教育教學(xué)研究中的理性

吳俊明+趙艷艷

摘要：理性方法是科學(xué)研究的重要方法。教育教學(xué)研究中特別需要關(guān)注做好事實(shí)材料的收集、甄別和整理；通過科學(xué)抽象形成概念或模型；開展理性思維做到邏輯起點(diǎn)恰當(dāng)、邏輯主線合理、邏輯內(nèi)容充實(shí)、既重視實(shí)證又重視論證；重視制定合理的規(guī)則或準(zhǔn)則；心有大局，系統(tǒng)思維。

關(guān)鍵詞：教育教學(xué)研究；理性；理性精神；理性方法；理性思維

文章編號：1005–6629（2017）12–0003–07 中圖分類號：G633.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

有不少人認(rèn)為，教育教學(xué)研究就是寫寫文章而已，會(huì)寫文章就行。這實(shí)際上否定了教育教學(xué)的科學(xué)屬性，忽略了教育教學(xué)研究需要理性，導(dǎo)致教育教學(xué)和教育教學(xué)研究不講理性的現(xiàn)象大量出現(xiàn)。為改變上述現(xiàn)象，需要就教育教學(xué)研究中的理性問題做一些深入討論，以提高認(rèn)識(shí)。

1 什么是理性

理性也可以稱為“理智”，跟感性、隨性相對，指考慮問題、處理事情時(shí)按照一定的規(guī)則有序進(jìn)行并取得一定效果，不沖動(dòng)莽撞，不憑“拍腦袋”或者感覺做事情，也不“隨大流”、人云亦云，而且所循規(guī)則程序是經(jīng)過認(rèn)真思考、有理論支撐的。通常所說的理性可能是指理性精神（理性意識(shí)），也可能是指理性方法。

理性精神的精髓是：獨(dú)立思考，追求真理，冷靜、客觀，超越情緒，崇尚科學(xué)，講究邏輯，重視實(shí)踐，勇于變革?！俺角榫w”和“講究邏輯”是理性精神的兩個(gè)最重要的特點(diǎn)。

理性精神是超越情緒的，只有超越情緒、蔑視權(quán)威，才能直面真理；也只有直面真理，才能真正超越情緒、超越顧慮。

理性精神講究邏輯。理性精神的背后，是思想的邏輯。為此，在思考的時(shí)候，要盡量剝離表層，直達(dá)核心；多種方式結(jié)合，實(shí)現(xiàn)平衡的思維；最重要的是不偷換概念、混淆邏輯，同時(shí)保持足夠的道德勇氣和冷靜。有人指出：貧乏的思想自然缺乏嚴(yán)密的邏輯；而越是缺乏嚴(yán)密的邏輯，表現(xiàn)在話語系統(tǒng)上，就越是在內(nèi)容上似是而非，在表述上充滿情緒、缺乏尊重和包容[1]。這意味著，講究理性需要勤于思考，需要豐富思考成果。

理性精神曾經(jīng)在推進(jìn)西方現(xiàn)代化的過程中發(fā)揮了重要作用，所以值得重視。

理性方法一般指科學(xué)抽象，以及運(yùn)用科學(xué)抽象的成果——概念進(jìn)行的判斷、推理、建構(gòu)模型等思維形式和活動(dòng)。

作為一種思維方式，理性思維包括抽象思維、邏輯思維和辯證思維等等，是人們把握客觀事物因果聯(lián)系、本質(zhì)和規(guī)律的能動(dòng)活動(dòng)。理性使人們敢于懷疑和批判，注重應(yīng)用概念和遵守邏輯規(guī)則。理性思維的成果具有抽象性、概括性，比較系統(tǒng)、規(guī)范和嚴(yán)密，適用范圍較廣。但它需要以廣泛的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，并且要接受經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)和修正。

人們對理性的認(rèn)識(shí)是有發(fā)展、變化的?，F(xiàn)在理論界傾向于認(rèn)為，理性有“強(qiáng)理性”和“弱理性”之分?！皬?qiáng)理性”對應(yīng)于尋求對事物認(rèn)識(shí)和理解的絕對普遍性、確定性和唯一性；“弱理性”不是不重視理性，更不是否定理性，只是重視了（講究理性的）情境的復(fù)雜性，弱化了對絕對普遍性、確定性和唯一性的要求，而比較注重人性。20世紀(jì)以后，“強(qiáng)理性觀”逐步轉(zhuǎn)向重視人性的“弱理性觀”[2]。

2 理性方法是科學(xué)研究的重要方法

科學(xué)是講究理性的。近代科學(xué)的誕生依賴于理性方法和實(shí)證方法的應(yīng)用，理性方法和實(shí)證方法是科學(xué)的最基本的兩大方法。

科學(xué)理性萌芽于古希臘哲學(xué)，但在近代科學(xué)產(chǎn)生之前的古代和中世紀(jì)，研究自然現(xiàn)象主要采用自然哲學(xué)的直覺方法、古代邏輯方法、思辨方法和古典數(shù)學(xué)方法。歐洲“文藝復(fù)興”以及近代資本主義生產(chǎn)力萌芽之后，伽利略的實(shí)驗(yàn)-數(shù)學(xué)方法、弗蘭西斯·培根的科學(xué)歸納法、笛卡爾的直觀-演繹法等方法的出現(xiàn)才使科學(xué)理性得到發(fā)揚(yáng)光大。在那個(gè)時(shí)代，理性受到推崇和尊重，而科學(xué)的進(jìn)步又加強(qiáng)了理性的地位：“哥白尼革命”摧毀了宗教的權(quán)威，從此科學(xué)和理性結(jié)下了不解之緣，科學(xué)成了理性的化身；牛頓力學(xué)的成功則將科學(xué)理性推向了極端?，F(xiàn)代科學(xué)中的“第三類方法”以及綜合性方法[3]等等，也是科學(xué)理性推動(dòng)形成的結(jié)果。

科學(xué)和理性密切相連，科學(xué)本身被視為一項(xiàng)理性的事業(yè)?？梢哉f，沒有理性就沒有科學(xué)?？茖W(xué)是人類理性生活的重要內(nèi)容，它的萌發(fā)和成長是人類理性成熟和發(fā)展的重要成果；科學(xué)的發(fā)展，使得理性具備實(shí)踐活力并隨著科技進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展而被賦予不同的內(nèi)容[4]。一般地說，現(xiàn)代的科學(xué)理性主要表現(xiàn)在本體理性、認(rèn)識(shí)理性、方法理性和倫理理性等方面。

理性規(guī)定了“考慮問題、處理事情時(shí)按照一定的規(guī)則有序進(jìn)行”，科學(xué)理性的這種規(guī)則是什么呢？是按照事物變化、發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來考慮問題，不應(yīng)該是隨意確定的?？茖W(xué)理性體現(xiàn)在對自然界的態(tài)度之中，體現(xiàn)在科學(xué)探究的過程之中，體現(xiàn)在科學(xué)群體的價(jià)值和規(guī)范之中[5]。

目前，在教育教學(xué)及教育教學(xué)研究中不講理性的情況十分突出，有必要予以重視。

3 教育教學(xué)研究中的理性

科學(xué)是一種特殊的人類活動(dòng)，其特殊性在于由特殊的人群（崇尚真理和真實(shí)、真相的人們）在特定意識(shí)（追求對包括自然、社會(huì)以及人類自身在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)世界及其種種現(xiàn)象的理解）指導(dǎo)下，用特定方式（理性思維和實(shí)驗(yàn)探究、實(shí)證等獨(dú)具特點(diǎn)的實(shí)踐）達(dá)到特定目的（獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)本質(zhì)聯(lián)系的客觀知識(shí)、否定錯(cuò)誤意見），并以范疇、定理、定律等特定形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，形成關(guān)于自然界、社會(huì)和思維的動(dòng)態(tài)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從而具有特殊屬性的社會(huì)活動(dòng)。

教育教學(xué)研究符合科學(xué)的上述特點(diǎn)，因而具有科學(xué)屬性，需要講究理性。教育教學(xué)研究要做到科學(xué)、合理，就必須注意應(yīng)用并且用好理性方法和實(shí)證方法。

教育教學(xué)研究中的理性有著多方面的內(nèi)容，貫穿于教育教學(xué)及教育教學(xué)研究的各個(gè)重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前在教育教學(xué)及其研究中特別需要關(guān)注的是下列幾個(gè)方面：

3.1 做好事實(shí)材料的收集、甄別和整理

事實(shí)是形成科學(xué)概念、科學(xué)規(guī)律和科學(xué)理論的基礎(chǔ)。要進(jìn)行教育教學(xué)研究，必須收集足夠的教育教學(xué)事實(shí)。通常認(rèn)為，事實(shí)是指客觀存在的事物，包括物和事。著名的英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素（Bertrand Russell，1872～1970）認(rèn)為，“‘事實(shí)的意義就是某件存在的事物，不管有沒有人認(rèn)為它存在還是不存在”[6]。endprint

事實(shí)是通過有關(guān)實(shí)踐活動(dòng)形成的單稱命題，常常借助于一定語言來描述和判斷。事實(shí)的內(nèi)容是客觀的，而形式是主觀的。受觀察者觀察能力和主觀意識(shí)的影響，對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的描述可能走樣、失真。因此，事實(shí)的真實(shí)性有待科學(xué)共同體進(jìn)一步審查，研究者必須為這種審查提供方便。即便如此，囿于科學(xué)共同體認(rèn)識(shí)水平的限制，事實(shí)仍有可錯(cuò)性，是相對可靠的。

科學(xué)研究中的事實(shí)，即科學(xué)事實(shí)，應(yīng)該具有客觀性、個(gè)別性、可重復(fù)性和一定程度的精確性。在進(jìn)行教育教學(xué)研究時(shí)，科學(xué)事實(shí)應(yīng)該具有足夠的數(shù)量?？茖W(xué)事實(shí)的這些規(guī)定性通常被用于對初步獲得的事實(shí)材料進(jìn)行甄別、審查和選擇。

對事實(shí)材料進(jìn)行初步整理的方法主要有比較和分類。比較方法可以對事實(shí)材料進(jìn)行質(zhì)性鑒別和量性分析，揭示不易直接觀察到的事物的特質(zhì)和變化，對不同事實(shí)材料間的一致性以及理論或假說跟觀察結(jié)果間的一致性做出判斷。進(jìn)行事實(shí)材料的比較需要有確定并且恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，要注意由現(xiàn)象的比較上升為本質(zhì)的比較、由單一角度層次的比較發(fā)展為多角度層次的比較。在選擇和剔除事實(shí)時(shí)都必須堅(jiān)持理性，遵循一定的規(guī)則，有足夠的理由，不能隨心所欲。分類方法可以把大量、紛繁復(fù)雜的事實(shí)材料條理化、系統(tǒng)化，反映事物間的聯(lián)系，引導(dǎo)對事實(shí)材料的進(jìn)一步尋找，引導(dǎo)對本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)。進(jìn)行事實(shí)材料的分類應(yīng)遵循一般的分類方法的要求，包括分類標(biāo)準(zhǔn)同一、子項(xiàng)母項(xiàng)相稱、逐層展開分類等。

對事實(shí)材料的選擇必須十分謹(jǐn)慎，嚴(yán)防丟失重要材料。

實(shí)踐案例1：《基于教學(xué)實(shí)例的教學(xué)機(jī)智界定》研究中的實(shí)踐案例

從教學(xué)實(shí)踐中不同類型、比較典型的教學(xué)機(jī)智的例子中，選擇“小鳥飛進(jìn)教室”“實(shí)驗(yàn)出了差錯(cuò)”“實(shí)驗(yàn)失敗了”“學(xué)生質(zhì)疑實(shí)驗(yàn)結(jié)果”“學(xué)生提出另類解釋”“學(xué)生提出疑問”“學(xué)生丟失了正確答案”“學(xué)生想知道更多”等8個(gè)例子，通過分析、比較發(fā)現(xiàn)它們的相似之處，確定教學(xué)機(jī)智的一般特點(diǎn)后，就可以進(jìn)一步界定教學(xué)機(jī)智概念[7]。

3.2 通過科學(xué)抽象形成概念或模型

所謂科學(xué)抽象，指的是在思維中拋開客體的非本質(zhì)方面而抽取其本質(zhì)方面的過程，是科學(xué)認(rèn)識(shí)過程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。一般的“抽象”不僅指通過思維抽取客體的本質(zhì)方面，還包括依據(jù)一定的需要，在思維中把客體的某一或某些非本質(zhì)的方面抽取出來；但科學(xué)抽象主要是前一種情況?？茖W(xué)抽象以感性直觀為中介，但又不限于感性直觀，它所提供的關(guān)于對象本質(zhì)的知識(shí)是感性直觀不能達(dá)到的，是更深刻更全面地認(rèn)識(shí)客體的方法?？茖W(xué)抽象是科學(xué)認(rèn)識(shí)過程中不可缺少的環(huán)節(jié)，是獲得關(guān)于對象的具體知識(shí)的一種必要手段?？茖W(xué)抽象可以簡化客體的實(shí)際過程，揭示客體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；可以超越現(xiàn)有條件，指示研究方向；可以透過事物現(xiàn)象，抓住事物本質(zhì)。科學(xué)抽象的結(jié)果不僅表現(xiàn)為科學(xué)的概念和范疇，而且可能表現(xiàn)為感性的形象，例如各種幾何圖形、抽象模型和一些理想模型等等。

概念是科學(xué)抽象最重要的成果，是講究理性的首要環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)。沒有正確的概念，或者概念混淆、概念偷換，就談不上理性；沒有正確的概念，后續(xù)的判斷、推理等等就會(huì)出問題，整個(gè)研究就會(huì)失敗，或者沒有實(shí)際意義。

所謂概念是反映事物（對象）及其重要屬性的思維形式，教育教學(xué)概念則是反映教育教學(xué)活動(dòng)中某種事物（對象）及其重要屬性的思維形式。概念能概括同類事物，以壓縮的形式表示大量事實(shí)、現(xiàn)象，從而利于對事物的認(rèn)識(shí)和陳述；概念能反映同類事物的重要特征，深化人們對事物的認(rèn)識(shí)；概念是思維的基本單位，有了概念才能進(jìn)一步進(jìn)行判斷、推理等思維活動(dòng)；概念是命題的基本元素，概念錯(cuò)了，命題不可能正確。概念的形成是感覺的升華，是認(rèn)識(shí)過程中的一次重要飛躍，標(biāo)志著人的認(rèn)識(shí)由感性階段深入到理性階段。教育教學(xué)概念能夠作為進(jìn)一步運(yùn)用它們進(jìn)行判斷、推理的基礎(chǔ)，為研究教育教學(xué)實(shí)踐提供基礎(chǔ)的理論工具，推動(dòng)教育教學(xué)實(shí)踐和教育教學(xué)研究深化發(fā)展，補(bǔ)充、完善基本的教育理論體系，提升教師的教育教學(xué)水平。

概念的形成通常要經(jīng)過反復(fù)的科學(xué)抽象來逐步形成。只有經(jīng)過科學(xué)抽象，不斷地由表及里、去粗取精、去偽存真，撇除次要的屬性，才能概括出一類事物的重要屬性，從而形成此類事物的普遍概念。概念是在實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的，是實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物。概念的內(nèi)涵是否正確，外延是否恰當(dāng)，都要由實(shí)踐來檢驗(yàn)。隨著時(shí)間的不斷推移，概念的內(nèi)涵和外延也會(huì)不斷地發(fā)生變化。概念是不斷地修正、完善的結(jié)果，是否定、拋棄錯(cuò)誤概念的結(jié)果。概念的形成依賴于豐富的實(shí)踐感知，也依賴于對豐富的感性材料恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行理性加工。

在積累豐富的感性材料方面，教育教學(xué)第一線的教師具有得天獨(dú)厚的有利條件，只要他們掌握對豐富的感性材料進(jìn)行理性加工的科學(xué)抽象思維方法，就能夠使豐富的感性材料升華為科學(xué)的教育教學(xué)概念，從而使自身成為提出教育教學(xué)概念的主體力量。平時(shí)一貫堅(jiān)持對教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行細(xì)致和全面的觀察、思考，注意做好觀察記錄、教育教學(xué)筆記、教育教學(xué)反思，并且善于運(yùn)用科學(xué)抽象、科學(xué)思維方法進(jìn)行總結(jié)升華等等，都有利于教育教學(xué)概念的發(fā)現(xiàn)和形成。

但是，概念也不能亂“創(chuàng)造”。例如，有人根據(jù)教科書附錄的“部分酸、堿和鹽的溶解性表”，選出7種最常見的沉淀物，稱為“標(biāo)準(zhǔn)沉淀物”，還提出“標(biāo)準(zhǔn)對應(yīng)物質(zhì)”、“物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)分離方法”、“物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)提純方法”等概念，顯然是不當(dāng)?shù)?。再如，有人提出“‘假說-演繹推理概念學(xué)習(xí)”概念，實(shí)在令人無法理解。概念需要?jiǎng)?chuàng)新，但絕不能亂創(chuàng)。亂創(chuàng)概念只能創(chuàng)亂。

科學(xué)的概念都必須進(jìn)行界定，這是它跟日常概念的重要的和顯著的區(qū)別，日常概念一般都是未經(jīng)界定的。所謂“概念的界定”有狹義與廣義之分：為了揭示事物的本質(zhì)，人們常用下定義描述概念內(nèi)涵的方法來反映事物的重要屬性，狹義的概念界定即是指定義；廣義的界定還包括明確限定概念的外延。

“屬概念加種差”是科學(xué)概念最常用的定義方法，所謂種差是屬概念下位的各個(gè)種概念間的主要差別。在屬概念或者種差難以明確時(shí)，這種界定方法無法采用，常改用：（1）羅列多種性質(zhì)，形成性質(zhì)定義；（2）說明如何發(fā)生，形成發(fā)生定義；（3）說明主要功用，形成功用定義等界定方式。它們都是屬概念加種差定義的特殊情形之一。此外，還有詞解式定義，即通過對有關(guān)字詞做出解釋或規(guī)定來明確概念含義，嚴(yán)格地說這不是定義[8]。endprint

為了防止不同概念的混淆，需要對似是而非的概念進(jìn)行辨析。

實(shí)踐案例2：《化學(xué)教學(xué)機(jī)智的形成與變化發(fā)展》研究中教學(xué)機(jī)智概念的界定

由“機(jī)”、“智”字含義，確定屬概念為“智慧”，把教學(xué)機(jī)智初步界定為在特定的情境中把握教學(xué)時(shí)機(jī)（或重要機(jī)遇）的智慧，再排除跟“教學(xué)”無關(guān)的情況以及消極、負(fù)面、貶義的情況，分別確定狹義和廣義的教學(xué)機(jī)智界定[9]。

實(shí)踐案例3：《從教學(xué)機(jī)智到教育智慧》研究中對智慧的界定

為了弄清什么是智慧，先列舉學(xué)生在解答習(xí)題“1.92g Cu投入適量的濃硝酸中充分反應(yīng)，生成的氣體顏色越來越淡，共收集到896mL標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)下的氣體；將盛此氣體的容器倒扣在水中，通入足量氧氣使氣體恰好完全溶于水中，則消耗的氧氣在標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)下體積是多少”時(shí)在解法、遷移創(chuàng)新等方面的不同表現(xiàn)，由此對智慧的特點(diǎn)、特質(zhì)進(jìn)行討論，作出判斷，然后總結(jié)討論，作出智慧的界定[10]。

實(shí)踐案例4：化學(xué)素養(yǎng)概念的界定

針對不同適用對象的要求差別，把化學(xué)素養(yǎng)分為專業(yè)化學(xué)素養(yǎng)和公民化學(xué)素養(yǎng)兩類；討論了確定化學(xué)素養(yǎng)具體內(nèi)容的思維方法。再根據(jù)專業(yè)化學(xué)活動(dòng)確定專業(yè)化學(xué)素養(yǎng)主要內(nèi)容，根據(jù)公民化學(xué)活動(dòng)確定公民化學(xué)素養(yǎng)主要內(nèi)容，對專業(yè)化學(xué)素養(yǎng)和公民化學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行概括，就可以界定化學(xué)素養(yǎng)是通過化學(xué)問題解決活動(dòng)形成和發(fā)展的，能在化學(xué)學(xué)習(xí)或者化學(xué)研究活動(dòng)中長期發(fā)揮作用，作為人在化學(xué)學(xué)習(xí)或者化學(xué)研究方面進(jìn)一步發(fā)展的基本品質(zhì)……[11]

3.3 開展理性思維

從哪里開始思維，沿著怎樣的基本路徑進(jìn)行，怎樣保證結(jié)果可靠、內(nèi)容豐富，是開展理性思維時(shí)要注意的幾個(gè)重要問題。

3.3.1 邏輯起點(diǎn)要恰當(dāng)

要使理性思維富有成效，首先必須選好邏輯起點(diǎn)。邏輯起點(diǎn)是思維活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。恰當(dāng)?shù)倪壿嬈瘘c(diǎn)，能夠使思維活動(dòng)向著正確的方向、沿著成功的路徑進(jìn)行，能夠體現(xiàn)思維內(nèi)容的邏輯聯(lián)系，使活動(dòng)過程合乎邏輯、比較順暢；不恰當(dāng)?shù)倪壿嬈瘘c(diǎn)則可能把活動(dòng)引向不正確的方向和曲折甚至錯(cuò)誤、失敗的路徑，使活動(dòng)過程違背邏輯規(guī)律。在思考問題解決時(shí)確定恰當(dāng)?shù)倪壿嬈瘘c(diǎn)是非常重要的。上位思考有助于準(zhǔn)確地找到恰當(dāng)?shù)倪壿嬈瘘c(diǎn)。

實(shí)踐案例5：確定化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)具體內(nèi)容的邏輯起點(diǎn)

由素養(yǎng)概念的特質(zhì)著手確定化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)具體內(nèi)容的邏輯起點(diǎn)：人的素質(zhì)、素養(yǎng)跟主體的活動(dòng)密切地聯(lián)系著，要確定化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的具體內(nèi)容，就必須考察化學(xué)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)主體活動(dòng)的具體內(nèi)容。

思維的過程是問題解決的過程；化學(xué)學(xué)習(xí)或者化學(xué)研究活動(dòng)本質(zhì)上是解決化學(xué)問題的活動(dòng)，化學(xué)問題決定著化學(xué)學(xué)習(xí)或者化學(xué)研究活動(dòng)的內(nèi)容及其特點(diǎn)。由此確定，要考察化學(xué)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生活動(dòng)的具體內(nèi)容，就必須考察化學(xué)學(xué)習(xí)中涉及的問題。

綜之，化學(xué)學(xué)習(xí)中涉及的問題，以及解決這些問題必須的活動(dòng)應(yīng)該是確定化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)具體內(nèi)容的邏輯起點(diǎn)。由此出發(fā)進(jìn)行理性思維，就可以使理性思維活動(dòng)沿著正確的方向展開，并有可能取得成功[12]。

3.3.2 邏輯主線要合理

教育教學(xué)邏輯是選擇、組織教育教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容和實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，合理的教育教學(xué)邏輯應(yīng)該遵從和反映教育教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)部聯(lián)系、組織順序和結(jié)構(gòu)，遵從和反映思維的內(nèi)在規(guī)律，也遵從和反映教育教學(xué)內(nèi)容跟學(xué)生、教師相互聯(lián)系的規(guī)律，遵從和反映教育教學(xué)活動(dòng)跟教育教學(xué)系統(tǒng)外部環(huán)境（包括社會(huì)需要等等）相互聯(lián)系的規(guī)律，因而能保證教育教學(xué)取得良好的效果。

邏輯主線是教育教學(xué)的核心思想和總的思路，決定教育教學(xué)活動(dòng)的基本格局和模式的設(shè)計(jì)與選擇，是設(shè)計(jì)和實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)和主要線索。要搞好教育教學(xué)活動(dòng)，首先要設(shè)計(jì)好活動(dòng)的邏輯主線。

由于思維是“指向問題解決的間接和概括的認(rèn)知過程”[13]，問題解決是思維活動(dòng)最普遍的形式[14]，思維活動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是問題解決活動(dòng)。邏輯主線對應(yīng)著基本問題、主干問題。因此，教育教學(xué)活動(dòng)的邏輯主線要合理，其前提在于要解決的基本問題、主干問題必須清晰、合理。深入地了解教育教學(xué)活動(dòng)，了解有關(guān)的背景內(nèi)涵，了解其內(nèi)、外聯(lián)系，基礎(chǔ)和發(fā)展空間，分析、比較教育教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)具體目標(biāo)等等，是發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)活動(dòng)的基本問題、主干問題的基礎(chǔ)。解決教育教學(xué)活動(dòng)的基本問題、主干問題的邏輯就是教育教學(xué)活動(dòng)的邏輯主線。邏輯主線能保證教育教學(xué)活動(dòng)的基本方向和基本效果。還需要指出的是，教育教學(xué)理念是指導(dǎo)邏輯主線設(shè)計(jì)的重要因素。

3.3.3 既重視實(shí)證又重視論證

在自然科學(xué)研究和教育教學(xué)研究中，常常要運(yùn)用概念進(jìn)行判斷、推理和提出假設(shè)，并且用實(shí)證來檢驗(yàn)?！皩?shí)證”就是用實(shí)際證據(jù)來確證或者否定判斷、推理和假設(shè)。為此，研究者需要通過觀察、實(shí)驗(yàn)、測量和調(diào)查乃至數(shù)理實(shí)證研究和案例實(shí)證研究來獲得客觀的實(shí)證材料。

作為一種研究范式，實(shí)證性研究產(chǎn)生于培根的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)和牛頓-伽利略的自然科學(xué)研究。法國哲學(xué)家孔多塞（1743～1794）、圣西門（1760～ 1825）、孔德（1798～1857）倡導(dǎo)將自然科學(xué)實(shí)證的精神貫徹于社會(huì)現(xiàn)象研究之中，他們主張從經(jīng)驗(yàn)入手，采用程序化、操作化和定量分析的手段，使社會(huì)現(xiàn)象的研究達(dá)到精細(xì)和準(zhǔn)確的水平。

實(shí)證哲學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)必須建立在觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上，通過經(jīng)驗(yàn)觀察的數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)研究的手段來揭示一般結(jié)論，并且要求這種結(jié)論在同一條件下具有可證性，具有鮮明的直接經(jīng)驗(yàn)特征。實(shí)證研究方法包括觀察法、談話法、測驗(yàn)法、個(gè)案法、實(shí)驗(yàn)法等等。

實(shí)證的過程實(shí)質(zhì)上是由個(gè)別到一般，用部分事實(shí)歸納出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的過程。由于通常是不完全歸納，用實(shí)證得到的結(jié)論有可能發(fā)生局部或完全的錯(cuò)誤。例如，太陽黑子在過去20年間逐年增長，中國經(jīng)濟(jì)在過去20年間也逐年增長，如果有人由此得出中國經(jīng)濟(jì)增長導(dǎo)致了太陽黑子增多或者太陽黑子增多導(dǎo)致了中國經(jīng)濟(jì)增長之類的結(jié)論，顯然是可笑的、錯(cuò)誤的。因?yàn)檫@些結(jié)論只不過是把兩個(gè)同樣有時(shí)間趨勢的事情聯(lián)系在了一起，把偽回歸、偽相關(guān)現(xiàn)象當(dāng)成了科學(xué)事實(shí)，而實(shí)際上兩者并沒有什么關(guān)系。endprint

可見，只有實(shí)證、僅僅重視實(shí)證是不夠的，不足以得到正確的結(jié)論。為了證明假設(shè)的命題，還需要從已知為真的命題出發(fā)，進(jìn)行演繹推理以證明假設(shè)的命題為真，即進(jìn)行理論論證。

論證是用一個(gè)或一些真實(shí)的命題確定另一命題真實(shí)性的思維形式。論證過程總是包含著從論據(jù)到論題的推演，或者說，論證通過推理（有時(shí)是一系列的推理）形式進(jìn)行。因此，論證必須遵守推理的規(guī)則，做到客觀、嚴(yán)格。

論證由論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法3個(gè)要素構(gòu)成。論點(diǎn)又叫論斷，是真實(shí)性有待于證實(shí)的判斷，常常就是作者對所論述問題提出的見解、主張等，呈現(xiàn)為意思明確的表達(dá)判斷的陳述句。論據(jù)是用來確定論題真實(shí)性的判斷，是使論題成立并使人信服的理由或根據(jù)。用作理論論證的判斷一般是已經(jīng)被廣泛確認(rèn)的定義、公理、定律、原理、規(guī)律等。在一個(gè)論證中，只能有一個(gè)論題，論據(jù)則一般有多個(gè)。論證方法是指論據(jù)和論題之間的聯(lián)系方式，即論證過程中所采用的推理形式。

簡單的論證就是一個(gè)推理，它的論據(jù)相當(dāng)于推理的前提，論點(diǎn)相當(dāng)于推理的結(jié)論，從論據(jù)導(dǎo)出論點(diǎn)的過程（即論證方式）相當(dāng)于推理形式。復(fù)雜的論證由一連串相同或者不同的推理構(gòu)成，只不過其中的推理過程和形式可能錯(cuò)綜復(fù)雜。推理不要求前提為真，用假命題完全可以進(jìn)行合乎邏輯的推理；論證卻要求論據(jù)必須真實(shí)，以假命題作論據(jù)不能證明任何東西，這是推理和論證的一個(gè)重要區(qū)別[15]。反證也是一種常見的論證方法。

理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類已知的原理規(guī)律等去衡量。由于其論據(jù)一般是已經(jīng)被廣泛確認(rèn)的定義、公理、定律、原理、規(guī)律等全稱命題，因而這個(gè)推理過程不是由個(gè)別到一般的過程，不會(huì)把偽回歸、偽相關(guān)現(xiàn)象當(dāng)作科學(xué)事實(shí)，從而可以避免實(shí)證的缺陷。只要論據(jù)引用恰當(dāng)，就不會(huì)具有前面所說的實(shí)證那樣發(fā)生錯(cuò)誤的可能性。然而，目前在我們的教育教學(xué)及教育教學(xué)研究中，理論論證很不受重視，例如在探究教學(xué)中教師很少引導(dǎo)學(xué)生對假設(shè)進(jìn)行理論的論證分析。有鑒于此，需要廣泛提高對論證的認(rèn)識(shí)。

在研究實(shí)踐中，實(shí)證和理論論證可以融合在一起。

實(shí)踐案例6：人的素質(zhì)中最重要的核心成分

由加爾各答狼孩回歸人類社會(huì)失敗實(shí)例，推定由生物人（自然存在物）形成、發(fā)展成社會(huì)人（社會(huì)存在物）必須具備自然基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)3方面的基礎(chǔ)。這3項(xiàng)基礎(chǔ)條件也是人的素質(zhì)中最重要的核心成分，社會(huì)性、實(shí)踐性是人的素質(zhì)的基本屬性[16]。

3.3.4 內(nèi)容要充實(shí)

要使教育教學(xué)活動(dòng)充實(shí)、豐富、生動(dòng)，還必須解決好基本問題、主干問題之外的其他問題。也只有解決好其他問題，才能使教育教學(xué)活動(dòng)的邏輯內(nèi)容豐富起來。

運(yùn)用概念進(jìn)行判斷、歸納推理、演繹推理以及類比等都是邏輯活動(dòng)的形式。邏輯形式的多樣化有助于邏輯內(nèi)容充實(shí)，但要注意自然、得當(dāng)，不能“為豐富而豐富”，“為充實(shí)而充實(shí)”。

實(shí)踐案例7：《對學(xué)生核心素養(yǎng)的再思考》的邏輯主線和內(nèi)容

“狼孩”實(shí)例分析→啟示→結(jié)論：由生物人發(fā)展成社會(huì)人必須具備3方面的基礎(chǔ)→這3項(xiàng)基礎(chǔ)條件是人的素質(zhì)中最重要的核心成分

→學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)必須順應(yīng)社會(huì)未來發(fā)展的需要→未來社會(huì)發(fā)展的主要特點(diǎn)→我國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)大體上應(yīng)該包括相互聯(lián)系的4個(gè)方面

→我國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的意義、內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)

→如何進(jìn)行學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培育與養(yǎng)成[17]

3.4 重視制定合理的規(guī)則

既然理性表現(xiàn)為考慮問題、處理事情時(shí)按照一定的規(guī)則有序進(jìn)行，講究理性就必須重視合理規(guī)則或準(zhǔn)則的制定，根據(jù)事物變化、發(fā)展規(guī)律和自然進(jìn)化原則來制定規(guī)則或準(zhǔn)則，力戒憑沖動(dòng)、感覺做事，這是很自然的。在教育教學(xué)及教育教學(xué)研究中，選擇內(nèi)容或?qū)ο蟆⒋_定目標(biāo)、制定過程方法、解決問題、評價(jià)結(jié)果等環(huán)節(jié)都應(yīng)該合理地制定相應(yīng)的規(guī)則或準(zhǔn)則來規(guī)范有關(guān)的操作，執(zhí)行并注意完善這些規(guī)則，力求規(guī)則、準(zhǔn)則有可靠的理論依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)，能夠經(jīng)受實(shí)踐的考驗(yàn)。

實(shí)踐案例8：學(xué)科核心素養(yǎng)具體內(nèi)容的確定規(guī)則

（1）屬于觀念或者品格、能力范疇，而且易于辨認(rèn)，不把一般的知識(shí)、方法等作為學(xué)科核心素養(yǎng)的具體內(nèi)容。例如，“化學(xué)平衡”（目前中學(xué)化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)基本成分）在中學(xué)化學(xué)中主要停留在知識(shí)層面，沒有達(dá)到觀念高度，把它作為化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)比較牽強(qiáng)。

（2）在學(xué)科的發(fā)展、應(yīng)用、學(xué)習(xí)以及學(xué)生的發(fā)展中具有核心的作用，能夠拓展、帶動(dòng)、包容其他發(fā)展內(nèi)容。例如，形成化學(xué)基本觀念，掌握化學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，應(yīng)用化學(xué)為國家、社會(huì)乃至人類服務(wù)的志向等都具有這種核心作用，有利于多種具體素養(yǎng)的形成和發(fā)展；而“平衡”即使提升到觀念層面也很難拓展、帶動(dòng)、包容其他發(fā)展內(nèi)容，很難在化學(xué)學(xué)科及其發(fā)展中起核心作用，把它作為化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)具體內(nèi)容，不那么適當(dāng)。

（3）能反映學(xué)科特質(zhì)，有獨(dú)特的、無可替代的作用，具有“學(xué)科專屬性”。例如，化學(xué)變化普遍性、化學(xué)變化中物質(zhì)間相互轉(zhuǎn)化、化學(xué)變化具有多樣性等觀念都有利于學(xué)生在實(shí)物材料層面形成辯證唯物主義認(rèn)識(shí)，這是其他學(xué)科不可替代的。符合不符合這一條，有一個(gè)簡單的檢驗(yàn)方法：看其他學(xué)科有沒有、需要不需要、適用不適用就行了。例如，就“宏-微結(jié)合”來說，物理學(xué)中用光的波粒二象性來解釋宏觀的光傳播等現(xiàn)象，生物學(xué)中用基因來解釋遺傳現(xiàn)象、用細(xì)胞解釋生物機(jī)體功能……不能說不是“宏-微結(jié)合”；“宏-微結(jié)合”甚至在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也不少見：馬克思通過研究商品、研究剩余價(jià)值來發(fā)現(xiàn)資本的秘密，社會(huì)學(xué)家通過鄉(xiāng)村調(diào)查進(jìn)行農(nóng)村研究等等也可以說實(shí)行了“宏-微結(jié)合”……可見，“宏-微結(jié)合”不具有化學(xué)專屬性，不是化學(xué)獨(dú)有的特質(zhì)，似不宜作為化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的具體內(nèi)容，至少不宜這樣簡化表述?！白兓^念”、“實(shí)驗(yàn)探究”也與此有所類似。

（4）層次歸屬準(zhǔn)確，不錯(cuò)位，不把上位學(xué)科領(lǐng)域的核心素養(yǎng)內(nèi)容挪為下位的學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)容。endprint

（5）位于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，不會(huì)導(dǎo)致增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

（6）有適當(dāng)和足夠的學(xué)科知識(shí)等等作為學(xué)科核心素養(yǎng)具體內(nèi)容的載體[18]。

3.5 心有大局，系統(tǒng)思維

教育教學(xué)的大局是什么？是學(xué)生的發(fā)展，是樹人——培養(yǎng)社會(huì)需要的人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的可靠接班人。在教育教學(xué)及教育教學(xué)研究中，一定要牢牢記住這個(gè)大局，不迷失方向，這是教育教學(xué)及教育教學(xué)研究中最大的理性。

心有大局需要系統(tǒng)思維。教育教學(xué)系統(tǒng)涉及到人，涉及到大腦思維活動(dòng)，按照錢學(xué)森制定的判斷規(guī)則，這樣的系統(tǒng)屬于開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。解決開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)問題不能采用簡單的方法，要用系統(tǒng)思維來指導(dǎo)復(fù)雜巨系統(tǒng)問題的解決。這就需要在教育教學(xué)及教育教學(xué)研究中重視從整體出發(fā)，注意系統(tǒng)的要素（部分、環(huán)節(jié)）組成、各要素與整體的相互作用和聯(lián)系、要素之間的相互作用和聯(lián)系、系統(tǒng)跟環(huán)境的相互作用和聯(lián)系、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)跟功能的聯(lián)系等等，來揭示系統(tǒng)的特征、運(yùn)動(dòng)規(guī)律和機(jī)制，從整體上考慮并解決問題，綜合各相關(guān)學(xué)科、理論與經(jīng)驗(yàn)、定性研究與定量研究、各層次研究，集人類智慧大成，優(yōu)化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)最優(yōu)化。

此外，教育教學(xué)及教育教學(xué)研究還需要理性地對待直覺、靈感、創(chuàng)新。不重視直覺、靈感、創(chuàng)新，甚至排斥直覺、靈感、創(chuàng)新，絕不是理性的態(tài)度。

3.6 重視反思

初步完成研究后，再次作宏觀審視、微觀推敲，反復(fù)思考，重視作方法的思考，特別是思想方法的思考，從逆向和側(cè)面求得佐證，嚴(yán)防錯(cuò)漏。

4 化學(xué)教育教學(xué)中的理性

在化學(xué)教育教學(xué)中除了必須講究一般的教育教學(xué)理性之外，還必須重視化學(xué)學(xué)科在目的、任務(wù)、對象、內(nèi)容、功能、過程和方法等方面的特點(diǎn)，重視化學(xué)的概念、思維規(guī)則以及創(chuàng)新。

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