸進(jìn)去的[4]。這就是馬克思主義的灌輸論。只有把思想政治教育作為中介，才能使“四個(gè)自信”深入當(dāng)代高校大學(xué)生的心靈和頭腦，才能使大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)理解以及認(rèn)識(shí)到“四個(gè)自信”的強(qiáng)大力量。

二、當(dāng)代大學(xué)生“四個(gè)自信”教育存在的問題

1.高校對(duì)大學(xué)生“四個(gè)自信”教育重視度有待提升。自“四個(gè)自信”提出以來，高校就致力于加快推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生“四個(gè)自信”教育，但是由于多方面的原因，很多高校并沒有很好地將“四個(gè)自信”的相關(guān)理論知識(shí)融入高校的思想政治教育理論課中，部分高校甚至沒有重視對(duì)大學(xué)生必要的“四個(gè)自信”教育。相對(duì)于“四個(gè)自信”意識(shí)形態(tài)教育而言，有些高校更加注重對(duì)當(dāng)代大學(xué)生專業(yè)知識(shí)和專業(yè)應(yīng)用技能的傳授，在課程安排上專業(yè)知識(shí)的課程數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于思想政治理論課課程的數(shù)目，并且部分高校沒有把“四個(gè)自信”與時(shí)俱進(jìn)地融入思想政治教育課堂的教學(xué)內(nèi)容。目前主要存在教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，沒能將各門課程之間進(jìn)行較好的配合與銜接，對(duì)大學(xué)生“四個(gè)自信”的傳授過于片面、銜接生硬。各門課程之間對(duì)“四個(gè)自信”的講授沒有合理地進(jìn)行分配，致使教學(xué)效果較差，大大降低了當(dāng)代高校大學(xué)生“四個(gè)自信”教育的效果。

2.高校的協(xié)同教育和實(shí)踐教學(xué)有待加強(qiáng)。高校中的思想政治理論課，是實(shí)行大學(xué)生“四個(gè)自信”教育的主要載體，其在培養(yǎng)和培育大學(xué)生“四個(gè)自信”中具有不可推卸的責(zé)任。目前部分高校只把“四個(gè)自信”教育的重大任務(wù)放在了思想政治理論課上，沒有實(shí)施任何有效的協(xié)同教育，所有的專業(yè)課都把“四個(gè)自信”教育推到了思政課中，把專業(yè)課與“四個(gè)自信”教育的關(guān)系劃分得非常清楚，互不相關(guān)。這非常不利于對(duì)當(dāng)代大學(xué)生“四個(gè)自信”的全方位教育。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這句經(jīng)典的語(yǔ)句足以證明了實(shí)踐的重要性。對(duì)于大學(xué)生“四個(gè)自信”教育同樣應(yīng)該注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法。當(dāng)代部分高校因教師忽視學(xué)生的個(gè)性和需求，在課堂上仍采用對(duì)大學(xué)生進(jìn)行灌輸?shù)姆椒?，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性遭到打擊，學(xué)生變成了缺乏獨(dú)立思考的機(jī)械記憶的機(jī)器。還有部分高校由于經(jīng)費(fèi)不足和課時(shí)緊張的限制，對(duì)理論課和實(shí)踐課的比例安排上很不合理，甚至將實(shí)踐課直接取消。一旦理論不能結(jié)合實(shí)踐應(yīng)用于實(shí)踐，那么對(duì)當(dāng)代高校大學(xué)生進(jìn)行“四個(gè)自信”教育便失去了現(xiàn)實(shí)意義。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生“四個(gè)自信”教育的路徑

1.堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。馬克思主義是馬克思主義理論體系，是一種科學(xué)的世界觀和方法論。俄國(guó)十月革命的勝利，為中華民族送來了偉大的馬克思主義。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)后，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)了我國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放，并且在人類社會(huì)發(fā)展史上取得了舉世矚目的成果。正因如此，我們一定要不忘初心，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，擁護(hù)并堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際緊密的結(jié)合。作為馬克思主義中國(guó)化最新成果的“四個(gè)自信”，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性。如今高校要想培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，只有堅(jiān)持馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行“四個(gè)自信”教育的軌道才不會(huì)偏離。而作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要內(nèi)容的“四個(gè)自信”更是如此，所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“四個(gè)自信”教育，必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并將其內(nèi)化于心，外化于行。

2.落實(shí)以人為本的教育理念。重視學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性是高校貫徹落實(shí)以人為本教育理念的關(guān)鍵。教育不是作為手段的發(fā)展，而是作為主體人的發(fā)展。在教育活動(dòng)中存在著雙主體，在“教”中，教師是主體，而學(xué)生是客體。在“學(xué)”中，學(xué)生是主體，而教師是客體。教育的本質(zhì)是通過發(fā)展學(xué)生個(gè)體的積極主動(dòng)性，從而使學(xué)生逐漸地由自由人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人。在育人過程中，要尊重學(xué)生這個(gè)主體人，只有這樣才能落實(shí)好素質(zhì)教育，為高校完成立德樹人的目的做好前提。教育不是復(fù)制能力的培養(yǎng)，而是創(chuàng)新能力的提高和增強(qiáng)。教育的目的是使知識(shí)成為學(xué)生的主體能力，運(yùn)用知識(shí)認(rèn)識(shí)客觀世界，改造客觀世界。在高校“四個(gè)自信”教育中，必須充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用與尊重學(xué)生主體地位相結(jié)合，要根據(jù)學(xué)生的性格和特點(diǎn)，結(jié)合“四個(gè)自信”教育的需要，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

3.理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有巨大的反作用。正確的認(rèn)識(shí)會(huì)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，但錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)大大阻礙實(shí)踐的發(fā)展。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，所以馬克思主義實(shí)踐觀要求我們想問題辦事情時(shí)一定要堅(jiān)持實(shí)踐第一的準(zhǔn)則，要堅(jiān)持從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生“四個(gè)自信”教育同樣也必須要采取理論與實(shí)踐教育相結(jié)合的方法。高校應(yīng)加大力度開展有關(guān)“四個(gè)自信”內(nèi)容的實(shí)踐教學(xué)，盡可能申請(qǐng)實(shí)踐學(xué)習(xí)的經(jīng)費(fèi)，大力加強(qiáng)和有關(guān)政府、事業(yè)單位、博物紀(jì)念館和紅色歷史區(qū)等部門的合作，通過建立“請(qǐng)進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的體制機(jī)制，邀請(qǐng)專家學(xué)者、政府領(lǐng)導(dǎo)和老革命前輩入校開展“四個(gè)自信”的專題講座，以及通過讓高校大學(xué)生到紅色革命歷史地區(qū)身臨其境地進(jìn)行參觀實(shí)踐學(xué)習(xí)，這樣有助于高校大學(xué)生樹立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的自信，成為一名合格的新時(shí)代青年和社會(huì)主義接班人。

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[3]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民日出版社，1993.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：全四卷[M].北京：人民日出版社，1972.

收稿日期：2019-10-12

作者簡(jiǎn)介：康又天（1997-），男，黑龍江海倫人，碩士研究生，從事思想政治教育研究。