《清末時(shí)新小說集》中的救國方案

代新衛(wèi)

摘 要：1895年中日甲午戰(zhàn)爭失敗，清政府與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，一時(shí)間國人群情激昂，士子紛紛上言，提出變法主張，要求革新圖強(qiáng)的維新運(yùn)動(dòng)席卷全國。已在中國生活了三十多年的傅蘭雅，看到了此時(shí)中國人想要變法的決心，他抓住民意，以小說征求的方式，希望各界人士對中國社會(huì)上的三大弊病——時(shí)文、纏足、鴉片，提出解決方案，以期尋找救國方案。

關(guān)鍵字：傅蘭雅;楊味西《時(shí)新小說》;望國新《時(shí)新小說》;救國方案

一、傅蘭雅其人

傅蘭雅（John Fryer），于1861年由英國圣公會(huì)派遣來中國傳教，擔(dān)任香港圣保羅書院校長。1863年，傅蘭雅受聘于京師同文館。1867年，江南制造總局附設(shè)翻譯館，傅蘭雅于1868年接受清朝政府的邀請，入館成為首席翻譯，任職的28年間，傅蘭雅口譯的著作達(dá)116種之多，除了自然科學(xué)、技術(shù)、西學(xué)的書籍外，傅蘭雅的譯著還包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際法、歷史等社會(huì)科學(xué)方面的內(nèi)容，這些譯著一般都具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對中國的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了很大影響[1]。

二、“時(shí)新小說”征求的社會(huì)背景

鴉片戰(zhàn)爭后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，我國思想文化領(lǐng)域也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。在封建士大夫集團(tuán)中，一些有識之士繼承并發(fā)展了明清之際講求“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，反對脫離實(shí)際，開始注意研究現(xiàn)實(shí)問題，主張向西方學(xué)習(xí)，倡言改革，以達(dá)到強(qiáng)國御悔的目的。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，在對西方世界和中國的認(rèn)知上，很多開明的官僚和士大夫也改變了傳統(tǒng)的“夷夏”觀念?！拔鲗W(xué)”在士大夫的心中已不再是“夷狄”之物，向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)不被認(rèn)為是“師事夷人”之舉，而是被看成是求富求強(qiáng)的重要手段。

傅蘭雅在中國工作、生活32年，致力于翻譯西書、傳播西學(xué)，他常年在江南制造總局工作，與中國先進(jìn)的知識分子交往，更讓其對中國社會(huì)有著深刻的見解。他認(rèn)為中國最需要的是道德的或精神的復(fù)興，智力的復(fù)興次之。只有智力的開發(fā)而不伴隨道德的或精神的成就，絕不能滿足中國永久的需要[2]。傅蘭雅提出人才的培養(yǎng)才是中國更重要、更迫切的事，而健康的人才必須要有一個(gè)健康的體魄、健全的思想以及精神上的信仰。所以他提出當(dāng)時(shí)阻礙社會(huì)進(jìn)步的最大的三個(gè)問題就是鴉片、時(shí)文和纏足。

因此，傅蘭雅于1895年5月，在《申報(bào)》與《萬國公報(bào)》上刊登啟事，征求“時(shí)新小說”，全文如下：

竊以感動(dòng)人心，變易風(fēng)俗，莫如小說。推行廣速，傳之不久，輒能家喻戶曉，氣習(xí)不難為之一變。今中華積弊最重大者，計(jì)有三端：一鴉片，一時(shí)文，一纏足。若不設(shè)法更改，終非富強(qiáng)之兆。茲欲請中華人士愿本國興盛者，撰著新趣小說，合顯此三事之大害，并祛各弊之妙法，立案演說，結(jié)構(gòu)成編，貫穿為部，使人閱之心為感動(dòng)，力為革除。辭句以淺明為要，語意以趣雅為宗。雖婦人幼子，皆能得而明之。

傅蘭雅在“求著時(shí)新小說啟”中提出“時(shí)新小說”，這是由他首創(chuàng)的一個(gè)新名詞，對國人的思想影響也非常大。根據(jù)傅蘭雅的征文廣告內(nèi)容要求，傅蘭雅突出小說的寫實(shí)性，描寫普通社會(huì)生活，敘事真實(shí)自然，富有感染力。從時(shí)間上看，傅蘭雅的“時(shí)新小說”比梁啟超提倡的“新小說”早了7年，比晚清四大譴責(zé)小說早了8年，可以說這一次時(shí)新小說大賽拉開了晚清新小說創(chuàng)作的序幕，為后來的“新小說”起了積極的引領(lǐng)和促進(jìn)作用。可謂“新小說”之先聲。今天這些作品的問世，為近代小說的研究提供了極為珍貴的文獻(xiàn)資料，這的確是中國文學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的一件幸事。

三、《時(shí)新小說集》中的“救國方案”

面對這次小說征求，社會(huì)大眾也都給予了積極的響應(yīng)。1895年9月18日，時(shí)新小說有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)結(jié)束。此次征文活動(dòng)共收到了全國各地的來稿162篇?？傮w來說，對于這次小說征集的原稿，傅蘭雅并不是那么滿意，在1896年3月18日時(shí)，傅蘭雅在《申報(bào)》上，刊登了《時(shí)新小說出案》：

本館窮百日之力，逐卷披閱，皆有命意，然或立意偏畸，述煙弊太重，說文弊過輕;或演案希奇，事多不近情理;或述事虛幻，情景每取夢寐;或出語或俗，言多土白，甚至詞意淫污，事涉押移，動(dòng)曰妓寮，動(dòng)曰婢妾，仍不失淫詞小說之故套，殊違勸人為善之體例，何可以經(jīng)婦孩之耳目哉？更有歌詞滿篇，俚句道情者，雖足以感人，然非小說體格，故以違式論。又有通篇長論，調(diào)譜文藝者，文字固佳，惟非本館所求，仍以違式論[3]。

這162篇征文，在1896年傅蘭雅離開中國時(shí)，就不見了蹤影，后來學(xué)者周欣平在美國的伯克萊加州大學(xué)的圖書館找到這批文獻(xiàn)，后在上海古籍出版社，以《清末時(shí)新小說集》全冊14冊于2011年得以出版。通過閱讀這些小說，我們可以知道在甲午戰(zhàn)爭之后社會(huì)大眾對于國家前途是如何思考的，了解當(dāng)時(shí)人的想法。在《時(shí)新小說集》里的“救國方案”，其實(shí)就有兩條路，一是主要向西方學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)西方的政體制度，如楊味西《時(shí)新小說》;二是主張信仰西方的基督教，認(rèn)為只要信仰了基督教就可以救國，如望國新《時(shí)新小說》。

楊味西的《時(shí)新小說》主要通過蘇州城里的李員外一家以及陳善人等主要人物，來陳述三弊的危害。李員外有兩個(gè)女兒，大女兒藍(lán)英13歲，自從纏足之后身子就得了病，肌肉瘦削，顏色黃黑，常常服藥，病體又不見好，夜晚腳痛，不斷呻吟，最后不治身亡。李員外思想比較先進(jìn)，他反對纏足，但是夫人不聽他勸告，還是接著要給她的二女兒纏足，二女兒被纏足折磨得哭天喊地。后來母親去世，可以說此時(shí)她纏足的最強(qiáng)有力的支持者已經(jīng)不在了，但是二小姐因?yàn)榕碌⒄`自己的婚嫁，還是沒有同意放足，這不得不說是身為清末女子的悲哀。而二小姐的丈夫?qū)O公子因吸鴉片而耗盡家產(chǎn)。

陳善人怒斥八股文的誤國無用，撰文勸戒考試時(shí)文，指出要以經(jīng)濟(jì)之才治天下。最后陳善人希望可以將自己的建議呈交給皇帝，讓全國深受這些弊病的同胞都得以解脫[4]。這也是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的想法，包括后來康有為、梁啟超發(fā)起的變法運(yùn)動(dòng)，把所有的希望都寄托在光緒帝身上，可是光緒帝如果不掌握實(shí)在的權(quán)力，那又談何救國呢？

當(dāng)時(shí)人們的另外一條救國方案，就是信仰基督教。望國新的《時(shí)新小說》體現(xiàn)的就是此種思想。小說主要是以明更新與尚懷古兩個(gè)主人公為線索，作為“先進(jìn)人物”的明更新向“保守人物”尚喜故傳達(dá)出的“更新”觀念，隱約帶有與時(shí)俱進(jìn)、揚(yáng)棄繼承、兼容并包的色彩，雖是“中體西用”思想的一種不成熟雛形，仍然與后者一味尊古薄今、守中排外、拒絕交流的人生態(tài)度形成了理念的差異[5]。明更新平時(shí)與朋友多論“今近事勢”[6]，而尚喜故卻與友討論“討論如何整飭古風(fēng)絕除近今變新之虞”[7]。明更新這個(gè)人物可以說在一定程度上對當(dāng)時(shí)的時(shí)局有一定清醒的認(rèn)識。他說：“中法之役，馬尾之戰(zhàn)，不數(shù)時(shí)而戰(zhàn)艋沉石，臺(tái)失兵士死，一戰(zhàn)而全軍覆沒;中日之戰(zhàn)一敗涂地，不久而兵船沉，將士俘元戎死，水陸敗，臺(tái)地割，兵費(fèi)償，負(fù)約立?！盵8]然而就是這樣一個(gè)人卻在宣傳基督教的好處。

四、結(jié)語

綜上所論，傅蘭雅此次的“時(shí)新小說”征集，雖然反響也算積極，但是對于社會(huì)的三大弊病，對國家前途的思考，當(dāng)時(shí)的人們并不能夠有一個(gè)清晰的看法，即使認(rèn)識到了時(shí)局已是如此危急，也未能找到正確的復(fù)興之路。傅蘭雅后來也說：“中國人極少有新觀點(diǎn)，因此許多人的嘗試僅僅是舊的文章垃圾，幾乎沒有新意。普遍來說，中國人的創(chuàng)新能力很低，這在征文中得到了充分體現(xiàn)?！盵9]這次的征文活動(dòng)征集的小說，并沒有在社會(huì)上發(fā)表，所以對后世的影響較小，但是“時(shí)新小說”的征文活動(dòng)明確提出了小說要有時(shí)代因素與新的理念，雖然征文的宗旨與最后所求文章有些出入，但確實(shí)反映了當(dāng)時(shí)人們的思想現(xiàn)狀，帶有濃厚的時(shí)代色彩[10]。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱新堯.清末時(shí)新小說研究[D].長春：長春師范大學(xué)，2017.

[2]王揚(yáng)宗.傅蘭雅與近代中國的科學(xué)啟蒙[M].北京：科學(xué)出版社，2000.

[3]周欣平.清末時(shí)新小說集（第1冊）[M].上海：上海古籍出版社，2011：115.

[4]周欣平.清末時(shí)新小說集（第3冊）[M].上海：上海古籍出版社，2011：432-433.

[5]虞卉.清末時(shí)新小說競賽獲獎(jiǎng)?wù)魑难芯縖D].揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2015.

[6][7][8]周欣平：清末時(shí)新小說集（第2冊）[M].上海：上海古籍出版社，2011：203，220，251.

[9]戴吉禮，趙亞靜.傅蘭雅檔案（第一卷）[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2010.

[10]門紅麗.“時(shí)新小說”征文與晚清小說觀念的轉(zhuǎn)變[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（1）：80-86.

[11]劉琦.晚清“新小說”之先聲——讀《清末時(shí)新小說集》[J].北華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，13（3）：72-75.