“服務(wù)”與“人文”
——美國科羅拉多礦業(yè)學(xué)院工程實(shí)踐教育的經(jīng)驗(yàn)與啟示

（中山大學(xué)南方學(xué)院 商學(xué)院，廣東 廣州 510970）

為全面加強(qiáng)工程教育，我國于2010 年6 月23 日起，已啟動了“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”，然而，當(dāng)下我國在培養(yǎng)學(xué)生“解決復(fù)雜工程問題”、“在限制性環(huán)境背景下設(shè)計方案”、“工程倫理道德與責(zé)任感”等工程實(shí)踐能力與素質(zhì)水平上，與國際工程教育水平要求如美國工程與技術(shù)認(rèn)證委員會（以下簡稱：ABET）有關(guān)的工程專業(yè)畢業(yè)生能力標(biāo)準(zhǔn)水平相比，尚存在一定差距。

美國科羅拉多礦業(yè)學(xué)院（以下簡稱CSM）在工程實(shí)踐教育上，很早就提出“工程服務(wù)社會”，致力于將工程與公共安全、健康、全球化、文化、社會、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合，以人的需要為中心，援助落后地區(qū)，實(shí)現(xiàn)工程人文關(guān)懷的價值，其工程實(shí)踐教育理念已成為典范，故本文試圖從CSM 人道主義工程教育產(chǎn)生的背景、教學(xué)特點(diǎn)、質(zhì)量保障體系三方面進(jìn)行分析，以期為我國工程實(shí)踐教育提供有益啟示。

一、CSM 人道主義工程教育產(chǎn)生的背景

CSM 人道主義工程教育是一種以專業(yè)輔修學(xué)位為形式，面向所有學(xué)生展開的一種工程實(shí)踐教育活動，旨在教學(xué)生領(lǐng)會和思考如何利用工程幫助社區(qū)并共同創(chuàng)造更多合理和可持續(xù)性的解決方案[1]。該教學(xué)計劃強(qiáng)調(diào)工程實(shí)踐教育的雙重作用，即面向?qū)W生，要“培養(yǎng)學(xué)生批判性地反思工程實(shí)踐，尤其是與社區(qū)共同創(chuàng)造合理與可持續(xù)性的方案時，學(xué)會反思“為什么做”（why）、“怎么樣做”(how）、“什么時候做”（when）以及“是否需要做”（whether）等實(shí)踐思辨能力”[2]；面向社區(qū)，“要有效地、有責(zé)任地服務(wù)社區(qū)，與社區(qū)一同致力于鑒別問題、界定問題、并提供合理和可持續(xù)性的解決方案[3]。”

由此可見，CSM 人道主義工程實(shí)踐教育目標(biāo)是清晰且明確的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生不僅要具有服務(wù)社區(qū)的責(zé)任與意識，同時還要具有良好的思辨能力，要著重考慮工程的質(zhì)量、可持續(xù)性與合理性。

（一）契合學(xué)校辦學(xué)定位

創(chuàng)建于1874 年的CSM 是一所致力于工程學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的公立研究型大學(xué)，它的始建是基于科羅拉多州礦產(chǎn)資源的開發(fā)與保護(hù)的需要而產(chǎn)生，因此該校在一定程度上帶有一定的政策服務(wù)性質(zhì)，例如根據(jù)科羅拉多州州法，CSM“應(yīng)該要在能源、礦產(chǎn)、材料科學(xué)及工程領(lǐng)域具有獨(dú)特的使命”，CSM也著實(shí)擔(dān)當(dāng)起了這份責(zé)任與義務(wù)，從學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)來看，CSM 強(qiáng)調(diào)“教學(xué)與科研要服務(wù)于社會，解決有關(guān)地球、能源及環(huán)境相關(guān)的世界性難題”；從學(xué)生培養(yǎng)的角度看，CSM 關(guān)注學(xué)生的品質(zhì)與素質(zhì)能力的塑造，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生“合作意識、正直、堅持不懈、創(chuàng)造力、終身學(xué)習(xí)、良好社會責(zé)任感等良好的品質(zhì)”[4]。從學(xué)校的辦學(xué)規(guī)?？矗珻SM 力求小而精，僅僅圍繞能源、環(huán)境、人文與社會科學(xué)三大領(lǐng)域，設(shè)立了“應(yīng)用科學(xué)與數(shù)學(xué)”、“工程”、”“地球與能源工程”、“人文與社會科學(xué)”4 個院系，然而這樣的學(xué)科布局卻為自然界、工程界與人類世界的融通打下了基礎(chǔ)，也為CSM 人道主義工程教育的提出和發(fā)展形成了良好的鋪墊。

（二）實(shí)現(xiàn)工程人文教育的價值

在教育全球化時代，CSM 深刻意識到工科教育絕不僅僅只是一項純技術(shù)的教育活動，而更應(yīng)該融入社會、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理等通識內(nèi)容，才能更好地實(shí)現(xiàn)“服務(wù)社會”“減輕環(huán)境污染”“解決世界環(huán)境難題”的教學(xué)使命及教育價值。

1997 年，“CSM 畢業(yè)生文件”（Profile of CSM Graduate ——有關(guān)畢業(yè)生能力標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)性文件）中明確提出，工程教育需要有人文社科教育的支撐，“為了讓學(xué)生成為地球和環(huán)境資源的“管理者”，CSM 必須提供給學(xué)生更多有關(guān)工程視域下的人文與社會科學(xué)知識，增強(qiáng)其對自身與當(dāng)代社會的理解”[5]；1998 年，為了培養(yǎng)學(xué)生寬廣的視野，平衡工科學(xué)生自然、人文及社會科學(xué)知識的比重，CSM 課程指導(dǎo)委員會圍繞“CSM 畢業(yè)生文件”標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計并完善了本科生工程教育課程框架，如圖1.所示，該本科生工程教育課程框架有著橫向地拓展與縱向地連貫兩個特點(diǎn)，橫向上，該課程由“人文與社會科學(xué)”、“實(shí)踐與設(shè)計”、“技術(shù)科學(xué)”三大知識模塊構(gòu)成，模塊比重不偏不倚，不同模塊之間存在互補(bǔ)與重疊，意在強(qiáng)調(diào)工程教育要突出不同基礎(chǔ)學(xué)科知識的融匯貫通；縱向上，CSM 強(qiáng)調(diào)課程在不同年級段的漸進(jìn)式與連續(xù)性發(fā)展，注重將通識教育貫穿學(xué)生整個本科學(xué)習(xí)生涯，由淺入深，由易變難。

因此，為了契合這一辦學(xué)定位，實(shí)現(xiàn)工程教育的人文價值，遵循國際教育發(fā)展趨勢，CSM 人道主義工程實(shí)踐教育應(yīng)運(yùn)而生。

二、CSM 人道主義工程教育的培養(yǎng)特點(diǎn)

（一）課程內(nèi)容：整合人文與社會學(xué)科

CSM 認(rèn)為傳統(tǒng)單一的工程知識、方法與技術(shù)已無法滿足現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需求，只有協(xié)同運(yùn)用交叉學(xué)科才可能較好解決當(dāng)代復(fù)雜的工程問題。為此，CSM 人道主義工程教育試圖打破傳統(tǒng)單一學(xué)科的限制，引入工程視域下的人文與社會學(xué)科，由此構(gòu)建了如表1.所示的課程框架。

從課程框架上看，總的來說它分為兩大領(lǐng)域，一是工程視域下的人文與社會學(xué)科，另一則是與工程實(shí)踐相關(guān)的“問題識別與界定”、“工程設(shè)計”及“工程實(shí)踐”，且兩部分的學(xué)分比重基本一致，透過這一課程設(shè)置，我們可以發(fā)現(xiàn)該設(shè)計的兩點(diǎn)用意：一是強(qiáng)調(diào)知識體系的邏輯順序與完整性，從理論到實(shí)踐，其實(shí)質(zhì)是向?qū)W生闡述“什么是人道主義工程”，“人道主義工程涉及哪些人文與社會知識”，“如何設(shè)計并實(shí)踐人道主義工程”；二是強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的二者同等重要，不能顧此失彼。

但要想看到它，鐵絲人首先得抵得住病毒襲擊！因?yàn)槎磧?nèi)的每一滴水里，最多能有2 億病毒在快樂“游走”！“毒性”之大，想一想都讓人感到害怕！

（二）課外實(shí)踐：強(qiáng)調(diào)“服務(wù)學(xué)習(xí)”

“服務(wù)學(xué)習(xí)”（Service--Learning,SL）是美國20 世界80 年代中后期興起的一種區(qū)別于一般的社區(qū)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)課程與服務(wù)活動相整合，注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐反思與公民責(zé)任感的實(shí)踐教育理念。CSM 人道主義工程課外實(shí)踐教育充分運(yùn)用“服務(wù)學(xué)習(xí)”理念，從工程設(shè)計理念，工程設(shè)計訓(xùn)練，工程項目實(shí)踐三方面來加強(qiáng)“服務(wù)學(xué)習(xí)”的有效性。

在工程設(shè)計理念上，CSM 人道主義工程教育強(qiáng)調(diào)“人本設(shè)計”（Human Centered Design）的理念，注重將工程中的“非技術(shù)”（non--technical）要素應(yīng)用于工程領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)“技術(shù)”與“非技術(shù)”在工程中的融合。所謂的“非技術(shù)”要素是指除工程技術(shù)之外的生態(tài)平衡、健康安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地區(qū)文化等社會與環(huán)境要素?！叭吮驹O(shè)計”理念要求學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，綜合技術(shù)、環(huán)境和社會三方面的要素，結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的現(xiàn)實(shí)條件與需要，設(shè)計一個對于社區(qū)居民來說是“恰當(dāng)而可持續(xù)的解決方案”。

在工程設(shè)計訓(xùn)練上，CSM 人道主義工程實(shí)踐教育強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作設(shè)計、導(dǎo)師定期指導(dǎo)、校內(nèi)外同行定期評審的訓(xùn)練模式，每個團(tuán)隊每四周需要進(jìn)行一次“階段性審查”，即團(tuán)隊通過前期計劃目標(biāo)的設(shè)立、交流與改進(jìn)后，再向相關(guān)教師、校外同行專家進(jìn)行階段性項目匯報。在這樣嚴(yán)格緊湊而有序地設(shè)計訓(xùn)練下，每一個團(tuán)隊將不斷對比與競爭，分工協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)，以發(fā)揮其在團(tuán)隊中的作用。通過此訓(xùn)練，無形中培養(yǎng)了學(xué)生在多學(xué)科團(tuán)隊中合作、交流、表達(dá)及策劃的能力。

在工程項目實(shí)踐上，為了保障學(xué)生學(xué)以致用，CSM 充分利用學(xué)校的“工程”“地球與能源工程”等學(xué)科優(yōu)勢，與非政府組織和社區(qū)共同合作，為學(xué)生提供一個真實(shí)情境，讓學(xué)生參與解決周邊社區(qū)或者是發(fā)展中國家落后地區(qū)人們所遇到的困難，例如為落后地區(qū)提供飲水工程、土木建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施等方面的技術(shù)援助。該實(shí)踐環(huán)節(jié)是人道主義工程輔修計劃的必修環(huán)節(jié)，學(xué)生將有機(jī)會與校內(nèi)指導(dǎo)教師、校外非營利性組織、被服務(wù)社區(qū)的居民一同分析、溝通、探討工程問題，確定可行的執(zhí)行方案，并著手完成。

以“服務(wù)學(xué)習(xí)”為形式的人道主義工程實(shí)踐為學(xué)生從課堂走向現(xiàn)實(shí)生活、從人本理念走向服務(wù)社會提供了廣闊的發(fā)展平臺。

三、CSM 人道主義工程教育的發(fā)展機(jī)制

CSM 人道主義工程實(shí)踐教育雖有較好的實(shí)踐理念，但也存在較多挑戰(zhàn)，例如如果學(xué)生沒有足夠理解當(dāng)?shù)匚幕?、環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)情況，人道主義工程對當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)所進(jìn)行的工程施工何嘗不是一種傷害？短暫地幫助，而無后期持續(xù)地跟蹤與管理，人道主義工程對于落后地區(qū)而言實(shí)際的意義并不大。因此，嚴(yán)格把控人道主義工程實(shí)踐教育的培養(yǎng)質(zhì)量，健全的管理與有效的保障將決定該計劃能否走得更長遠(yuǎn)。

（一）多元化的學(xué)習(xí)評價

以評促學(xué)，以管促改是CSM 一直堅持的教學(xué)管理原則，嚴(yán)格地評價是教學(xué)計劃實(shí)施的一道保障，CSM 不斷健全教學(xué)評價系統(tǒng)，收集學(xué)生學(xué)習(xí)反饋，每四年進(jìn)行一次教學(xué)改革。以人道主義工程輔修計劃中“人本設(shè)計”課的課程考核評估為例，在評價內(nèi)容上，對學(xué)生課程學(xué)習(xí)考核面面俱到，不僅包括對小組的相關(guān)作品、階段性匯報及期末報告的評價，還包括對個人的作品、課堂參與度、個人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的評價，甚至還包括同伴評價；在評價比重上，為了突出和強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作的重要性，該課程中的“團(tuán)隊表現(xiàn)”相比“個人表現(xiàn)”所占分值比重更有所傾斜。

（二）學(xué)位制與獎學(xué)金的助推

1.輔修學(xué)位的保障。CSM 人道主義工程實(shí)踐教育以輔修學(xué)位形式進(jìn)行，學(xué)生需要在四年間完成18 個學(xué)分的課時及實(shí)踐，考核通過則可獲得相應(yīng)的人道主義工程輔修學(xué)位。以輔修學(xué)位的方式進(jìn)行人道主義工程實(shí)踐教育，一方面不僅有利于保障CSM 工科背景下學(xué)生人文與社會知識的儲備，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使該計劃形成體系，利于規(guī)范管理與教學(xué)；另一方面對于學(xué)生日后參與實(shí)際工作來說也在一定程度上向企業(yè)用人單位有利地佐證了學(xué)生具有參與社區(qū)“服務(wù)學(xué)習(xí)”、解決實(shí)際問題、表達(dá)與參與合作等優(yōu)質(zhì)的工作潛質(zhì)。

2.獎學(xué)金的助力。CSM 人道主義工程實(shí)踐教育雖然只是一項輔修學(xué)習(xí)計劃，但是，為了鼓勵學(xué)生更積極地“探索人道主義工程與社區(qū)中新興的挑戰(zhàn)性問題之間的聯(lián)系”，該計劃每年會提供五項獎學(xué)金，每項獎金額度高達(dá)一學(xué)期的學(xué)費(fèi)。獎學(xué)金的設(shè)置在一定程度上有力地推動了學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的積極性。

（三）靈活的學(xué)分轉(zhuǎn)換機(jī)制

滿足不同學(xué)生需要，為學(xué)有余力以及熱愛志愿服務(wù)的學(xué)生提供學(xué)以致用的工程實(shí)踐平臺是CSM 人道主義工程輔修計劃的初衷之一，但是，如何既保證該計劃高水平地實(shí)現(xiàn)又不給學(xué)生造成嚴(yán)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，是該計劃需要思考的關(guān)鍵問題。為解決這一問題，CSM 每年對該計劃課程進(jìn)行改革，除了 “去粗取精”外，還對該計劃提供了學(xué)分轉(zhuǎn)化路徑。CSM 規(guī)定人道主義工程輔修計劃均可以轉(zhuǎn)化為“人文與社會科學(xué)”限制性選修課程的學(xué)分（相當(dāng)于我國通識選修課程），一項輔修計劃的學(xué)分即可滿足“人文與社會科學(xué)”類限制性選修課程的學(xué)分要求[8]。使得該輔修計劃在一定程度上不僅不會成為學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，反而能吸引更多感興趣的學(xué)生參與其中。

（四）密切聯(lián)系多方組織與社區(qū)

CSM 人道主義工程實(shí)踐教育其實(shí)質(zhì)是一種交叉學(xué)科的實(shí)踐教學(xué)模式，若要確保這項教學(xué)計劃得以實(shí)施，一方面不僅需要不同學(xué)科背景的教師，另一方面也需要校外同行業(yè)組織和社區(qū)聯(lián)合為學(xué)生提供實(shí)踐指導(dǎo)與實(shí)踐基地。

在師資上，該培養(yǎng)計劃有來自工程學(xué)院和人文藝術(shù)與國際研究院組成的教師與管理團(tuán)隊，在實(shí)踐平臺上，有不同的校外合作組織參與和支持，包括政府組織、當(dāng)?shù)胤钦M織、國際非政府組織以及當(dāng)?shù)馗咝：推髽I(yè)等十多家非政府組織建立了長期的合作關(guān)系，為該培養(yǎng)計劃提供更多地實(shí)踐指導(dǎo)、質(zhì)量監(jiān)督以及實(shí)踐的平臺。

四、啟示

他山之石可以攻玉，當(dāng)下我國 “一帶一路”戰(zhàn)略的開展，正為我國工程實(shí)踐教育提供了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，CSM 人道主義工程實(shí)踐教育的成功經(jīng)驗(yàn)對我國“卓越計劃”具有一定普適性和借鑒意義。

（一）適應(yīng)多元文化的要求，著力加強(qiáng)工程人文教育

隨著“一帶一路”建設(shè)的深入開展，我國跨文化、跨地域工程合作項目的日趨增多，因而工程建設(shè)所處人文與社會環(huán)境將日趨復(fù)雜，這就破使我國必須要培養(yǎng)一批具有國際視野，掌握不同地區(qū)的文化、社會與地理環(huán)境，理解工程與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展及社會責(zé)任之間關(guān)系的工程人才。參考CSM工程實(shí)踐教育的經(jīng)驗(yàn)，我國“卓越計劃”不妨從課程設(shè)置著手，將國際政策、區(qū)域文化、區(qū)域政治與經(jīng)濟(jì)、區(qū)域環(huán)境等人文與社會文化要素滲透到工程課程與實(shí)踐中，構(gòu)建一套完整的課程體系，形成相應(yīng)的學(xué)習(xí)計劃，并制定相應(yīng)完善的管理與評價體系，以豐富學(xué)生工程視域下的人文知識，讓學(xué)生意識到工程與社會、人文、自然環(huán)境之間相互影響的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生解決復(fù)雜工程問題、形成良好社會責(zé)任意識、保護(hù)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)與能力。

（二）積極調(diào)動“利益相關(guān)者”，加強(qiáng)工程實(shí)踐培養(yǎng)力量

參考CSM 工程實(shí)踐教育經(jīng)驗(yàn)，我國高校應(yīng)調(diào)動一切“利益相關(guān)者”的積極性，發(fā)揮“利益相關(guān)者”相互參與工程實(shí)踐教育的力量，這里的“利益相關(guān)者”不僅指影響培養(yǎng)方案實(shí)施的校內(nèi)教師、學(xué)生、管理者、畢業(yè)生、校友，還包括受人才培養(yǎng)方案影響的行業(yè)、企業(yè)、社區(qū)等校外組織與機(jī)構(gòu)，拓寬合作路徑，加強(qiáng)與企、社區(qū)、非營利性組織、行業(yè)等的合作。目前“一帶一路”的建設(shè)正好是新機(jī)遇，高校工程教育應(yīng)積極與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的科研機(jī)構(gòu)、社會團(tuán)體、企業(yè)單位等多渠道合作與交流，形成各校特有的“服務(wù)學(xué)習(xí)”教育實(shí)踐項目，讓基礎(chǔ)扎實(shí)的學(xué)生“走出去”鍛煉，讓具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工程師“走進(jìn)來”參與指導(dǎo)。

（三）結(jié)合辦學(xué)使命，突顯學(xué)校特色文化

透過CSM 人道主義工程實(shí)踐教育的介紹，我們發(fā)現(xiàn)CSM 任何教育計劃都離不開自身的教育使命，該校以“工程服務(wù)社會”為教育傳統(tǒng)，從畢業(yè)生能力標(biāo)準(zhǔn)地規(guī)定，到課程設(shè)置，到教學(xué)與實(shí)踐，到管理與評價，都系統(tǒng)地融入了這種傳統(tǒng)的教育文化，從宏觀到細(xì)節(jié)，CSM 強(qiáng)調(diào)深入與細(xì)致。因而我國各高校的“工程教育”應(yīng)結(jié)合學(xué)校自身獨(dú)特的教育特色和辦學(xué)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建不同的工程實(shí)踐教育模式，探索不同的工程實(shí)踐教育平臺，例如，中國地質(zhì)大學(xué)應(yīng)不斷加強(qiáng)“人與自然和諧的地學(xué)文化”，同濟(jì)大學(xué)可以將“建筑工程文化”惠及各地，參與“一帶一路”建設(shè)，發(fā)揚(yáng)我國博大精深的傳統(tǒng)文化。