淺論教師人文素質(zhì)與教學(xué)效果的關(guān)系

摘要：人文素質(zhì)是人文知識(shí)、人文素養(yǎng)和人文形態(tài)的三位一體的有機(jī)整體。教師的人文素質(zhì)是引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，維護(hù)課堂紀(jì)律，確立正確科學(xué)觀的關(guān)鍵，是提高課堂教學(xué)效果的重要保證。提高教師人文素質(zhì)可以從三個(gè)方面入手：第一，提高學(xué)歷，有意識(shí)地加強(qiáng)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐;第二，搞好校園文化建設(shè)，營造良好的人文教育氛圍;第三，力求改變教學(xué)方式，時(shí)時(shí)滲透人文素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì);人文知識(shí);人文素養(yǎng);人文形態(tài);教學(xué)效果

一、緒論

職業(yè)院校培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)“具有科學(xué)的世界觀、人生觀和愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想以及良好的職業(yè)道德和行為規(guī)范;具有基本的科學(xué)文化素養(yǎng)、必需的文化基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和比較熟練的職業(yè)技能;具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力;具有基本的欣賞美和創(chuàng)造美的能力?！弊鳛槲覈磥韯趧?dòng)大軍主力的高職院校大學(xué)生，不僅要具有一定的技術(shù)素養(yǎng)，還應(yīng)具備基本的人文素質(zhì)。教師素質(zhì)的高低決定學(xué)生素質(zhì)的水平，而提高學(xué)生人文素質(zhì)的最有效且最普遍的途徑是課堂教學(xué)。本文旨在為高職院校提高教師人文素質(zhì)，提升課堂教學(xué)效果以及提高學(xué)生人文素質(zhì)等方面提供有參考價(jià)值的理論及資料。

二、人文素質(zhì)的涵義

隨著應(yīng)試教育弊端的層出不窮，“素質(zhì)教育”應(yīng)運(yùn)而生已近十余年，“素質(zhì)教育”在與“應(yīng)試教育”的“爭斗”中艱難上升，成就還是有目共睹的。不過，要研究解決的問題還很多，可謂任重而道遠(yuǎn)。慶幸的是有志的教育專家們堅(jiān)持不懈的研究著，然專家們的研究角度的不同，有些簡單的概念弄的越來越復(fù)雜。就連簡單的“人文素質(zhì)”概念，也因?qū)W者們研究角度和側(cè)重點(diǎn)的不同各持己見，莫衷一是。最近，中國人民大學(xué)的石亞軍主編的《人文素質(zhì)論》中系統(tǒng)分類梳理了近十年著名學(xué)者們的“人文素質(zhì)”的定義，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合科學(xué)理論依據(jù)，重新定義了“人文素質(zhì)”，我們認(rèn)為頗有見地，所以在此主要引用《人文素質(zhì)論》中的“人文素質(zhì)”概念。

“人文素質(zhì)是人文知識(shí)、人文素養(yǎng)、人文形態(tài)聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的有機(jī)整體。人文素質(zhì)具有三個(gè)介質(zhì)：一是人文知識(shí)，二是人文素養(yǎng)，三是人文形態(tài)。人文知識(shí)是人文素質(zhì)的細(xì)胞，人文素養(yǎng)是人文素質(zhì)的內(nèi)胎，人文形態(tài)是人文素質(zhì)的外形，各自分開來都不能構(gòu)成完整意義上的人文素質(zhì)，人文素質(zhì)是人文知識(shí)、人文素養(yǎng)和人文形態(tài)的三位一體的有機(jī)整體?！比宋闹R(shí)屬于意識(shí)范疇，是人們?cè)谔剿骱透脑熳匀灰约吧a(chǎn)生活的過程中，通過直接間接經(jīng)驗(yàn)的積累，形成和掌握的有關(guān)社會(huì)的存在和意識(shí)及關(guān)系;人文現(xiàn)象、人文活動(dòng)、人文文化;人的愿望、人的作為、人的成就的認(rèn)識(shí)成果和觀念形態(tài)的總和。人文素養(yǎng)屬于品質(zhì)范疇。人文素養(yǎng)表現(xiàn)在人文精神境界、人文心理體驗(yàn)和人文情感包容以及人文關(guān)懷操行四個(gè)方面。人文形態(tài)是行為范疇，是人文素養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中通過言行表現(xiàn)出來的行為方式和風(fēng)格。

三、教師人文素質(zhì)與教學(xué)效果的關(guān)系

提高學(xué)生的人文素質(zhì)是學(xué)校教育教學(xué)的重要目標(biāo)，而人文素質(zhì)教育中的第一道門檻—最重要的環(huán)節(jié)是人文知識(shí)的傳授，通常普遍采取課堂教學(xué)的手段，即教師主要通過課堂教學(xué)這個(gè)媒介把所掌握的人文知識(shí)傳授給學(xué)生，從而完成人文素質(zhì)教育的第一道環(huán)節(jié)。那么，教師的人文素質(zhì)是怎么在提升課堂教學(xué)效果和培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)中起作用的呢？

（一）教師的人文知識(shí)是喚起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵

人文知識(shí)是人文素質(zhì)教育的第一道門檻，主要通過課堂教學(xué)和教材及網(wǎng)絡(luò)等媒介，將學(xué)生過去不了解或者沒有系統(tǒng)了解過的人文學(xué)科的原理、范疇、觀點(diǎn)等移植到學(xué)生的認(rèn)識(shí)界面。人文知識(shí)的傳授拉開了人文素質(zhì)教育的帷幕，啟動(dòng)了人文素質(zhì)養(yǎng)成的初始程序。在這里，學(xué)生第一次系統(tǒng)地接受了與專業(yè)教育有所不同的話語體系，從中開始意識(shí)到社會(huì)關(guān)系層面種種吸引人的奧秘，開始了解到關(guān)于如何做人的深刻道理，開始感受到在專業(yè)教育中不曾有過的人文心理反應(yīng)。所有人文素質(zhì)的教育，不論是學(xué)校教育、家庭教育還是社會(huì)教育，無一不是首先從人文知識(shí)的傳授開始的。人文知識(shí)傳授的步子走好了，路子走對(duì)了，人文素質(zhì)教育往下發(fā)展才有了符合既定目標(biāo)的路徑和速率，相反，人文素質(zhì)教育就會(huì)被引入盲目低效的軌道。

俗話說“若想給學(xué)生一碗水，老師就應(yīng)有一桶水”。作為傳授者教師應(yīng)具備廣博的知識(shí)，這正是引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。舉一個(gè)例子。高中語文第三冊(cè)有一篇馮驥才寫的散文《金字塔給我們的啟示》。這篇文章通過講述作者游歷埃及金字塔的經(jīng)歷，闡述了古埃及人迷戀現(xiàn)世生活、尊重生命的生死觀，同時(shí)批判了現(xiàn)代人輕視生活、不尊重生命的人生觀。這篇文章具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義，不過想講透這篇文章也不是一件易事，需要兩個(gè)方面的知識(shí)鋪墊，一是古埃及歷史及法老的專制統(tǒng)治，二是包括古埃及人在內(nèi)的古代人的生死觀。尤其是后者，必須講清楚古埃及法老為什么修建金字塔，即這里滲透著強(qiáng)烈的萬物有靈、靈魂不死的觀念。金字塔充當(dāng)了天梯的作用，供法老以及眾神上下天界之用。廣博而專業(yè)的歷史、原始宗教知識(shí)引起了學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣，使其懵懂了古代人的“萬物有靈，靈魂不死”觀念、農(nóng)業(yè)之神奧西里斯神話，了解了法老建造金字塔的奧秘，這正是分析《金字塔給我們的啟示》時(shí)必須要突破的難點(diǎn)。

（二）教師的人文素養(yǎng)是維護(hù)課堂紀(jì)律的關(guān)鍵。

人文素養(yǎng)屬于品質(zhì)范疇。高雅的人文素養(yǎng)表現(xiàn)為有高度的人文精神境界、有深度的人文心理體驗(yàn)、有大度的人文情感包容和有寬度的人文關(guān)懷操行。概括起來人文素養(yǎng)無非是真、善、美、和諧、尊重、寬容、關(guān)愛、誠信等積極的品質(zhì)。課堂傳授知識(shí)前，作為知識(shí)的傳授者不知不覺中首先要通過學(xué)生們的“面試”。如果教師的人文素養(yǎng)順利通過學(xué)生的“面試”，在學(xué)生心目中樹立良好的形象，留下深刻地第一印象，方能在以后的課堂教學(xué)中順利傳授知識(shí);反之，老師的知識(shí)多么廣博，講課多么精彩，都將成為教師的一廂情愿，孤掌難鳴。

記得第一次上課，站在講臺(tái)看著坐在教室的學(xué)生，心里有點(diǎn)怪怪的，可以用“八仙過海，各顯神通”來形容他們：玩手機(jī)的、看雜書的、吃東西的、斜坐著瞪著我的、往后靠著半躺著的、托著下巴想事的、愛誰誰嘮嗑的、有好奇的、有趴著睡覺的……千姿百態(tài)，剛開口說了一句用不用點(diǎn)名，有個(gè)男生不屑一顧憤憤地說：“想點(diǎn)就點(diǎn)唄！”在這種尷尬的氛圍里我并沒有暴跳如雷當(dāng)頭給個(gè)“殺威棒”，而是極平和的講完了一堂課。我知道這些孩子們本身就是很可憐的受害者，大多是因?yàn)榧彝ゲ恍遥ǜ改鸽x異）和經(jīng)濟(jì)狀況不良等才選擇到我們學(xué)校，我們應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地喜歡、尊重他們，真誠地關(guān)注、擁抱他們，而不是一味地指責(zé)、批評(píng)、打擊、埋怨。想到此，在之后的講課中，不僅備課時(shí)增加知識(shí)量激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，還利用課堂閱讀機(jī)會(huì)找學(xué)生們小聲閑聊，或輕輕地拍打他們、關(guān)心他們，做到了從內(nèi)心深處容納他們、關(guān)注他們、尊重他們、喜歡他們。慢慢地學(xué)生們也開始喜歡我，打開封閉以久的心靈之窗接納我?！懊嬖嚒边^關(guān)了，課堂秩序有了較大的改觀，最起碼他們不再大聲喧嘩獨(dú)樹一幟了，上課有違規(guī)行為叱責(zé)兩句，他們也都乖乖地聽著絕不頂嘴。有時(shí)無聲的寬容、關(guān)愛、尊重比“高頻喇叭”更有用、更有效。

（三）教師的人文形態(tài)是學(xué)生確立正確科學(xué)觀的關(guān)鍵。

人文形態(tài)屬于行為范疇，是人文素養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是人們?cè)谧鋈?、做事、處世中通過言談舉止表現(xiàn)出來的行為方式和風(fēng)格。人文形態(tài)既不同于人文知識(shí)這種對(duì)象性存在，又不同于人文素養(yǎng)這種本質(zhì)性存在，它是一種實(shí)體性存在，對(duì)人文知識(shí)和人文素養(yǎng)發(fā)揮著表達(dá)和顯示作用。端正的生活態(tài)度體現(xiàn)著健康的生存情趣和樂觀的奮斗愿望，表現(xiàn)為追求充實(shí)的生活內(nèi)容，擇取有益的娛樂方式，向往端莊的生活格調(diào)。得體的話語表達(dá)體現(xiàn)著深邃的文化和多彩的，表現(xiàn)為交談的內(nèi)容、造詞、語氣、強(qiáng)度、節(jié)奏和效果都恰到好處，既能如實(shí)表達(dá)交流的愿意，又能創(chuàng)造互動(dòng)之間的良好效果。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨榉妒襟w現(xiàn)著嚴(yán)格的自律和豁達(dá)的施予，表現(xiàn)為履行職責(zé)遵紀(jì)守法，處理事務(wù)通情達(dá)理，與人共事不卑不亢，對(duì)待自己不驕不躁。概而言之，教師的做人、做事、處世的“三觀”潛移默化地影響著學(xué)生們的人生觀、愛情觀、社會(huì)觀，不容小覷。

我們?cè)谥v課時(shí)經(jīng)常掛在嘴邊的一句話是“學(xué)習(xí)才能改變命運(yùn)，勤奮和毅力成就未來”。學(xué)生也深知學(xué)習(xí)改變命運(yùn)的道理，但他們不知道該怎么去，從哪兒開始學(xué)，總認(rèn)為到我們學(xué)校來已經(jīng)是沒有希望了。于是上課之余我就給他們講我們的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)歷，希望他們重新振作起來，重新開始，為創(chuàng)造美好的未來、幸福的生活好好學(xué)習(xí)天天向上。只有刻苦學(xué)習(xí)掌握一技之長，長能過上豐衣足食安安穩(wěn)穩(wěn)的生活，同時(shí)能為他人、社會(huì)、民族和國家做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

平時(shí)稍微留意就不難發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生談戀愛。說實(shí)話這是學(xué)生處在青少年愛情萌動(dòng)時(shí)期的正?，F(xiàn)象，也是學(xué)生長大成熟過程的一個(gè)重要階段，我們不能不問青紅皂白就“一棒子打死”，呼來喝去一頓批評(píng)教育，這只能增強(qiáng)他們的逆反心理，事以愿違。按理應(yīng)循循善誘往好的方向引導(dǎo)。為達(dá)此目的，平時(shí)利用上課空余時(shí)間經(jīng)常給他們讀或講一些《讀者》、《青年文摘》、《意林》中的有關(guān)青少年談戀愛的文章，讓他們深刻明白“愛情是柴米油鹽醬醋茶”，“激情過后還得面對(duì)生活”的道理，使其形成正確的愛情觀。

總之，教師的人文素質(zhì)是引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，維護(hù)課堂紀(jì)律，確立正確科學(xué)觀的關(guān)鍵，是提高課堂教學(xué)效果的重要保證。那么，怎么才能提高教師的人文素質(zhì)呢？

四、提高教師人文素質(zhì)的策略

毋庸置疑，教師人文素質(zhì)的缺乏勢(shì)必對(duì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力全面發(fā)展型人才產(chǎn)生負(fù)面影響，因此提升教師人文素質(zhì)是高職院校加強(qiáng)素質(zhì)教育、改革人才培養(yǎng)模式的重要切入點(diǎn)。我們認(rèn)為提高高職院校教師人文素質(zhì)可以從以下幾個(gè)方面入手：

1.提高學(xué)歷，有意識(shí)地加強(qiáng)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。有意識(shí)地加強(qiáng)人文知識(shí)學(xué)習(xí)力度。教師自身應(yīng)主動(dòng)涉獵一些人文方面的文章、書籍、資料等，開闊自己的視野。另外，聽音樂會(huì)、看藝術(shù)展、參加社會(huì)公益活動(dòng)，有意識(shí)地和不同領(lǐng)域、專業(yè)的人士進(jìn)行交往溝通，有利于教師在實(shí)踐交往中不斷提高自己的人文能力，使自己更好地開闊自己的文化視野，從而逐漸提升文化品味。

2.搞好校園文化建設(shè)，營造良好的人文教育氛圍。校園文化以人文為主形成一種高格調(diào)的文化氛圍，從而主導(dǎo)整個(gè)學(xué)校的精神風(fēng)貌。學(xué)校面向師生應(yīng)開展豐富多彩的文藝演出、文化藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、演講比賽、歌詠比賽以及組織參加社會(huì)公益活動(dòng)等校園文化活動(dòng)，讓教師有更多的機(jī)會(huì)去組織和參加與活動(dòng)。這樣營造濃郁的校園人文氛圍，可以陶冶教師情操，完善教師人格，不斷提升教師的人文修養(yǎng)。

3.力求改變教學(xué)方式，時(shí)時(shí)滲透人文素質(zhì)教育。時(shí)時(shí)滲透人文素質(zhì)教育意味著開展人文課堂。開展人文課堂強(qiáng)調(diào)了學(xué)生與教師之間在教與學(xué)上的互動(dòng)關(guān)系，課堂上老師與學(xué)生關(guān)系更融洽、更平等，從而避免了以往傳統(tǒng)課堂教學(xué)中由老師與學(xué)生是兩個(gè)根本對(duì)立的角色而帶來的課堂氣氛死氣沉沉師唱獨(dú)角戲、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高等問題。教師還應(yīng)當(dāng)將人文知識(shí)、教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)運(yùn)用于教學(xué)中，因?yàn)橄鄬?duì)于枯燥的專業(yè)知識(shí)而言，大眾化的文化知識(shí)滲透到我們生活的各個(gè)方面，譬如從專業(yè)知識(shí)中挖掘人文教育的內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)話題、科技發(fā)展前沿、史料知識(shí)，讓從學(xué)生熟知或感興趣的內(nèi)容出發(fā)去學(xué)習(xí)新知識(shí)，這樣不僅可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)專業(yè)課的興趣，同時(shí)也對(duì)學(xué)生進(jìn)行了人文素質(zhì)教育。開展人文課堂教學(xué)，也使老師在教學(xué)實(shí)踐中不斷地豐富自己、充實(shí)自己、完善自我。

五、結(jié)論

孫中山先生在《女子教育之重要》中提到：“惟必有學(xué)識(shí)，方可擔(dān)任教育。蓋學(xué)生之學(xué)識(shí)，恒視教師以為進(jìn)退，故教師之責(zé)任甚大。”德國教育家第斯多惠說：“希望引導(dǎo)別人走正確的道路，激發(fā)別人對(duì)真和善的渴求，使別人的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，因此他應(yīng)當(dāng)首先發(fā)展他本身的這些優(yōu)秀品質(zhì)?！苯處熓菍?shí)施人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)學(xué)生成為具有較高人文素質(zhì)人才的關(guān)鍵。正所謂：“其身正，不令則行;其身不正，有令不行?！碧岣呓處熑宋乃刭|(zhì)可以從三個(gè)方面入手：①提高學(xué)歷，有意識(shí)地加強(qiáng)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。②搞好校園文化建設(shè)，營造良好的人文教育氛圍。③力求改變教學(xué)方式，時(shí)時(shí)滲透人文素質(zhì)教育。

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作者簡介：車海鋒（1976.09-）男，民族：朝鮮族，籍貫：遼寧新賓，學(xué)歷：研究生，職稱：副教授，研究方向：中朝古代文學(xué)比較研究。