新時(shí)代高校思想政治教育“雙主體”模式研究

黃凱麗 胡亮華

摘? ? 要： 新時(shí)代賦予高校新的責(zé)任和使命，高校要想更好地完成立德樹(shù)人的根本任務(wù)，必須轉(zhuǎn)變以往的思想政治教育模式，由原先的“教師主體”模式轉(zhuǎn)為師生“雙主體”模式，使新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育從“單向度”走向“雙向互動(dòng)”，實(shí)現(xiàn)教育“雙主體”的共識(shí)性發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 新時(shí)代? ? 思想政治教育? ? “雙主體”

引言

“提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需要和期待”[1]。習(xí)近平總書(shū)記3月18日在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話不僅是全國(guó)思政課改革創(chuàng)新的總動(dòng)員令，還是對(duì)全國(guó)思想政治教育工作者改革創(chuàng)新的總動(dòng)員令。在新時(shí)代背景下，要想增強(qiáng)思想政治教育的親和力和針對(duì)性，必須從思想政治教育的主體入手，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育從單一主體模式向“雙主體”模式轉(zhuǎn)變。所謂思想政治教育的主體，是指在思想政治教育過(guò)程中的主動(dòng)行為者，是具有主動(dòng)教育功能的組織或個(gè)人。以往的單一主體模式習(xí)慣把教育過(guò)程定義為教育者單方面的行為過(guò)程，縱觀思想政治教育全過(guò)程，教育的兩方主體——教育者和受教育者，都是具有主動(dòng)教育功能的行為者。必須摒棄過(guò)去單一主體的思想政治教育模式，在高校思政教育工作中引入“雙主體”模式的概念，通過(guò)加強(qiáng)思想政治教育過(guò)程中各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)的鏈接和功能耦合，達(dá)到提高思想政治教育親和力和針對(duì)性的目的。

1.高校思想政治教育“雙主體”模式的內(nèi)涵

追溯西方思想史的發(fā)展過(guò)程，“主體”概念大都與“承擔(dān)者”的概念畫(huà)上等號(hào)，主要指向的是具有意識(shí)、意志、自我、精神等的承擔(dān)者，也就是人。馬克思主義哲學(xué)在批判繼承西方哲學(xué)特別是德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上，將主體定義為能夠在實(shí)踐活動(dòng)中現(xiàn)實(shí)地確證自身對(duì)客體的主體地位的人，即“主體是人，客體是自然”[2]（3）。高校思想政治教育“雙主體”模式的提出，是以大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)為研究對(duì)象，依據(jù)活動(dòng)運(yùn)行方式和特點(diǎn)抽象出來(lái)的理論模型。具體內(nèi)涵為：將思想政治教育過(guò)程中教育者與受教育者的活動(dòng)視為主體與主體之間的交往活動(dòng)，其中教育者為主導(dǎo)主體，受教育者為主學(xué)主體，兩主體之間相互聯(lián)系、相互影響，改變了以往單一主體模式下受教育者的“客體”定位，形成了思想政治教育主客體關(guān)系的“雙主體”結(jié)構(gòu)。

思想政治教育“雙主體”模式的提出，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，使學(xué)生的主體性作用得到發(fā)揮，進(jìn)而使新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育從“工具”走向“人本”，從“單一”走向“多樣”，從“獨(dú)白”走向“對(duì)話”，從“單向度”走向“雙向互動(dòng)”，最終實(shí)現(xiàn)教育“雙主體”的共識(shí)性發(fā)展。在這種師生“雙主體”模式下，教師和學(xué)生都是思想政治教育的主體，打破了傳統(tǒng)模式下單向輸出關(guān)系模式，賦予教學(xué)主體雙方更加全面健康的關(guān)系，為大學(xué)生思想政治教育工作的深度展開(kāi)，發(fā)展符合新時(shí)代發(fā)展特色的思想政治教育工作理論體系提供了參考模型。

2.高校思想政治教育“雙主體”模式構(gòu)建的理論基點(diǎn)

2.1“雙主體”模式構(gòu)建堅(jiān)持人的全面發(fā)展理論

馬克思把人的發(fā)展的全部歷史劃分為“人的依賴關(guān)系階段”“物的依賴關(guān)系階段”和“人的自由全面發(fā)展階段”。其中“人的自由全面發(fā)展階段”作為馬克思主義理論的重要內(nèi)容，是高校培養(yǎng)全面發(fā)展人才的理論基點(diǎn)，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)有著重要的指導(dǎo)意義。人的全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[3]（123）。不僅指人的智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展，還指人的道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。在新時(shí)代背景下，只有全面發(fā)展的人才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。大學(xué)生作為人格獨(dú)立的人，日漸成熟的心智促使他們接觸的社會(huì)關(guān)系逐漸復(fù)雜，自身發(fā)展逐漸多面化。只有不斷擴(kuò)大交往圈，充實(shí)交往內(nèi)容，才能在多樣化的社會(huì)關(guān)系中逐步發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的全方位肯定。單一主體模式下的思想政治教育總會(huì)在一定程度上阻礙他們同社會(huì)的多方位交往，忽略大學(xué)生在社會(huì)中的個(gè)體性和主體性，導(dǎo)致大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展趨于單一化。高校思想政治教育“雙主體”模式的構(gòu)建以馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論為基點(diǎn)，以滿足大學(xué)生群體的不同需要為教育目標(biāo)，在充分考慮當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)建立多元社會(huì)關(guān)系讓學(xué)生的個(gè)體差異得到尊重，讓學(xué)生的綜合素質(zhì)提到全面提高，為新時(shí)代培養(yǎng)全面發(fā)展的人才后備軍提供保障。

2.2“雙主體”模式構(gòu)建堅(jiān)持馬克思的交往實(shí)踐理論

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[4]（60）。交往作為主體與主體之間直接或者間接進(jìn)行彼此作用的活動(dòng)，自然受到各種社會(huì)關(guān)系的影響。大學(xué)作為一個(gè)社會(huì)的縮影，教育者和受教育者不可避免地受到各種社會(huì)關(guān)系的影響。然而，單一主體模式下的高校思想政治教育主體各自為政，呈現(xiàn)出交流較少、交往不夠徹底的特點(diǎn)。教育者只關(guān)注課堂教學(xué)，課余時(shí)間則大多花費(fèi)在科研任務(wù)上，很少會(huì)主動(dòng)與學(xué)生交流;受教育者永遠(yuǎn)處于一種被動(dòng)接受教育狀態(tài)，自覺(jué)性和能動(dòng)性被徹底遮蔽。在這種模式下，無(wú)論是教育者還是受教育者很多時(shí)候都是當(dāng)問(wèn)題發(fā)生時(shí)才想到溝通，沒(méi)有主動(dòng)交往的意識(shí)。高校思想政治教育“雙主體”模式的構(gòu)建以馬克思的交往實(shí)踐理論為基點(diǎn)，打破了這種單向化的交往模式，強(qiáng)調(diào)主體之間要增強(qiáng)交往、溝通和共同實(shí)踐。教育者可以通過(guò)加強(qiáng)交往實(shí)踐了解和掌握受教育者的認(rèn)知特點(diǎn)，改變以往單方面的“授—受”關(guān)系，轉(zhuǎn)化為一種雙方心智的交流與思想的碰撞關(guān)系。受教育者也可以通過(guò)加強(qiáng)與教育者的交往實(shí)踐，創(chuàng)新以往被動(dòng)接受教育的模式，優(yōu)化和教育者之間的關(guān)系，彌補(bǔ)當(dāng)前僵化的“灌輸式”教育模式所造成的不足。

3.高校思想政治教育“雙主體”模式的實(shí)現(xiàn)路徑

黨的十九大提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，強(qiáng)調(diào)要加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，核心就在于培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義合格建設(shè)者和接班人。高校思想政治教育“雙主體”模式的運(yùn)行，立足于新時(shí)代高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展，主要從三個(gè)方面切入：一是凈化思想政治教育話語(yǔ)環(huán)境，二是提高思想政治教育內(nèi)容質(zhì)量，三是改進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)方式，從而提升思想政治教育“雙主體”模式的親和力和針對(duì)性。

3.1凈化思想政治教育話語(yǔ)環(huán)境

大學(xué)生思想政治教育是在一定外部環(huán)境下進(jìn)行的，當(dāng)環(huán)境影響和思想政治教育共同作用于教育對(duì)象時(shí)，會(huì)出現(xiàn)兩種截然不同的結(jié)果：同性同向強(qiáng)化和異性異向消解。因此，教育主體為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)必須有計(jì)劃地改善一定的教育環(huán)境，以取得更好的教育效果。正如習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出的：“做好高校學(xué)生思想政治工作，要運(yùn)用新媒體、新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。”[5]新時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來(lái)的“95后”“00后”，熱衷于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社交方式進(jìn)行思想的交流和碰撞，再加上近年來(lái)線上授課平臺(tái)的興起和廣泛應(yīng)用，新媒體網(wǎng)絡(luò)逐漸成為思想政治教育的主要話語(yǔ)環(huán)境。但新媒體網(wǎng)絡(luò)在帶來(lái)高度自由和開(kāi)放的虛擬空間的同時(shí)，也帶來(lái)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的魚(yú)龍混雜。因此，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代高校思想政治教育“雙主體”模式的構(gòu)建，凈化思想政治教育話語(yǔ)環(huán)境是前提和保障。作為教育者，我們首先需要深入了解微博、微信、抖音等學(xué)生主要的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)和溝通平臺(tái)，體驗(yàn)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間的學(xué)習(xí)、交流、娛樂(lè)方式，在共同的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐和體驗(yàn)過(guò)程中把握學(xué)生的行為、心理及思想上的發(fā)展變化，從而引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)自身在網(wǎng)絡(luò)中的角色定位，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值判斷和理性認(rèn)知。除此之外，還應(yīng)當(dāng)完善和健全網(wǎng)絡(luò)課堂環(huán)境的管理和監(jiān)督。在應(yīng)用課堂派、超星泛雅等在線教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，實(shí)行教育平臺(tái)學(xué)習(xí)實(shí)名制，加強(qiáng)網(wǎng)上輿情監(jiān)控，及時(shí)關(guān)注學(xué)生話語(yǔ)中的輿情動(dòng)態(tài)，做好思想政治教育網(wǎng)絡(luò)信息的“把關(guān)人”，營(yíng)造健康文明的思想政治教育話語(yǔ)環(huán)境。

3.2提高思想政治教育內(nèi)容質(zhì)量

新時(shí)代背景下自媒體的普遍應(yīng)用使大數(shù)據(jù)技術(shù)、翻轉(zhuǎn)課堂等交互式元素與思想政治教育內(nèi)容的聯(lián)系越來(lái)越緊密。強(qiáng)調(diào)互主體性和自主性的后現(xiàn)代教育觀對(duì)高校思想政治教育內(nèi)容提出更高層次的要求。如何根據(jù)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)、時(shí)代變化特點(diǎn)不斷更新思想政治教育內(nèi)容，提高思想政治教育質(zhì)量成為高校思想政治教育工作者亟待解決的課題。既是新時(shí)代對(duì)思想政治教育工作者的要求，又是高校思想政治內(nèi)容現(xiàn)代化的體現(xiàn)。高校思想政治教育“雙主體”模式的構(gòu)建，致力于在思想政治教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)中反映時(shí)代變化，緊跟時(shí)代步伐，富于時(shí)代氣息，使大學(xué)生能夠產(chǎn)生共鳴。通過(guò)在課本知識(shí)講解過(guò)程中加入貼近社會(huì)發(fā)展形勢(shì)和學(xué)生實(shí)際生活的教學(xué)例案，如國(guó)家層面的供給側(cè)改革問(wèn)題、司法公信力問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題;個(gè)人層面的求職就業(yè)問(wèn)題及異性交往問(wèn)題等替代純粹的理論內(nèi)容灌輸。這種模式的應(yīng)用優(yōu)化了思想政治教育內(nèi)容，加強(qiáng)了在生命意識(shí)、人權(quán)意識(shí)、獨(dú)立精神、民族精神、民生意識(shí)等方面的教育，從問(wèn)題出發(fā)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，把含有思想政治教育的信息融入互動(dòng)實(shí)踐中，與具體生活、學(xué)習(xí)的情境結(jié)合起來(lái)，使思想政治教育過(guò)程帶有愉悅性和隱蔽性，寓教于無(wú)形，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.3改進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)方式

思想政治教育是通過(guò)教育者與受教育者的互動(dòng)交往實(shí)現(xiàn)的，尤其以語(yǔ)言為主要的互動(dòng)交往方式。然而以往模式下的高校思想政治教育多以政治話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)為主要表達(dá)方式向?qū)W生傳授理論知識(shí)，這種固化的話語(yǔ)方式非但不能引起學(xué)生的共鳴，反而容易使學(xué)生對(duì)思想政治教育形成枯燥乏味的印象，加深排斥心理。高校思想政治教育“雙主體”模式的構(gòu)建致力于改變以往思想政治教育刻板的話語(yǔ)方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)話形式的多元化，調(diào)動(dòng)雙方主體相互交流的積極性。結(jié)合“雙主體”模式自身的主體際性特點(diǎn)，思想政治教育話語(yǔ)方式的改進(jìn)主要從兩個(gè)方面著力：一是立足社會(huì)實(shí)踐，讓思想政治教育話語(yǔ)與社會(huì)生活緊密相連。這就需要教育者從書(shū)本中走出來(lái)，積極參與田野調(diào)查，在根植于所處的生活和社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上運(yùn)用富有個(gè)性色彩的生活話語(yǔ)拉近與學(xué)生之間的距離，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生主動(dòng)對(duì)話的積極性。二是創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)新范式，從預(yù)設(shè)性話語(yǔ)向平等性話語(yǔ)轉(zhuǎn)變。摒棄教育者習(xí)慣使用的將自我認(rèn)同的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)等預(yù)設(shè)性話語(yǔ)灌輸給受教育者的話語(yǔ)表達(dá)方式，在充分尊重受教育者主體地位的基礎(chǔ)上，雙方同等地實(shí)施話語(yǔ)表達(dá)權(quán)，共筑話語(yǔ)共同體。

結(jié)語(yǔ)

思想政治教育的本質(zhì)是一種培養(yǎng)人、塑造人、完善人、發(fā)展人的教育活動(dòng)。立足于新時(shí)代的背景，結(jié)合思想政治教育的發(fā)展規(guī)律，遵循馬克思開(kāi)辟的道路，從凈化思想政治教育話語(yǔ)環(huán)境、提高思想政治教育內(nèi)容質(zhì)量、改進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)方式三個(gè)方面著手構(gòu)建高校思想政治教育“雙主體”模式，既是教育發(fā)展的要求，又是時(shí)代發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

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