論楚文化與社會主義核心價值觀內(nèi)在契合

摘? 要：楚文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊含著豐富的社會主義核心價值觀的文化資源，它是社會主義核心價值觀形成和獲得廣大民眾認同的文化基礎(chǔ)和思想源泉。進一步厘清楚文化與社會主義核心價值觀之間的內(nèi)在聯(lián)系，把握其在價值目標、價值取向和價值準則上的契合相通之處，不斷汲取楚文化的精神養(yǎng)分，為涵養(yǎng)、培育和踐行社會主義核心價值觀奠定堅實的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：楚文化;社會主義核心價值觀;內(nèi)在契合

一、引言

黨的十九大報告中明確指出，要大力培育和踐行社會主義核心價值觀，以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣，構(gòu)建社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核，推動全社會形成共同的價值追求。這是我們黨在新時代弘揚中國文化、構(gòu)筑中國精神、凝聚中國力量的重要途徑，也是凝聚全國各族人民為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的共同思想基礎(chǔ)和精神紐帶。把握楚文化與社會主義以核心價值觀的內(nèi)在一致性，對我們涵養(yǎng)、培育和踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想具有重要意義。

二、楚文化的核心價值理念

楚文化是由楚人及其先民所創(chuàng)造的具有鮮明地方特色和民族特色的物質(zhì)文化和精神文化的總稱。在中華五千年的文明史中，楚人創(chuàng)造了十分豐富的物質(zhì)文化和精神文化，是優(yōu)秀民族文化和民族精神的具體展現(xiàn)。

1.熱愛祖國，矢志不渝的愛國熱情

楚人一直在強國的夾縫中頑強生存，在窮山僻壤中奮發(fā)圖強，在夏、商分崩離析之際離開故土，南遷南蠻之地，憑借頑強的意志與團結(jié)奮斗的精神，從一個小小的部落發(fā)展成泱泱大國。楚國有很多愛國詩人，屈原曾在楚國江河日下之時寫下很多憂國傷民的詩辭，最終在楚滅亡之時，懷恨投汨羅江以死明志。楚雖被秦國所滅，但最終暴秦的統(tǒng)治還是被楚人的后裔所推翻。由此可見，楚人的愛國主義精神融入到了中華民族的血脈之中薪火相傳。

2.融匯南北，海納百川的開放精神

在楚文化的發(fā)展進程中，楚人有博采眾長的開放氣度。楚國在建國之初，學習周朝的政治制度，采用華夏的語言文字;在冶煉方面，學習中原華夏的青銅鑄造技術(shù)并加以改革創(chuàng)新;水利方面，綜合利用南北農(nóng)業(yè)文化的精髓;鑄造方面，向鄰國隨人學習。甚至楚人亦有向西方人學習，“蜻蜓眼”便是最好的例證。

3.艱苦創(chuàng)業(yè)，自強不息的敬業(yè)精神

在夏、商交替之際，楚人及其先民不滿足于跟在先進民族和先進文化后面亦步亦趨，而是在艱難困苦中頑強的求得生存。在戰(zhàn)火紛飛的年代毅然而然的離開故土，輾轉(zhuǎn)至荒無人煙的南蠻之地建立荊國，也正是這種艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息的精神成為了楚國的立國之本，成為了中華民族史上艱苦創(chuàng)業(yè)的典范。

4.銳意進取，不斷開拓的創(chuàng)新精神

在楚文化的成長歷程中，楚人善于吸收、借鑒其他文化的長處并不斷創(chuàng)新。例如：青銅器的鑄造方面，充分運用揚越和華夏的青銅冶鑄技術(shù)，創(chuàng)造性的發(fā)明了楚式陶器——楚式鬲;鐵器制造方面，開創(chuàng)了鑄鐵柔化工藝的先河;漆器制造方面，獨創(chuàng)了黑漆鑲嵌工藝和夾纻胎工藝;行政機構(gòu)設(shè)置方面，首創(chuàng)了縣制;文學創(chuàng)作方面，莊周散文，騷體詩歌 均屬首創(chuàng)。正是因為楚人不斷推陳出新、革故鼎新、刻意逐奇，才創(chuàng)造了輝煌燦爛的、具有鮮明地民族特色的楚文化。

5.注重誠信，和諧共生的包容精神

在歷史上，楚人季布一諾千金廣受稱贊，充分體現(xiàn)了楚人言必信行必果的思想。楚人重諾主要表現(xiàn)在楚人忠諾于國、誠信待人、敬諾于職和精誠自守，同時他們崇尚自然之道，講求道貴中和，尊重自然規(guī)律，休養(yǎng)生息;主張和諧萬邦，熱愛和平;強調(diào)政通人和的為政之道，把貴和的社會倫理道德納入自己的行為規(guī)范之中;在處理人際關(guān)系方面，也講求以和為貴。楚人把以和為貴的思想滲透到生活的方方面面：社會和諧、風俗和美、家庭和睦、性情和順、和氣生財、家國和平、以及人與自然和諧等，這也是我們追求和倡導楚文化貴和思想的初衷。

三、楚文化與社會主義核心價值觀契合相通

經(jīng)過幾千年的發(fā)展，楚文化的核心價值理念已經(jīng)融入到中國人的思想觀念、價值理念、行為習慣和生活方式等許多方面。楚文化所凝結(jié)的旗幟鮮明的愛國特性、開放融合的民族特性、革故鼎新的創(chuàng)新精神、崇公奉義的價值取向以及和合共生的和諧理念在社會主義核心價值中都有集中體現(xiàn)。

1.在價值目標上具有同一性

（1）以“立國興業(yè)”為價值主軸

西周時期，楚人熊繹受封立國之時，只是一個偏僻在荊山，方圓不足百里的小邦，被中原華夏各族蔑稱為“荊蠻”[1]，連參加周朝盟會的資格都沒有，可謂地僻民貧，勢弱位卑。楚人在強鄰的夾縫中頑強的求生存，不懼戰(zhàn)火紛擾，在荒無人煙的南蠻之地輾轉(zhuǎn)棲居，從一個弱小的部落經(jīng)過幾代人不斷的奮發(fā)圖強、發(fā)展生產(chǎn)、開疆拓土發(fā)展成為一個泱泱大國。楚人之所以能從弱小變?yōu)閺姶?，?chuàng)造出博大精深的楚文化，實現(xiàn)國家的發(fā)展繁榮，這既是楚人篳路藍縷、百折不饒、圖強圖興的艱苦奮斗精神，也是楚人矢志不渝實現(xiàn)“立國興業(yè)”的價值目標。[2]

楚文化中彰顯的楚人篳路藍縷的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，吳起變法圖強的改革，楚莊王勵精圖治的治國之策，都體現(xiàn)出了楚人追求國家富強，民族振興的思想。這與社會主義核心價值觀國家層面所倡導的富強理念在價值目標上有契合相通之處。

（2）以“社會治理”為價值追求

楚人是極具創(chuàng)新精神的中華先民，對于民族的進步與發(fā)展，他們從政治、經(jīng)濟、軍事、科技、人文和藝術(shù)六個領(lǐng)域進行治理，使得楚國經(jīng)濟、社會和文化等各個領(lǐng)域蓬勃發(fā)展。在政治領(lǐng)域，楚悼王起用吳起進行變法改革，整治吏治;經(jīng)濟領(lǐng)域，整頓賦稅，建設(shè)水利設(shè)施;軍事領(lǐng)域，假鄧伐申，圍許救鄭，發(fā)明連弩等。這一系列的社會治理措施，使得楚國在政治、經(jīng)濟、軍事等領(lǐng)域的實力得到的很大的提高，從而能在諸侯爭霸的格局中占有舉足輕重的地位。當前，國家正處在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，需要加快推進全面深化改革，努力構(gòu)建社會主義和諧社會，就需要不斷加強社會治理，這與楚文化所展現(xiàn)的社會治理的價值追求在根本上也是一致的。

2.在價值取向上具有同向性

（1）以“家國情懷”為價值導向

愛國主義是人類最高尚的道德與情感，是中華民族精神的核心。[3]在中華民族的歷史進程中愛國精神綿延流傳，在楚文化中更有許許多多的愛國人士，如以偉大的愛國主義詩人屈原為代表的愛國志士，以莫敖屈瑕為代表的崇武衛(wèi)疆的楚國將士，以尹子文為代表的士族公卿，更有申包胥勇赴國難的愛國壯舉，這些可歌可泣的愛國精神更是融入納入到了中華民族的血脈之中，成為代代相傳的精神脊梁。楚人的家國情懷還表現(xiàn)在忠君愛國思想上，他們能在家國面臨危難關(guān)頭，挺身而出，為國獻身，為民族利益為斗爭。社會主義核心價值觀倡導的愛國思想在思想精髓上與楚文化的愛國思想一以貫之，這種家國情懷和為國奉獻的精神內(nèi)涵亙古不變，而且楚文化中的愛國理念不僅為現(xiàn)代公民愛國提供了價值導向，更為當今社會愛國思想的形成和發(fā)展提供了強有力的理論依據(jù)和支持。

（2）以“立信安身”為精神主流

誠信是中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德?！独献?第八章》第一句即說：“與善仁，言善信?！币馑季褪钦f與人交友要真誠相愛，說話要善于遵守信用。在楚文化的演進歷程中，楚人重諾貴和的精神楚文化的一大亮點。在先秦著作中記載了許多關(guān)于楚文化中信守承諾的精神品質(zhì)，《史記 季布欒布列傳》記：“季步者，楚人也;為氣任俠，有名與楚?！背h相爭之時，季布一諾千金的故事流傳至今，可見當時楚人對重諾守信的重視和贊賞程度。[4]楚人以誠立身，不僅重諾于國，誠信待人，敬諾于職，更講求與善仁，道貴中和。

習近平總書記指出：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！背酥刂Z守信的精神品質(zhì)，與社會主義核心價值觀所倡導的對公民個人的誠信、友善的精神品質(zhì)一脈相承。新時代我們大力弘揚社會主義核心價值觀，要堅持中華民族優(yōu)秀的文化基因與當代文化融合發(fā)展，共同構(gòu)筑中華民族精神家園，不斷彰顯文化自信，形成文化大發(fā)展大繁榮的強勁動力。

3.在價值準則上具有同理性

（1）以“和諧共生”為基本準則

楚文化中的和諧不僅強調(diào)人與人的和諧，既止戈為武，又強調(diào)人與自然的和諧，既天人合一。在人與自然的關(guān)系上，楚文化強調(diào)天人合一，尊重自然規(guī)律，講究休養(yǎng)生息，這與現(xiàn)代社會所倡導的和諧價值觀在本質(zhì)上是相同的。楚人具有海納百川的開放氣度，充分尊重其他民族的文化，讓文化發(fā)展的活力競相迸發(fā)。他們學習中原的文字、語言和禮制，還學習中原的青銅鑄造技術(shù)，學習巴蜀曲藝、絲繡、漆繪和墓葬，學習吳越的銅礦開采和冶煉技術(shù)。無論是民族還是文化，楚人都不排斥，并始終堅持和諧共生之道。在當代，我們始終秉承實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的核心價值追求，積極構(gòu)建社會主義和諧社會，堅持人與自然、人與社會和諧統(tǒng)一，致力于構(gòu)筑人類命運共同體，積極倡導和推動“一帶一路”建設(shè)，努力營造開放、包容、共享的社會環(huán)境，充分彰顯了對中華民族永續(xù)發(fā)展和人類未來的責任擔當。

（2）以“平等法治”為價值準則

在社層面上，社會主義核心價值觀倡導平等和法治，這與楚文化中關(guān)于正義、禮治的思想在價值準則上有相通之處。楚文化中關(guān)于公平正義的思想在很早就提出來了，屈原曾寫的《正氣歌》中，不僅包含了他飽含深情的愛國思想，也道出了他正義凜然的浩然正氣。[5]禮治作為道德規(guī)范與行為準則，能使人們產(chǎn)生羞恥之心，以不禮為恥。楚文化中包括學習巴蜀文化的墓葬制度的禮儀和風俗等，而后禮治逐步演化為法治，起到的作用相當于法律，即將道德禮儀法律化了。這與當今社會提出的依法治國方略，建設(shè)社會主義法治國家，不斷推進國家的民主化和法治化進程也有許多相通之處。

由此可見，社會主義核心價值觀與楚文化的核心價值理念有著密不可分的聯(lián)系，具有一脈相承的歷史繼承性。[6]兩者相互聯(lián)系、相互促進，共同成為新時代中國特色社會主義文化發(fā)展中不可或缺的重要組成部分。

四、結(jié)語

習近平總書記指出：“培育和踐行社會主義核心價值觀，必須立足于中華傳統(tǒng)文化?！睂⑵涓灿谥腥A傳統(tǒng)文化的沃土之中，把握其內(nèi)在聯(lián)系，才能更好地促進兩者相互融合，才能在其最深處尋找能夠獲得廣大人民認同，引起大眾共鳴，并最終能引領(lǐng)社會發(fā)展的價值理念，才能共同推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮[7]，促進國家文化強國建設(shè)，進一步增強文化自信，不斷匯聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的精神力量。

參考文獻

[1]? 張正明.楚文化史[M].上海人民出版社，1988.

[2]? 楊萬娟，李杜紅，曹詩圖.湖北楚文化旅游資源價值及其開發(fā)意義與對策[J].湖北文理學院學報，2013，34（11）：71-74.

[3]? 劉玉堂，劉禮堂.受命不遷 深固難徙——先秦楚人以愛國主義為核心的民族精神及其影響[J].紅旗文稿，2007（19）：4-6.

[4]? 張豈之.培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].思想理論導刊，2014（3）：14-15.

[5]? 駱飛莉.大學生荊楚文化內(nèi)隱認同研究[D].長江大學，2019.

[6]? 何道明.社會主義核心價值觀語境下荊楚文化的張力探析[J].荊楚，2016（03）：6-8.

[7]? 星梅.試析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)在契合[J].理論觀察，2019（07）：54-56.

作者簡介：董宇（1991— ），男，重慶人，助教，碩士研究生，研究領(lǐng)域：馬克思主義理論（思想政治教育、馬克思主義中國化）。