非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝的傳承研究

蘇涵珺　葉莉

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著民族精神與民族審美，是世代相傳的寶貴財富。傳統(tǒng)手工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，本文闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下，北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀及面臨的問題，提出了傳統(tǒng)手工藝的四種傳承策略，包括走入校園、IP形象設(shè)計、開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品及創(chuàng)立體驗式博物館，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供新思路。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);北京兔兒爺;傳統(tǒng)手工藝;傳承策略

中圖分類號：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）05-0131-02

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可缺少的一部分，中國傳統(tǒng)手工藝擁有悠久的歷史，其品種豐富，技藝高超，擁有極高的實用價值與藝術(shù)價值。隨著經(jīng)濟的發(fā)展與人民生活水平的提高，傳統(tǒng)手工藝擁有良好的發(fā)展?jié)摿?，但也面臨著一些問題與挑戰(zhàn)。需要認(rèn)識到，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精髓，對傳統(tǒng)手工藝的傳承是十分有意義且十分必要的?？梢灶A(yù)見，我國文化產(chǎn)業(yè)中的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)將迎來一個新的歷史發(fā)展時期，對于傳統(tǒng)手工藝具有重要意義。北京兔兒爺作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的典型傳統(tǒng)手工藝，研究其傳承策略具有重要意義。同時非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中其他傳統(tǒng)手工藝也可以借鑒其思路，更好的進(jìn)行傳承。

1北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝概述

北京市的傳統(tǒng)手工藝品兔兒爺，被列為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。兔兒爺源于古老的月亮崇拜，在神話傳說中形成了獨立的形象，并逐漸擁有了兼具神圣和世俗的品性。兔兒爺是具有典型北京地域文化特征的傳統(tǒng)手工藝，不僅擁有祭祀的功能，還有娛樂的功能。最早有關(guān)兔兒爺?shù)奈淖旨o(jì)錄源于乾隆年間潘榮陛的《帝京歲時紀(jì)勝》中：“京師以黃沙作白玉兔，飾以五彩樁顏，干奇百狀，集聚天街月下，市而易之”。在明朝紀(jì)坤所著的《花王閣剩稿》中稱：“京師中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”兔兒爺?shù)男蜗筇卣靼韵聨讉€方面：長長的耳朵、金盔金甲的武士、一根插在頭盔上的野雞翎以及豐富的坐騎。典型的免兒爺形象身穿盔甲、身騎老虎、威武神氣。兇猛的老虎襯出兔兒爺?shù)纳裢◤V大，將老北京人樂觀勇敢的態(tài)度體現(xiàn)得淋漓盡致。除此之外，還有武戲的兔兒爺，變化繁多，無不是人們現(xiàn)實生活的縮影（如圖1、圖2）。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝的存在問題

首先，兔兒爺在兒童中普及較少。隨著生活節(jié)奏的加快，很多傳統(tǒng)習(xí)俗已隨著生活節(jié)奏加快而逐漸被淡化，兔兒爺?shù)膫髡f被家長提起的機會也越來越少了。很多孩子對于國外的漫畫故事如數(shù)家珍，卻完全不了解中國傳統(tǒng)手工藝，甚至不知道“兔兒爺”為何物。對傳統(tǒng)手工藝缺乏最基本的了解，自然也很難產(chǎn)生興趣，后續(xù)的傳承也更加無從說起了。生活中對于傳統(tǒng)手工藝的宣傳普及也總體較少。即使感興趣也只能在網(wǎng)上查找一些資料，缺乏近距離接觸的機會。

其次，兔兒爺形象較為單一，不夠貼近現(xiàn)代生活。兔兒爺也有一些變化，如穿著武戲服裝的、擁有不同坐騎的，但總體上的形象仍比較傳統(tǒng)。一些工藝品商店還能見到兔兒爺?shù)挠白?，但也常因形象?yán)肅，制作不夠精良而被人忽視。當(dāng)代年輕人普遍更喜愛擁有親和力、變化多樣的形象。

再次，兔兒爺?shù)膽?yīng)用也比較局限，并未走入日常生活?，F(xiàn)在的免兒爺主要被作為裝飾品，擺放在柜子中，離生活還有著一段距離。做為擁有獨特魅力的傳統(tǒng)手工藝品，兔兒爺應(yīng)擁有更大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

最后，兔兒爺?shù)男问饺员容^守舊。更多孩子把IPAD等電子設(shè)備作為玩具，很少關(guān)注這些看似樸素、沒有聲光電效果的傳統(tǒng)民間玩具。傳統(tǒng)手工藝應(yīng)努力與新科技結(jié)合，可帶來更多的驚喜。

傳統(tǒng)手工藝整體還存在著如整體關(guān)注度仍較低、缺乏統(tǒng)一組織與交流、傳承人數(shù)減少等問題，具有較大的發(fā)展空間。為了使中國傳統(tǒng)手工藝可以得到更好的發(fā)展，社會各界都應(yīng)更加重視，擔(dān)負(fù)起重要的歷史責(zé)任。

3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝的傳承策略

2017年3月12日，由文化部、工業(yè)和信息化部、財政部制定的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，經(jīng)國務(wù)院同意并發(fā)布。該計劃明確了未來幾年我國振興傳統(tǒng)工藝的重要意義、總體要求、主要任務(wù)和保障措施，也為傳統(tǒng)手工藝的傳承提供了線索與思路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝的傳承，可以從以下幾個方面的策略入手：

3.1走入校園

孩子是未來的希望。想讓傳統(tǒng)手工藝能夠傳承下去，不可缺少的是讓孩子們對傳統(tǒng)手藝產(chǎn)生興趣;也只有愿意學(xué)習(xí)與了解傳統(tǒng)手工藝，傳承與創(chuàng)新才擁有可能。現(xiàn)在一些學(xué)校已采取了這種方法，通過開設(shè)“傳統(tǒng)手工藝實踐課”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)興趣課程”等，讓傳統(tǒng)手工藝走進(jìn)校園。邀請手工藝傳承人來學(xué)校開課，學(xué)生們分組學(xué)習(xí)，不用走出校門就能了解地道的傳統(tǒng)手工藝文化?！叭毡纠L本之父”松居直先生曾指出：“每個民族都有其文化和價值觀，也有相應(yīng)的表現(xiàn)方式。民間大眾藝術(shù)特別善于樸素地表現(xiàn)出這些深層次的東西?！北本嶒灦〈笈d實驗學(xué)校，聘請了北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目泥彩塑兔兒爺?shù)谖宕鷤鞒腥藦堉覐娤壬?，來教授學(xué)生動手學(xué)習(xí)泥彩塑制作。通過實踐課程的學(xué)習(xí)，孩子們實際動手，深度了解傳統(tǒng)手工藝，學(xué)到的不僅僅是北京兔兒爺造型、上色、裝飾的方法。更重要的是，對北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝內(nèi)在蘊含的民族精神有了感悟。除此之外，民間藝人也因此擁有了固定收入，可以更加專注于傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)作之中（如圖3）。

3.2 IP形象設(shè)計

由于在產(chǎn)品中可以提供親切而積極的形象，IP角色常被用作營銷工具。IP也不僅是作為卡通角色流行兒童之中，其作為一種與消費相關(guān)的產(chǎn)品文化，已深受很多人的喜愛。一個有親和力的IP形象可以使人迅速記住某個品牌或公司，可以嘗試將其運用在傳統(tǒng)手工藝之中。在IP形象設(shè)計時，可將傳統(tǒng)手工藝中的形象進(jìn)行改良，提煉造型。北京兔兒爺兼具神圣和世俗的品性，威嚴(yán)但無隔閡，其形象混合多樣的風(fēng)格與特征，復(fù)雜卻真實，如同當(dāng)代的年輕人。IP設(shè)計使其在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上更加符合現(xiàn)代年輕人的審美，更容易讓年輕人接受、喜愛。

3.3開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文化是文化創(chuàng)意的靈魂，文化創(chuàng)意是文化的載體。傳統(tǒng)民間手工藝品想要創(chuàng)新，不僅需要新的形式與內(nèi)容，其載體也應(yīng)該更加豐富，增加衍生品。使人們在生活中不僅知道它、了解它，更要接觸它、用到它，真正讓它“活”起來。在這方面，故宮的文化創(chuàng)意系列堪稱是中國傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新應(yīng)用的典范。故宮將豐富的文物藏品進(jìn)行設(shè)計，運用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品之中，制作了系列的筆記本、保溫杯、紙膠帶、首飾等各種類型的產(chǎn)品，提出“把故宮帶回家”的理念，反響熱烈。未來北京兔兒爺?shù)陌l(fā)展也可以參考這種形式，深入挖掘其特色元素，制作出精致且實用的衍生品，讓人們覺得“兔兒爺”其實很可愛，“傳統(tǒng)”其實并不遙遠(yuǎn)。也真正體會到，北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝不僅很美，也可以在日常生活中被使用，并很好地融入我們的生活之中（如圖4）。

3.4體驗式博物館

隨著科技的發(fā)展，新的科技層出不窮。許多博物館開始采用一些具有交互功能的科技互動裝置來激發(fā)游客的興趣。兔兒爺傳承人張忠強先生就曾透露過想要創(chuàng)建“體驗式博物館”的想法，希望可以使游客對兔兒爺有著多感官的體驗。在美國就有Edward M.Kennedy交互式博物館，核心是模擬再現(xiàn)議會立法的整個過程。讓學(xué)生、游客沉浸其中，使他們了解美國參議院的創(chuàng)建歷史、日常工作等。北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝博物館也可借鑒類似的形式。對于無法在課堂中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的成年人來說，可以通過體驗式博物館中一些具有交互功能的游戲與設(shè)備，沉浸式地了解、模擬體驗手工藝的歷史、制作流程等，吸引更多人的關(guān)注。

4結(jié)語

我國擁有燦爛豐富的傳統(tǒng)文化，但其傳承與發(fā)展還存在著很大的發(fā)展空間。有些傳統(tǒng)手工藝已逐漸被人熟知，但也有一些深藏于民間，處在消失的邊緣。我們應(yīng)當(dāng)從實際出發(fā)，采取不同的方式與方法，讓大眾了解我國的傳統(tǒng)手工藝，接受它，最終愛上它，傳承它。通過對北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝的概況與問題分析，總結(jié)了北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝傳承的一些策略。其他種類的傳統(tǒng)手工藝的傳承可以以上幾點作為依據(jù)，同時又不僅僅局限于此。努力傳承，不斷創(chuàng)新，中國傳統(tǒng)手工藝定將擁有美好的明天。