大力加強(qiáng)感恩教育，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

黃國(guó)輔 黃冠

摘要：感恩具有個(gè)體和社會(huì)的雙重價(jià)值，加強(qiáng)感恩教育，無(wú)論對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)還是國(guó)家建設(shè)都具有重要意義。加強(qiáng)感恩教育，當(dāng)報(bào)知遇之恩而盡忠，報(bào)祖國(guó)之恩而深愛，報(bào)養(yǎng)育之恩以盡孝，報(bào)友朋之恩而明義，報(bào)夫妻之恩還以禮，報(bào)逢緣之恩廣為仁。在感恩中進(jìn)行感恩教育，以教育之愛去引發(fā)受教育者愛的回應(yīng)。

關(guān)鍵詞：感恩;感恩教育;中華傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G122? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1008-4657（2020）01-0005-04

具有五千多年文明史的中華民族，當(dāng)之無(wú)愧是世界上最偉大、最悠久、最綿祚的民族之一，雖歷經(jīng)內(nèi)憂外患萬(wàn)千劫難，仍能國(guó)祚民福、繁榮昌盛屹立于東方，究其原因，正是具有優(yōu)秀的文化且深深根植于廣大國(guó)人的血脈之中，生生不息，代代相傳。那些為了國(guó)家社稷不畏犧牲挺身而出的民族英雄們的家國(guó)情懷，那些為了報(bào)答父母而奉親盡孝的感人故事，那些為了朋友兄弟情誼義薄云天的凜然壯舉，那些患難與共互諒互讓的恩愛夫妻，那些萍水相逢卻慷慨相助及受人一時(shí)之惠卻終身相報(bào)的無(wú)數(shù)感人事跡等，其精神無(wú)疑是中華民族傳統(tǒng)文化中的精華和靈魂！今天，歷經(jīng)苦難的中國(guó)人民正在朝著“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡膫ゴ竽繕?biāo)而奮勇前行，不斷弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，顯然具有非常重要的作用和深遠(yuǎn)意義。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強(qiáng)感恩教育是關(guān)鍵。所謂感恩，就是對(duì)別人所給予的幫助表示感激，或者說(shuō)就是滴水之恩而涌泉相報(bào)。感恩是一種生活狀態(tài)，是一種精神境界，更是一種社會(huì)責(zé)任。感恩的個(gè)體主觀幸福感更強(qiáng)[1]，感恩是愛和快樂的源泉，是社會(huì)和諧的粘合劑，也是人類文明進(jìn)步的助推器。

一、加強(qiáng)感恩教育，報(bào)國(guó)家之恩而盡忠

加強(qiáng)感恩教育，增強(qiáng)愛國(guó)情懷，時(shí)刻感念組織知遇、培養(yǎng)、信任之恩，忠于國(guó)家民族、報(bào)效人民。諸葛亮之所以被無(wú)數(shù)仁人志士所稱頌，除了他足智多謀、通古博今外，更重要的是他的忠，他忠于主上（劉備劉禪父子）、忠于漢室、忠于國(guó)家。他之所以“鞠躬盡瘁死而后已”，就是他感念劉備三顧茅廬的知遇之恩，感念白帝城托孤的信任之恩，感念自己本為一介白衣書生卻能運(yùn)籌帷幄決勝疆場(chǎng)，匡扶漢室的抱負(fù)得以施展之恩。伊尹佐商湯亡夏、呂尚輔武王滅紂，他們都是為報(bào)知遇之恩，否則，他們也可能默默無(wú)聞，一事無(wú)成。對(duì)此，王安石曾賦詩(shī)云：“伊呂兩衰翁，歷遍窮通，一為釣叟一耕傭，若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄?！薄靶倥礈?，何以家為”的霍去病、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的虎門銷煙英雄林則徐等等，都是感念知遇之恩、忠于國(guó)家社稷的報(bào)恩之士。另一方面，也有不少未被當(dāng)時(shí)朝廷重用，卻仍矢志不渝地或愛國(guó)為民、或奔走呼號(hào)為民請(qǐng)命、或投筆從戎戰(zhàn)死沙場(chǎng)的志士。如“位卑未敢忘憂國(guó)”的陸游，一生寫下了大量的愛國(guó)詩(shī)詞，“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！薄俺鰩熞槐硗ń窆?，夜半挑燈更細(xì)看?！薄巴鯉煴倍ㄖ性眨壹牢鹜婺宋??！钡榷际撬麗蹏?guó)憂國(guó)的吶喊。還有如“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭，收拾舊山河?！本覉?bào)國(guó)的岳飛，“何處望神州，滿眼風(fēng)光北顧樓?！薄鞍褏倾^看了、欄桿拍遍，”畢生致力于收復(fù)河山卻又報(bào)國(guó)無(wú)門的辛棄疾等。古往今來(lái)，這樣的仁人志士不勝枚舉。

今天，身在組織、被組織信任并委以重任的各級(jí)干部，當(dāng)感念組織給我們平臺(tái)、信任、培養(yǎng)與支持，理應(yīng)全力以赴工作、建功立業(yè)來(lái)感恩組織、服務(wù)群眾。從理論上講，每個(gè)人都有同等的機(jī)會(huì)，但事實(shí)上卻不然，誠(chéng)如“千里馬常有而伯樂不常有”，所以要常懷感念組織之恩，忠于國(guó)家社稷，樹立起強(qiáng)烈的愛國(guó)為民情懷。然而卻有些身居高位的人不僅不感恩組織全心為民，反而以權(quán)謀私、腐敗墮落，簡(jiǎn)直罄竹難書！有些人自以為是、盛氣凌人，凌駕于組織之上;有些人拉幫結(jié)派，游離于組織之外;等等。如果這些人懂得感恩，哪怕少許，都不致于走向反面，成為組織的敗類、人民的公敵！

二、加強(qiáng)感恩教育，報(bào)養(yǎng)育之恩而盡孝

加強(qiáng)感恩教育，終身感念父母養(yǎng)育之恩，奉親盡孝。父母給我們生命，把我們養(yǎng)育成人，個(gè)中艱辛不言而喻。報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，力所能及地盡一份孝心，讓父母老有所養(yǎng)、老有所樂而老有所依、老有所盼，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈所在。

百善孝為先，甚至在一定程度上成為了一種“宗教”，胡適針對(duì)外國(guó)人嘲諷我國(guó)沒有宗教信仰時(shí)曾說(shuō)，中國(guó)是有宗教的，那就是《孝經(jīng)》。孟子告誡道：孝子之至，莫大于尊親。古往今來(lái)，中華大地發(fā)人深省的奉親盡孝故事不勝枚舉，其中許多已是家喻戶曉。如因董永與七仙女的美麗傳說(shuō)，董永故里被稱為孝感（湖北省孝感市）。又如緹縈救父的故事。西漢時(shí)期，山東名醫(yī)淳于意因得罪了當(dāng)?shù)貦?quán)貴而被誣告獲罪，按律須押解京城長(zhǎng)安行刑，十五歲的小女兒緹縈決定陪伴照顧父親，兩千多里路，風(fēng)餐露宿，歷盡千辛萬(wàn)苦終到京城，為給父親申冤，她又勇敢上書朝庭，甘愿為奴以救其父，漢文帝感慨緹縈一片孝心，孝行著實(shí)可嘉，便降旨使其父沉冤得雪并廢除了相關(guān)酷刑苛法。還有像王祥為滿足繼母因病想吃魚的愿望，而在嚴(yán)冬里臥冰求鯉的孝行故事，等等。

在當(dāng)代也有不少感恩盡孝之人。如中華十大孝親敬老楷模、荊楚理工學(xué)院的劉芳艷，14歲起就贍養(yǎng)照顧雙目失明、體弱多病的母親，并帶著盲母上大學(xué)，邊學(xué)習(xí)邊打工邊照顧老母親。又如感動(dòng)中國(guó)人物、全國(guó)孝老愛親道德模范孟佩杰，她5歲那年，其父因車禍喪生，寡母在不得已將她送人領(lǐng)養(yǎng)后也撒手人寰，8歲那年，其養(yǎng)母因病癱瘓?jiān)诖?，其后，他的養(yǎng)父離家出走，從此杳無(wú)音訊。從8歲起，她就獨(dú)自一人扛起家庭重?fù)?dān)，跑步上下學(xué)，急匆匆回家料理癱瘓?jiān)诖驳酿B(yǎng)母劉芳英和全部的家務(wù)活，為報(bào)養(yǎng)母收養(yǎng)之恩，她不離不棄，毅然擔(dān)起了這對(duì)她這么小年紀(jì)的孩子來(lái)說(shuō)太過沉重的擔(dān)子，一直到考上了山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院，她又毫不猶豫地將癱瘓的養(yǎng)母帶著一邊上學(xué)一邊侍奉，每天為養(yǎng)母揉腿按摩、端屎端尿、擦洗身子。其實(shí)，當(dāng)?shù)卣脖硎驹敢鈳椭才藕灭B(yǎng)母，而她選擇了盡孝，不給政府、他人添麻煩。相比之下，卻有一些子女，自己錦衣玉食、寬敞別墅、豪華車輛，而自己的父母卻是衣食不保、棲身簡(jiǎn)陋、年老體衰出不了門，他們既沒有物質(zhì)上的孝敬，也沒有平時(shí)精神上的慰藉。有的子女視父母為陌路，不聞不問任其自生自滅。還有的子女不僅不孝，反而惡語(yǔ)相向，甚至拳腳相加。眾所周知，烏鴉反哺、羔羊跪乳、黃雀也知銜環(huán)，動(dòng)物界的這些感恩父母和報(bào)答恩人的行為，不知現(xiàn)實(shí)中那些不孝之子作何感想？如果這些人知曉傳統(tǒng)文化，懂得傳統(tǒng)孝道，明白盡孝乃為人立世之本，則斷不致如此忤逆不孝，既傷害父母，又破壞社會(huì)和諧。

還有不少子女以自我為中心，奉行獨(dú)身主義，不結(jié)婚或丁克，讓父母?jìng)優(yōu)橹傩闹?，食之無(wú)味，夜不能寐。他們不明白傳統(tǒng)文化中的“不孝有三、無(wú)后為大”的古訓(xùn)。這在一定程度上可以說(shuō)是一種極端自私的行為，不僅辜負(fù)了養(yǎng)育自己的父母，而且也是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任。

三、加強(qiáng)感恩教育，報(bào)友朋之恩而明義

加強(qiáng)感恩教育，時(shí)常感念友朋相助之恩，彰顯大義。被追奉為關(guān)圣帝君、武圣人的關(guān)羽，論文韜武略、戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，很多人都在他之上，況他還有自負(fù)輕敵、大意失荊州以致蜀國(guó)丟了大片土地、孫劉聯(lián)盟破裂、張飛喪命、幾十萬(wàn)大軍東征慘敗夷陵，氣急敗壞的劉備也命絕白帝城之事，但這些都沒能影響、抹去他在廣大民眾心中的光輝形象與崇高地位，究其原因，即是他的桃園結(jié)義那一拜，為大哥兄弟一諾終身，義無(wú)反顧。在高官厚祿、封候拜將面前他封金掛印，千里單騎護(hù)嫂奔兄;與既是宿敵又是恩人的曹操狹路相逢，是擒是縱的艱難抉擇之際，他置性命之憂的軍令狀于不顧，放走了他而舍生取義;在痛失荊襄、敗走麥城英雄末路之時(shí)，他大義凜然慷慨赴死。要說(shuō)劉備之于關(guān)羽，也只有結(jié)拜兄弟之情并無(wú)同胞手足之實(shí)，但卻如此感恩相報(bào)。他是一諾千金擲地有聲的大丈夫，他是義薄云天、生死度外的真英雄，無(wú)愧為大義之人和忠義的化身。

四、加強(qiáng)感恩教育，報(bào)夫妻之恩還以禮

加強(qiáng)感恩教育，經(jīng)常感念夫妻互愛之恩，相互以禮、包容彼此，增進(jìn)夫妻感情，促進(jìn)家庭和睦。夫妻二人由于出生家庭、成長(zhǎng)經(jīng)歷以及性格愛好、立場(chǎng)角度等的不同，在家庭生活中必然會(huì)有不少分歧，磕磕碰碰與爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵在所難免，雙方應(yīng)感念夫妻之情，盡量包容對(duì)方的小缺點(diǎn)與不足之處，經(jīng)常交流溝通，以使夫妻之愛日久彌新。夫妻恩愛則家庭和睦，老人心情愉快，孩子健康成長(zhǎng)，并且這種相互感恩的和諧家庭，也會(huì)影響身邊的其他夫妻及其家庭。常言道，家和萬(wàn)事興，而家興睦鄰的關(guān)鍵是夫妻感念夫妻之愛，感念“一日夫妻百日恩、報(bào)答平生未展眉”。相反，如果總以自我為中心，時(shí)時(shí)處處都要對(duì)方服從、服務(wù)自己，遷就、忍讓自己，只想獲取而自己不愿付出，把夫妻間的矛盾都?xì)w結(jié)為對(duì)方之錯(cuò)，既不反思自己之過，也看不到對(duì)方之優(yōu)，更不感念夫妻之情，把矛盾激化升級(jí)，互不相讓，會(huì)導(dǎo)致離婚，傷擊無(wú)辜，使父母?jìng)模尯⒆哟箿I。2016年公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)年離婚夫妻數(shù)占結(jié)婚夫妻數(shù)的40%以上，有些省市高達(dá)50%甚至60%;我國(guó)離婚率甚至高于不少發(fā)達(dá)國(guó)家。盡管這種高離婚率的背后有很多因素，但有一點(diǎn)不能否認(rèn)，那就是不感念夫妻之恩、不珍惜夫妻之愛。這既是不負(fù)夫妻之責(zé)，也是不負(fù)家庭（夫妻雙方的大家庭）之責(zé)，在一定程度上還是不負(fù)社會(huì)之責(zé)的個(gè)人主義自私表現(xiàn)。

五、加強(qiáng)感恩教育，報(bào)逢緣之恩廣為仁

加強(qiáng)感恩教育，不時(shí)感念相逢之恩，珍惜緣分，重視交集之人，主動(dòng)付出，廣施仁愛，對(duì)他人之恩倍加報(bào)還。馬克思指出：從本質(zhì)上講，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。每個(gè)人都充當(dāng)著不同的角色，擔(dān)負(fù)著不同的使命，共同組織并推動(dòng)著人類社會(huì)不斷前進(jìn)。今天，社會(huì)分工更趨精細(xì)、人員關(guān)系更為緊密、人們交往更加密切，可以說(shuō)，任何人的任何行動(dòng)、作為和成就，都離不開他人的配合、支持與幫助。因此，要不時(shí)感念給予我們幫助，哪怕是微不足道幫助的人，并盡力感恩回報(bào)。

另一方面，要善待生命中的過往之人，即便是不曾謀面的人。萍水相逢自是緣分，同船過渡當(dāng)是五百年難修，因此，對(duì)這些人都不應(yīng)冷眼旁觀。魯迅先生曾深情地說(shuō)過，“感謝命運(yùn)，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人”。天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，世事難料，當(dāng)他人有需要時(shí)，我們應(yīng)主動(dòng)伸以援手，以報(bào)有緣之恩。韓信年輕時(shí)家境貧寒、窮困潦倒，吃了上頓沒下頓。以替人漂洗麻片衣物為生的老婦人見此情形，將自己一碗飯分一半給韓信幫他度過了饑寒。若干年后，助劉邦?yuàn)Z取了天下、被封候的韓信，專程對(duì)當(dāng)初給予一飯的漂麻婦人饋以重金相報(bào)（此即為“一飯千金”的典故）。伍子胥當(dāng)年遭追殺，被一漁翁舍命相救，很多年后罷兵以報(bào)當(dāng)年救命恩人之子，讓其國(guó)家民眾得以保全而受賞，這就是“感恩圖報(bào)”及其由來(lái)。這些被人們津津樂道、影響深遠(yuǎn)的感恩故事，廣為流傳。而今天在我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，卻有些人對(duì)于素昧平生之人的竭力相助，反倒心安理得、無(wú)動(dòng)于衷，好像別人欠了他什么，是應(yīng)該的，心中少有感恩，更不思回饋報(bào)答。曾看到一個(gè)報(bào)道：一位普通工人省吃儉用，先后資助過27名學(xué)生的中學(xué)、大學(xué)學(xué)業(yè)，當(dāng)他老了病倒在床，卻沒有一個(gè)人慰問，更無(wú)一人上門看望！看完后我沉默良久，這些被資助過的人怎么了？這位素不相識(shí)、本身并不富裕、節(jié)衣縮食來(lái)幫助你們的人，難道他本該如此嗎？一句電話問候、一次登門看望就那么難嗎？難不在這些，難在他（她）沒有感恩之心、不懂得滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一段時(shí)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)有些人妄自菲薄、崇洋媚外，忘了自己的祖國(guó)，丟了自己的祖宗，言必稱西方，崇尚自我、崇拜金錢，拋棄我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)與優(yōu)秀文化，不知道自己是誰(shuí)、忘了從哪里來(lái)、將往哪里去。不知恩圖報(bào)反而恩將仇報(bào)。這樣的人被全社會(huì)所不恥，也終將被淘汰。盧梭曾說(shuō)過，一個(gè)不懂得感動(dòng)、感恩的人，是最無(wú)知、最失敗的人，也是最不值得別人尊重的人。

一些西方國(guó)家不遺余力大肆鼓吹他們的價(jià)值觀如何適用于先進(jìn)文明，其實(shí)不然，與中華優(yōu)秀文化相比卻是黯然失色、相形見拙。因?yàn)橹腥A民族是一個(gè)感恩的民族，感恩始終是中國(guó)人民不斷踐行與推崇的普世價(jià)值。感恩是一種智慧，是一種不經(jīng)意的投資，播種善因、必結(jié)良果，授人玫瑰、手留余香。感恩更是一種美德[2]，當(dāng)一個(gè)人的行為不屬于應(yīng)盡義務(wù)，而是一種自覺貢獻(xiàn)時(shí)，就不僅具有道德的價(jià)值，而且更具美德價(jià)值了。因此，中華文化是足可堅(jiān)定自信的文化。在這次抗擊新冠肺炎疫情的戰(zhàn)役中，中國(guó)對(duì)世界各國(guó)的援助和支持以各種方式予以感謝，并在國(guó)內(nèi)疫情還十分嚴(yán)峻的情況下，派出了若干支醫(yī)護(hù)專家團(tuán)隊(duì)奔赴世界一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，為他們?cè)舜罅康尼t(yī)療物資，和世界人民及時(shí)分享防控經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)療技術(shù)成果，再次充分展示了中華民族本就是一個(gè)知恩感恩、投桃報(bào)李的民族。筆者一直有感于晉文公重耳，因介子推曾割股相救，當(dāng)他復(fù)國(guó)成功后招介子推入朝為官，而介子推卻為了專心孝敬侍奉老母，便帶著母親堅(jiān)避綿山（即今山西介山，也因介子推而改此名）不出，文公不得已燒山逼其下山赴任，卻致介子推母子被焚致死，從而下令全國(guó)，每年這一天禁火寒食以感恩紀(jì)念介子推，是為寒食節(jié)。當(dāng)將這一節(jié)日作為咱們中華民族自己的感恩節(jié)，以不斷加強(qiáng)感恩教育，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[3]，并將寒食感恩節(jié)及時(shí)向世界申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（完全符合“非遺”全部條件），以彰顯中華民族自古以來(lái)就是感恩報(bào)恩的民族，寒食節(jié)比西方感恩節(jié)要早兩千年！在紛繁的現(xiàn)實(shí)中，不可否認(rèn)的是，確實(shí)存在著諸如循私枉法貪腐者、忤逆父母不孝者、欺上瞞下失信者、為官不為者、見利忘義者、為富不仁者、損人利己者、偷稅漏稅者、坑蒙拐騙者等等，凡此種種，歸其一點(diǎn)，都是缺乏感恩之心、不知恩圖報(bào)甚至恩將仇報(bào)的結(jié)果?？梢?，大力彌補(bǔ)感恩教育的短板與缺失已是十分緊迫和相當(dāng)重要的了。

概而言之，當(dāng)報(bào)知遇之恩而盡忠，報(bào)祖國(guó)之恩而深愛，報(bào)養(yǎng)育之恩以盡孝，報(bào)友朋之恩而明義，報(bào)夫妻之恩還以禮，報(bào)逢緣之恩廣為仁。感恩教育作為一種以情動(dòng)情的情感教育、以德報(bào)德的道德教育和人性喚起人性的人性教育，對(duì)于提升人的精神境界和品味有著重要意義[4]。在全社會(huì)廣泛開展感恩宣傳，大力加強(qiáng)感恩教育，不斷弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使感恩之心深入人心、讓感恩之情油然而生，使感恩之行內(nèi)化于心自覺而為，讓感恩圖報(bào)充滿人間、成為積極向上的社會(huì)風(fēng)尚，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大，從而匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的磅礴力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 丁鳳琴，趙虎英.感恩的個(gè)體主觀幸福感更強(qiáng)？——一項(xiàng)元分析[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2018，26（10）：1749-1764.

[2] 高德勝.感恩教育：從直覺到自覺[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2019（3）：89-96，102.

[3] 黃國(guó)輔.略論中國(guó)當(dāng)過自己的感恩節(jié)——寒食節(jié)[J].荊楚學(xué)刊，2018，19（1）：5-7，27.

[4] 陶志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個(gè)問題的探討[J].教育科學(xué)，2004（4）：9-12.

收稿日期：2020-01-13

作者簡(jiǎn)介：黃國(guó)輔（1964-），男，湖北荊門人，荊楚理工學(xué)院黨委副書記，教授，博士，主要從事政治學(xué)研究;黃冠（1989-），男，湖北武漢人，華中師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院博士研究生，主要從事經(jīng)濟(jì)學(xué)、高校大學(xué)生思想政治研究。

[責(zé)任編輯：王妍]