“小戲骨”系列：Q版經(jīng)典翻拍劇的文化審美與IP價(jià)值

張語(yǔ)洋 王宜文

摘 要：近年來(lái)，以“小戲骨”為品牌標(biāo)識(shí)的Q版經(jīng)典翻拍劇持續(xù)走紅，在大眾萌文化審美心理下，通過(guò)“小演員演大戲”的新奇觀感，對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行復(fù)制與改寫(xiě)，形成了一種別樣的文化審美方式。在對(duì)傳統(tǒng)文化資源的利用與開(kāi)發(fā)上，構(gòu)建“兒童——兒童”“兒童——成人”這樣新的文化傳播途徑，并成功將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)換為IP品牌價(jià)值，取得良好收益。然而，在內(nèi)容原創(chuàng)性的創(chuàng)新不足和受眾定位方向上的模糊游移，IP品牌可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力不強(qiáng)，還未形成較穩(wěn)定的IP產(chǎn)業(yè)鏈條。因此，解讀“小戲骨”的翻拍模式和文化審美價(jià)值，分析它在文化資源IP轉(zhuǎn)換的途徑和方法，指出其在節(jié)目制作和運(yùn)營(yíng)中出現(xiàn)的問(wèn)題與不足，使Q版翻拍劇在經(jīng)典演繹和文化傳承方面發(fā)揮更大作用，是本文想要探討的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：小戲骨;翻拍劇;文化審美;IP價(jià)值;傳統(tǒng)文化;傳播

2015年12月，湖南衛(wèi)視“小戲骨”第一部作品《娘》初次亮相熒屏，獲得關(guān)注。時(shí)隔近四年，該系列共創(chuàng)作并播出作品19部。通過(guò)小演員以幼演老、以新演舊的形式，重新演繹經(jīng)典影視作品，以制作精美、還原度高、演技精湛為特色，形成經(jīng)典作品翻拍新風(fēng)尚，成就斐然。在紅色題材、民族故事、中國(guó)古典傳說(shuō)及文學(xué)名著等文化資源的開(kāi)發(fā)與再生產(chǎn)過(guò)程中，口碑建立愈發(fā)鞏固，IP品牌持續(xù)增值，特別是制作出《小戲骨：白蛇傳》《小戲骨：紅樓夢(mèng)之劉姥姥進(jìn)大觀園》（以下簡(jiǎn)稱“《小戲骨：紅樓夢(mèng)》”）等爆款作品，其中《小戲骨：紅樓夢(mèng)》豆瓣評(píng)分分別為9.1，騰訊視頻總播放量超2.2億，新浪微博“小戲骨”超話總閱讀量3.6億。2019年，官方發(fā)布待上映作品有《小戲骨：黃飛鴻之獅王爭(zhēng)霸》《小戲骨：射雕英雄傳》等，繼續(xù)加持“小戲骨”的IP品牌價(jià)值。

而在潘禮平從湖南衛(wèi)視離職后，由其團(tuán)隊(duì)打造的“天真派”系列——《天真派：武林外傳》和《天真派：楊門(mén)女將》，是“小戲骨”翻拍劇的分支和延續(xù)。雖然在版權(quán)歸屬上有了區(qū)分，但作品類型依然屬于Q版經(jīng)典翻拍的兒童劇。因此，為了行文方便，本文描述以“小戲骨”為主，“天真派”作為補(bǔ)充，將兩者合稱為“Q版翻拍劇”，以作概念上的統(tǒng)一指稱。解讀“小戲骨”的翻拍模式和文化審美價(jià)值，分析它在文化資源IP轉(zhuǎn)換的途徑和方法，指出其在節(jié)目制作和運(yùn)營(yíng)中出現(xiàn)的問(wèn)題與不足，使Q版翻拍劇在經(jīng)典演繹和文化傳承方面發(fā)揮更大作用，是本文想要探討的重點(diǎn)。

一、萌文化審美下“小戲骨”對(duì)經(jīng)典文本的復(fù)制與改寫(xiě)

在后現(xiàn)代大眾文化語(yǔ)境和互聯(lián)網(wǎng)文化生產(chǎn)消費(fèi)環(huán)境下，經(jīng)典再生產(chǎn)已經(jīng)成為一種具有主流文化色彩的文化與文藝現(xiàn)象。近年來(lái)，影視劇翻拍作品層出不窮，對(duì)經(jīng)典文本的復(fù)制和再生產(chǎn)成為影視文化產(chǎn)業(yè)中一種常規(guī)操作，它因先期積累的文化記憶與觀看經(jīng)驗(yàn)，形成固定受眾群體，為項(xiàng)目投產(chǎn)與后期盈利提供“安全”保證。與此同時(shí)，翻拍劇中諸如審美單一、角色同質(zhì)、改寫(xiě)離譜、經(jīng)典難越等問(wèn)題也愈發(fā)突出，相較于傳統(tǒng)翻拍劇中的跟風(fēng)、迎合、商業(yè)化，“小戲骨”系列劇將翻拍重心放在對(duì)經(jīng)典文本的復(fù)制和極致還原上，這種復(fù)制和還原主要通過(guò)兒童演員扮演角色的反差、錯(cuò)位、萌化來(lái)達(dá)成，將經(jīng)典文本Q版化“縮印”，力求在故事情節(jié)、鏡頭語(yǔ)言、人物形象、服飾妝容、場(chǎng)景道具等一系列細(xì)節(jié)上完美再現(xiàn)經(jīng)典影像作品。

1.萌文化的興起與審美價(jià)值

兒童為主要參與對(duì)象的電視節(jié)目或者影視作品，很容易讓人心生“萌”感。近幾年大熱的綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》《爸爸回來(lái)了》，皆以兒童為表現(xiàn)主體，萌娃們的出現(xiàn)成為了電視節(jié)目的一抹亮色，深受大眾喜歡，表示“賞心悅目”?！懊取?，已經(jīng)成為了一種亞文化。這里所說(shuō)的“萌”，誕生于日本的御宅文化，由日本傳入中國(guó)，2009年被收入到《中國(guó)生活語(yǔ)言狀況2009》，釋義為：“可愛(ài)。在日本動(dòng)漫中，用這個(gè)字表達(dá)看到某物時(shí)，那種從腦海里一閃而過(guò)的，不夾帶任何雜質(zhì)的美好的感情：喜愛(ài)，欣賞，使人感到愉快等。”萌，作為一種亞文化，通常給人以單純、美好的感覺(jué)，讓人心生愛(ài)憐，“其精神內(nèi)涵與現(xiàn)代人的審美心理相契合，是當(dāng)今大眾群體一種價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)?！眥1}

作為一種外來(lái)文化體系在中國(guó)的廣泛流行，萌文化一定程度反映了當(dāng)下青年一代亞文化的萌審美心理。與日本不同的是，中國(guó)萌文化的文化基礎(chǔ)不僅來(lái)源于御宅文化、動(dòng)漫文化體系中，而更多被應(yīng)用在后現(xiàn)代主義、大眾文化和網(wǎng)絡(luò)文化的傳播語(yǔ)境中，以?shī)蕵?lè)為主，主要靠模仿、仿造等手段進(jìn)行交流與互動(dòng)。在新媒體傳播環(huán)境和網(wǎng)生代受眾群體構(gòu)成背景下，萌文化也日漸與主流文化融匯合流，構(gòu)建出新型文化審美方式，消解其邊緣形態(tài)與反叛特質(zhì)，借助文化消費(fèi)這一強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，使萌文化作為一種大眾審美實(shí)踐活動(dòng)具備合法審美意義與價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，將萌文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合，用萌文化現(xiàn)象的新形勢(shì)把傳統(tǒng)文化內(nèi)核包裝起來(lái)，用符合受眾審美心理、喜聞樂(lè)見(jiàn)藝術(shù)形式進(jìn)行文化傳播，形成初具規(guī)模的萌經(jīng)濟(jì)形態(tài)，拓寬文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，提升文化傳播效率，是萌文化在中國(guó)落地生根、演變發(fā)展的新模式。如故宮博物館發(fā)布的《雍正行樂(lè)圖》，將雍正傳統(tǒng)畫(huà)作通過(guò)萌態(tài)動(dòng)圖處理，拉近了與民眾之間的距離。

2.“小戲骨”對(duì)經(jīng)典文本的萌化復(fù)制與改寫(xiě)

翻拍作為一種經(jīng)典再生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，其實(shí)踐意義在于通過(guò)藝術(shù)家對(duì)經(jīng)典文本的利用、改寫(xiě)，構(gòu)成符合當(dāng)下歷史與現(xiàn)實(shí)條件的、具備新思想與藝術(shù)張力的文本形態(tài)。在文學(xué)改編、影視翻拍作品中，藝術(shù)創(chuàng)作重點(diǎn)在于對(duì)原有文化資源的繼承和創(chuàng)新，或者基于后現(xiàn)代文化語(yǔ)境對(duì)經(jīng)典文本嚴(yán)肅性的解構(gòu)與消解，產(chǎn)生異態(tài)或異質(zhì)的文本，比如《大話西游》之于《西游記》。無(wú)論正向的“再經(jīng)典”化還是反向的“去經(jīng)典”化，都是創(chuàng)作主體基于藝術(shù)想象力和創(chuàng)新能力對(duì)原有作品進(jìn)行新的藝術(shù)世界的建構(gòu)。

小戲骨系列翻拍劇的創(chuàng)作播出，最大的特點(diǎn)就是演員都是兒童。他們屬于“萌娃”群體，一舉一動(dòng)在許多觀眾眼里都是“萌文化”的代表，在與主流文化及原版電視劇相比之下，形成了嶄新的“反差萌”。這種“反差萌”主要集中在Q版人物形象和場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，通過(guò)1：1的還原，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典文本的萌化復(fù)制與改寫(xiě)。主要有以下兩個(gè)特點(diǎn)：

一是以新穎形式重現(xiàn)文本內(nèi)容。小戲骨所翻拍的劇集都是深入人心的經(jīng)典范本，且已被多次改編和翻拍過(guò)，這些文本在不斷重復(fù)和變異中被解構(gòu)和消解了原初的意義體系，致使出現(xiàn)翻拍劇大多無(wú)法超越經(jīng)典的怪現(xiàn)象。諸如今年上映的新版《倚天屠龍記》《白娘子傳奇》《封神演義》等作品，口碑不佳，群嘲不斷。而小戲骨系列劇在文本內(nèi)容的復(fù)現(xiàn)中選擇忠實(shí)復(fù)刻，高度還原，以致敬經(jīng)典為初衷，實(shí)現(xiàn)對(duì)原作品的全面模仿，而評(píng)價(jià)與審美的維度也主要集中在“像不像”這樣的目標(biāo)體系中。

二是作為視覺(jué)元素參與編碼的小演員形象。如果說(shuō)“小戲骨”對(duì)原作最大的文本改寫(xiě)，應(yīng)屬這些被啟用的毫無(wú)表演經(jīng)驗(yàn)的小演員了，而這也是“小戲骨”系列劇最大的藝術(shù)特色。小戲骨里的演員，年齡都是6-12歲的少年兒童。小孩子演原版經(jīng)典影視作品，作為翻拍劇，不僅僅能引起成年人的共鳴、懷舊和參與討論，還能以其特有的“萌”面貌吸引大量成人觀眾來(lái)一探究竟，與其審美心理相契合。所謂“反差萌”主要來(lái)自于有年齡差距的“小演員演大戲”帶來(lái)的新奇感。這種新奇感被圍繞在以小演員為中心的所有視覺(jué)元素包裹，通過(guò)專業(yè)的服裝道具、電影化高規(guī)格制作、經(jīng)典場(chǎng)景設(shè)計(jì)復(fù)現(xiàn)以及高還原度視聽(tīng)語(yǔ)言風(fēng)格等制作手法進(jìn)行編碼，構(gòu)建了原作整體視象的“微縮”效果，形成了“嚴(yán)肅—戲謔”二元反向互動(dòng)模式，即小演員表演得越認(rèn)真、模仿得越像，觀眾獲得的喜感和新奇感就越強(qiáng)。這種反向互動(dòng)模式，也可被視為一種對(duì)經(jīng)典文本的另類改寫(xiě)。

二、“小戲骨”對(duì)可再生文化資源的價(jià)值利用與IP轉(zhuǎn)換

文化資源作為一種精神形態(tài)的存在，隨著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展演變，需要被注入新的思想內(nèi)容，迎合年輕一代受眾審美趣味，起到良好文化傳播效果。文化資源的價(jià)值主要有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩方面。作為影視文化產(chǎn)品，對(duì)文化資源的利用與開(kāi)發(fā)也離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙重評(píng)價(jià)?！靶蚬恰蓖ㄟ^(guò)勾起大眾文化記憶、適配民族文化心理、升溫文化傳播熱度，意外走出一條翻拍劇的特色之路。同時(shí)，努力開(kāi)發(fā)相關(guān)業(yè)務(wù)，在后續(xù)作品中企圖發(fā)展出一條兒童影視劇IP產(chǎn)業(yè)鏈條，將文化資源轉(zhuǎn)換為IP文化品牌，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)。

1.文化資源價(jià)值利用

在分析和借鑒了大多翻拍劇的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，“小戲骨”團(tuán)隊(duì)以逆向思維、回歸經(jīng)典的思路，保留了原有作品中的文化精神和藝術(shù)品格，以兒童演員為創(chuàng)作主體，在兒童視角中重新觀照和解讀經(jīng)典，以“兒戲”的形式和并不“兒戲”的態(tài)度，最大限度的臨摹、復(fù)刻經(jīng)典影像，不僅收視率屢創(chuàng)新高，更形成了文化傳播的輿論場(chǎng)，制造了話題熱度，引起廣泛社會(huì)關(guān)注。從目前“小戲骨”選定的翻拍作品來(lái)看，大多具備文化資源可開(kāi)發(fā)、再利用的文本價(jià)值，翻拍的劇集主要從家庭倫理、紅色經(jīng)典、民間傳說(shuō)和古典文學(xué)中篩選和提煉素材，以真實(shí)還原手法重現(xiàn)經(jīng)典文本魅力，以期激發(fā)觀眾的集體記憶與消費(fèi)情懷，對(duì)中國(guó)倫理文化、紅色文化、民間文化和文學(xué)名著文化精神二次利用，以Q萌審美情趣完成二次翻新，將文本中的文化資源有效轉(zhuǎn)換為一種文化品牌，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的認(rèn)知啟蒙與社會(huì)教化作用，從而提升作品的文化傳播價(jià)值和IP品牌辨識(shí)度。

由于節(jié)目特點(diǎn)和兒童角色扮演的限制，“小戲骨”在對(duì)文化資源的利用上也是有所取舍和改動(dòng)的。比如在《小戲骨：白蛇傳》中，刪去大量許仙和白娘子的愛(ài)情戲，重點(diǎn)表現(xiàn)白娘子濟(jì)世救人、樂(lè)善好施的品格魅力，以及許仕林如何歷經(jīng)艱險(xiǎn)困苦，最終高中狀元、救母出塔的感人情節(jié)。還有《小戲骨：紅樓夢(mèng)》中截取的“劉姥姥進(jìn)大觀園”段落，以劉姥姥視角一睹榮國(guó)府興衰，宣揚(yáng)知恩圖報(bào)的人性美，以傳播中華民族傳統(tǒng)美德。雖然相比于原著，作品的復(fù)雜性和文化深度被打了折扣，但能做到返璞歸真、大道至簡(jiǎn)，用兒童這一萌化審美符號(hào)再次演繹和傳承文化精神，拉近成年人與經(jīng)典影視作品以及原著的距離，構(gòu)建“兒童—兒童”“兒童—成人”這樣新的文化傳播途徑，是“小戲骨”對(duì)文化資源再利用的價(jià)值所在。

2.文化資源IP轉(zhuǎn)換

“IP”是英語(yǔ)“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的直譯，也是近年來(lái)影視行業(yè)的高頻詞匯。如果說(shuō)改編、翻拍是就文本本身而言，IP強(qiáng)調(diào)的則是一種文化品牌在市場(chǎng)中的交換價(jià)值，或盈利能力，是從文化產(chǎn)業(yè)角度而言的，兩者之間概念不同卻也有著內(nèi)在的轉(zhuǎn)化關(guān)系。作為文化資源存在的經(jīng)典文本，已成為文化消費(fèi)市場(chǎng)上被搶奪的核心生產(chǎn)要素，而IP的表現(xiàn)形式多種多樣，一個(gè)段子、一個(gè)概念、一類形象群體都可以被開(kāi)發(fā)和轉(zhuǎn)化，涉及到影視、游戲、娛樂(lè)等各個(gè)文化領(lǐng)域，擁有忠實(shí)而龐大的粉絲群體。

“小戲骨”制作出的兩部爆款劇《小戲骨：白蛇傳》和《小戲骨：紅樓夢(mèng)》，都是已經(jīng)被多次翻拍、孵化出IP價(jià)值的文學(xué)經(jīng)典作品。也是從這時(shí)候開(kāi)始，“小戲骨”的翻拍策略開(kāi)始主動(dòng)尋求那些高收視率和話題度的熱播IP劇，如《小戲骨：包青天》《小戲骨：武林外傳》等，不斷強(qiáng)化“小戲骨”的品牌特色和市場(chǎng)號(hào)召力。在成功獲取關(guān)注度之后，“小戲骨”們的精湛演技成為最大看點(diǎn)，這些小演員自然也成為了節(jié)目組最大的IP資源，這些有粉絲基礎(chǔ)的小演員隊(duì)伍，使后續(xù)的衍生品開(kāi)發(fā)以及超級(jí)IP孵化成為了可能。具體來(lái)講，“小戲骨”對(duì)文化資源的IP價(jià)值轉(zhuǎn)換途徑主要有兩個(gè)方面：

一是以傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為宗旨，彌補(bǔ)IP產(chǎn)業(yè)中人文性缺失的問(wèn)題。IP如何與市場(chǎng)有效結(jié)合，是其價(jià)值轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。因此，從目前中國(guó)市場(chǎng)上運(yùn)營(yíng)的IP品牌來(lái)看，由于為了迎合市場(chǎng)和消費(fèi)者，一味強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)性、商業(yè)性，通過(guò)博眼球的商業(yè)操作過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)利益，造成其品牌核心價(jià)值即人文精神的缺失。作為文化產(chǎn)品，若沒(méi)有價(jià)值觀的有效輸出，IP產(chǎn)品就失去了其核心競(jìng)爭(zhēng)力?！靶蚬恰惫?jié)目制作人潘禮平說(shuō)自己一開(kāi)始做“小戲骨”的初衷，就是為了傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)典。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在“小戲骨”這樣一種新穎的表達(dá)方式上，使老、中、青、少各個(gè)年齡段的人，都可以在作品中吸取得到感興趣又有益的東西。與此同時(shí)，在經(jīng)典優(yōu)秀作品傳承方面，受故事本身的洗禮和熏陶，“小戲骨”演員們?cè)趧≈兴憩F(xiàn)出的專業(yè)精神和認(rèn)真態(tài)度，不僅提升了整部劇的制作水準(zhǔn)和觀賞性，較好的保存了經(jīng)典中“固有的”文化因子，其演技也被人們拿來(lái)和當(dāng)下影視劇中的流量小生作對(duì)比，得到觀眾廣泛稱贊，演員形象的正面營(yíng)銷也反過(guò)來(lái)促成了節(jié)目的高口碑傳播。

二是對(duì)原作的忠實(shí)還原和復(fù)刻，修復(fù)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。由于網(wǎng)生代群體、二次元文化的日漸興盛，影視作品中的后現(xiàn)代主義解構(gòu)、反諷、拼貼、惡搞等創(chuàng)作手法蔚然成風(fēng)，無(wú)厘頭、鬼畜風(fēng)格漸為年輕一代的主流審美，出現(xiàn)了大量惡搞戲說(shuō)英雄人物、拼貼整合歷史史實(shí)的翻拍作品，忽視文化產(chǎn)品的意義生產(chǎn)與傳播，形成全民狂歡的非理性局面。中國(guó)傳統(tǒng)文化遭遇意義消解，大眾精神信仰缺失、價(jià)值觀混亂，娛樂(lè)成為一種文化精神，傳統(tǒng)文化核心價(jià)值認(rèn)同感低。“小戲骨”翻拍劇不作無(wú)謂的創(chuàng)新，經(jīng)典翻拍的創(chuàng)意，跟如今主流爆款的大明星、大投入、大平臺(tái)制作套路完全不搭調(diào)，更與各平臺(tái)熱衷引進(jìn)海外大制作模式的做法南轅北轍{2}。在文化認(rèn)同感方面主動(dòng)靠近中國(guó)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從目前翻拍的19部作品來(lái)看，涉及涵蓋中國(guó)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容包括倫理觀念、民風(fēng)民俗、詩(shī)詞曲賦、武俠精神等方方面面，在不同歷史時(shí)期代表著中國(guó)人民個(gè)體生命身份象征，緊密貼合中國(guó)歷史發(fā)展階段和經(jīng)典史實(shí)，努力呼應(yīng)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和當(dāng)代觀眾情感需求。在當(dāng)今浮躁社會(huì)下，啟發(fā)和引導(dǎo)人們、特別是青少年重讀經(jīng)典、重判經(jīng)典、重塑經(jīng)典有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在對(duì)文化資源的利用與IP轉(zhuǎn)換找準(zhǔn)方向之后，湖南衛(wèi)視借力“小戲骨”的社會(huì)影響，積極摸索和嘗試打造自己的IP產(chǎn)業(yè)鏈。目前已孵化出“寶貝有戲”衍生IP，全力打造少兒類原創(chuàng)影視項(xiàng)目，這既是“一檔少兒類原創(chuàng)影視類賽事，也是一個(gè)通過(guò)兒童影視作品提高社會(huì)影響力，串聯(lián)社會(huì)力量，關(guān)注孩子在影視培訓(xùn)及作品領(lǐng)域成才的品牌項(xiàng)目”{3}。該品牌在2018年7月啟動(dòng)了“寶貝有戲”系列網(wǎng)絡(luò)大電影《七仙女》項(xiàng)目，并于2019年全新推出“《寶貝有戲》小演員全國(guó)選拔賽”，嘗試從演員培育起步，走出一條涵蓋少兒綜藝、賽事選拔、網(wǎng)絡(luò)大電影等針對(duì)兒童影視市場(chǎng)的、以孩子為品種的多元營(yíng)銷、全系列影視IP產(chǎn)品。

三、“小戲骨”系列翻拍劇現(xiàn)象反思

“小戲骨”系列劇的橫空出世不僅僅帶給大眾驚喜，隨之而來(lái)的也有許多負(fù)面評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。

首先是節(jié)目定位模糊與受眾方向不明。在萌化審美心理下，“小孩演大劇”形成的反差萌迎合了“成人兒童化”的觀賞興趣，雖然由孩子出演，其操作思路卻更多指向成年人。另一方面，在翻拍過(guò)程中又要兼顧演員群體的年齡階段和理解力，對(duì)劇情進(jìn)行濃縮和簡(jiǎn)化處理，在作品深度和文化傳播中靠近兒童群體。這種錯(cuò)位和尷尬，導(dǎo)致了大家對(duì)于“兒童早熟”的關(guān)注和探討，對(duì)“消費(fèi)兒童”的觀劇模式發(fā)出更多質(zhì)疑。同時(shí)，在“小戲骨”系列的不同作品之間，也由此出現(xiàn)了創(chuàng)作路數(shù)完全相反的

情況。若將《小戲骨：紅樓夢(mèng)》和《小戲骨：八仙過(guò)?！纺脕?lái)比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)前者的受眾定位是成年人，從臺(tái)詞到服飾背景完全照搬87版《紅樓夢(mèng)》，發(fā)布的海報(bào)也是萌化十足的一本正經(jīng)，召喚的是70、80后觀眾的集體記憶;后者雖然契合了“八仙過(guò)?！钡绕婊脙?nèi)容，小演員的表演也可圈可點(diǎn)，但整個(gè)簡(jiǎn)單化處理的劇情面對(duì)成年觀眾，還是顯得過(guò)于幼稚，作品風(fēng)格更貼近于兒童劇，尤其是推廣視頻用“萌系小八仙，組隊(duì)打怪救世界”作宣傳語(yǔ)，又似將受眾定位為兒童群體。

其次，“反差萌”帶來(lái)的新奇感漸失。“小戲骨”首創(chuàng)用“小孩演大劇”翻拍模式形成的新奇感正在日漸衰退。已于今年2月上線的《天真派：武林外傳》，就其播出后表現(xiàn)來(lái)看，話題度和評(píng)分均不如預(yù)期，豆瓣評(píng)分7.4。很多觀眾對(duì)“小孩演大人”“高還原下的極致模仿”等翻拍模式開(kāi)始產(chǎn)生審美疲勞。由模仿帶來(lái)的原創(chuàng)性創(chuàng)新不足，萌化復(fù)制帶來(lái)的審美疲勞，使節(jié)目未來(lái)發(fā)展受限，可持續(xù)性內(nèi)容輸出成為制約著節(jié)目群眾基礎(chǔ)和生命長(zhǎng)度的關(guān)鍵要素。當(dāng)“小戲骨”演技這一趣味和話題被消耗殆盡，還如何保持作品在成年觀眾中的吸引力，是需要節(jié)目組迫切解決的發(fā)展困境。與此同時(shí)，作為一個(gè)影視IP品牌，核心競(jìng)爭(zhēng)力在于培育和積累一批“小戲骨”明星演員，當(dāng)新奇感消失，這種演員培育模式還能否走下去，已成名的“小戲骨”未來(lái)還能走多遠(yuǎn)，是關(guān)系到“小戲骨”IP品牌維護(hù)與增值的核心問(wèn)題。

綜上所述，“小戲骨”翻拍劇在時(shí)下的走紅，映襯出了當(dāng)代年輕觀眾的萌文化審美心理， 通過(guò)小演員的精湛演技，和觀眾構(gòu)成了“嚴(yán)肅——戲謔”的二元反向互動(dòng)模式，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典作品文本的另類改寫(xiě)。這種改寫(xiě)通過(guò)“小孩演大戲”的反差萌，形成一種新的文化審美方式，其文化價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)文化資源的開(kāi)發(fā)利用以及IP品牌轉(zhuǎn)化方面。主要通過(guò)構(gòu)建“兒童——兒童”“兒童——成人”這樣的傳播途徑，實(shí)現(xiàn)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注，起到良好的文化傳播效果。特別是對(duì)青少年群體，建立正確的文化觀念，重讀經(jīng)典、重判經(jīng)典、重塑經(jīng)典方面起到了積極作用。與此同時(shí)，由于節(jié)目定位和受眾方向的模糊選擇，一定程度上引起了同質(zhì)化翻拍作品的“審美疲勞”，當(dāng)新奇感漸失，用戶忠實(shí)度降低，將會(huì)影響“小戲骨”IP品牌的可持續(xù)輸出，破壞原有IP品牌價(jià)值。

值得肯定的是，“小戲骨”系列劇的出現(xiàn)，使我們欣喜地看到翻拍劇、兒童劇的新模式、新方向、新現(xiàn)象，在一個(gè)不斷解構(gòu)經(jīng)典的浮躁時(shí)代，讓重溫經(jīng)典成為了可能;在消費(fèi)為王、消費(fèi)引領(lǐng)生產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)時(shí)代，使精雕細(xì)琢的藝術(shù)生產(chǎn)方式依然可以實(shí)現(xiàn)。也通過(guò)“小戲骨”的IP價(jià)值轉(zhuǎn)換，觸及到兒童消費(fèi)群體市場(chǎng)，在網(wǎng)絡(luò)電影、少兒綜藝、演藝培訓(xùn)等多品類轉(zhuǎn)化過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)IP產(chǎn)品化，獲得經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益的雙豐收。未來(lái)，在受眾定位和節(jié)目原創(chuàng)性方面若能有新的開(kāi)拓，相信以“小戲骨”為代表的Q版經(jīng)典翻拍劇會(huì)迎來(lái)更廣闊的市場(chǎng)空間，IP轉(zhuǎn)換率更高，品牌影響力更強(qiáng)，特別是在提升影視產(chǎn)品的文化自信、倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中華經(jīng)典的兒童風(fēng)尚和增強(qiáng)大眾對(duì)經(jīng)典文化作品的關(guān)注等方面，會(huì)有更好表現(xiàn)。

注釋：

{1}李帥：《青年亞文化視角下“萌文化”研究》，南京師范大學(xué)2016年碩士學(xué)位論文。

{2}《小城市里小姑娘》，《專訪小戲骨總導(dǎo)演潘禮平：身處鬧市心有壯闊，再來(lái)寫(xiě)這滾滾紅塵》，.https：//www.douban.com/note/643830525/

{3}邢佳、羅帥：《2019<寶貝有戲>小演員全國(guó)選拔賽正式啟動(dòng)》，http：//hn.people.com.cn/n2/2019/0601/c356888-33000784

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（作者單位：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

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