儒家道德思想融入高職心理健康教育探析

摘要：高職學(xué)生的心理健康不僅關(guān)系到自身的健康，而且關(guān)系到就業(yè)和工作。但現(xiàn)有高職學(xué)校心理健康教育側(cè)重于外在教育和自我保健，屬于心理健康狀況改進(jìn)的技術(shù)層面，內(nèi)在關(guān)鍵影響因素道德健康教育被忽視，因而效果不明顯。儒家道德思想認(rèn)為，真誠是自我和諧的根本，為善是與人和諧的關(guān)鍵，責(zé)任是與社會(huì)和諧的核心; 儒家道德思想的錘煉方式有：慎獨(dú)、中庸、自省。這些內(nèi)容和方式均高度契合高職學(xué)生道德健康教育，在高職心理健康教育中融入儒家道德思想，能夠有效提高高職學(xué)生心理健康水平。

關(guān)鍵詞：儒家道德思想;道德健康;高職學(xué)生;心理健康教育

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）10-0095-03

一、忽視道德健康教育是高職心理健康教育的重大缺陷

（一）當(dāng)前高職心理健康教育重在外在技術(shù)層面疏導(dǎo)，忽視道德健康教育

面向 21 世紀(jì)，世界衛(wèi)生組織早就提出健康的新理念。健康不是僅指身體沒有疾病，還包括軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康。道德健康的提出指明了心理健康教育的倫理方向，心理健康教育工作不但要關(guān)注個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)水平，更要關(guān)注個(gè)體社會(huì)適應(yīng)過程的倫理性。一旦沒有道德的引領(lǐng)，個(gè)體的內(nèi)心世界就容易處在混亂狀態(tài)中，心理的健康狀態(tài)根本無從實(shí)現(xiàn)。因此，道德健康就是心理健康的內(nèi)在基礎(chǔ)條件。這些年的心理健康教育工作中發(fā)現(xiàn)，具有良好思想道德素質(zhì)的大學(xué)生，當(dāng)產(chǎn)生思想問題和心理壓力時(shí)，心理調(diào)適能力相對(duì)較好，心理困惑等問題就較少出現(xiàn)。相反，思想道德素質(zhì)相對(duì)較差的學(xué)生，當(dāng)產(chǎn)生思想問題和心理壓力時(shí)，心理困惑等問題就比較容易爆發(fā)。

當(dāng)前高職心理健康教育在道德健康教育方面存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，從出版的教材來看，這幾年出版的教育部重點(diǎn)規(guī)劃的十二五、十三五《大學(xué)生心理健康教育》教材，沒有一本教材安排道德健康這個(gè)模塊，甚至沒有一個(gè)章節(jié)論述道德健康。其次，從高職心理健康教育現(xiàn)狀來看，高職心理健康教育還是以心理健康知識(shí)的宣傳、保健方法的學(xué)習(xí)和具體問題的輔導(dǎo)為主要內(nèi)容，道德健康沒有被列為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，教師很少甚至幾乎沒有從道德健康角度引導(dǎo)學(xué)生做好心理健康的自我保健。第三，從心理咨詢活動(dòng)來看，心理健康專職教師很少從道德健康角度去啟發(fā)和引導(dǎo)來訪學(xué)生解決自身的心理困惑。

（二）當(dāng)前高職學(xué)生心理自我保健偏重具體問題的解決，忽視自身道德健康建設(shè)

儒家道德思想認(rèn)為，一個(gè)身心健康的人一定是內(nèi)心光明磊落、言行一致、內(nèi)外兼修、身心和諧的人?！墩撜Z》說：“仁者無憂”，表明了良好道德修養(yǎng)對(duì)身心健康的價(jià)值。通過心理咨詢案例的分析，人們普遍發(fā)現(xiàn)并不斷意識(shí)到，不少心理健康問題的產(chǎn)生都與個(gè)體價(jià)值觀的偏差有很大關(guān)系，不正確的價(jià)值觀不僅容易使人精神空虛，而且還會(huì)導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。馬斯洛告誡人們：“價(jià)值觀的喪失是我們時(shí)代的最終痼疾”。對(duì)儒家傳統(tǒng)文化價(jià)值觀和心理健康的關(guān)系研究顯示：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀總體上持比較認(rèn)可的態(tài)度;傾向于遵循儒家謙遜禮讓、和諧合作等傳統(tǒng)價(jià)值觀的大學(xué)生，心理健康水平更高。

當(dāng)前高職學(xué)生心理自我保健方面存在的主要問題表現(xiàn)在幾個(gè)方面：首先，高職學(xué)生未能經(jīng)常性關(guān)注自身心理健康及保健。也就是說高職學(xué)生平時(shí)較少關(guān)注自身心理健康，一般只在產(chǎn)生心理煩惱時(shí)才注意心理健康，這種被動(dòng)應(yīng)對(duì)心理健康問題的觀念影響著心理健康水平的根本性提高。其次，高職學(xué)生缺乏道德健康意識(shí)，未能從道德健康的角度去思考和分析自己面對(duì)的心理健康問題。事實(shí)表明，道德修養(yǎng)、價(jià)值觀念、理想信念等往往是大學(xué)生產(chǎn)生心理健康問題的深層原因。從調(diào)查了解的高職學(xué)生心理健康狀況來看，高職學(xué)生普遍存在的心理健康問題主要有自我意識(shí)不協(xié)調(diào)、環(huán)境不適、情感挫折、人際關(guān)系困惑、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)困擾等。這些心理健康問題的產(chǎn)生與高職學(xué)生自身的道德健康是緊密相關(guān)的，從內(nèi)因上說主要根源在于自身的道德健康。第三，高職學(xué)生未能從道德健康角度去解決自身存在的心理健康問題。調(diào)查表明，面對(duì)心理困惑與心理挫折時(shí)，大部分學(xué)生會(huì)采取積極的應(yīng)對(duì)方式，并且主要使用對(duì)外宣泄或傾訴的方法來調(diào)整自己的心理狀態(tài)，只有少部分學(xué)生會(huì)壓抑自我。盡管如此，但是卻很少甚至沒有學(xué)生提及通過加強(qiáng)道德修養(yǎng)來解決自身的心理困惑和心理問題。

二、儒家道德思想與高職學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)及其保健的契合性分析

（一）內(nèi)容上，儒家道德思想與高職學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)密切相關(guān)

1. 真誠是心理健康和自我和諧的根本。為人真誠是心理健康的前提。在人與人交往過程中，人們常常將真誠當(dāng)作最核心的評(píng)價(jià)指標(biāo)。真誠的人因?yàn)椴粦n慮、不擔(dān)心，所以內(nèi)心沒有壓力，心情真正輕松，能夠自我和諧。因此，高職學(xué)生在心理保健中，要學(xué)習(xí)和借鑒儒家先哲關(guān)于“真誠”的思想，使自己真誠?！吨杏埂氛f“致誠無息”、《大學(xué)》說“誠于中，形于外”、《孟子》說“反身而誠， 樂莫大焉”。內(nèi)心如果真誠了，人表現(xiàn)出來的就是真實(shí)自然的;內(nèi)心如果不真誠，人表現(xiàn)出來的既欺騙他人更是欺騙自己。因此，必須時(shí)時(shí)刻刻地自我反省，為人是否真實(shí)和誠懇，只有這樣，人生的開心快樂才能得以保障。

2. 為善是心理健康與人和諧的關(guān)鍵。人際關(guān)系和諧狀況是判斷心理健康水平的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。通過心理健 康調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生越認(rèn)同人的本性是善良的，負(fù)性心理 越低，生活滿意度越高。在人際交往中，善良的人總是受 人歡迎的。心地善良的人容易擁有從容淡定的心理，從 而保持良好的身心狀態(tài)?！洞髮W(xué)》認(rèn)為人生追求的最高 境界是“止于至善”，《論語》提出“夫子之道，忠恕而已矣”，《孟子》則說要“以善養(yǎng)人”。儒家道德思想認(rèn)為， “以善養(yǎng)人”是建立良好人際關(guān)系的根本前提。高職學(xué)生要懂得從自己身邊事情做起，激發(fā)自身善良的本性，友 善與人交往，建立和諧的人際關(guān)系。

3. 責(zé)任是心理健康與社會(huì)和諧的核心。社會(huì)適應(yīng)積極與否是評(píng)價(jià)心理健康的又一重要指標(biāo)。人在本質(zhì)上是社會(huì)的人，要成為一個(gè)真正的人必須學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)。個(gè)體能否順利適應(yīng)社會(huì)與個(gè)體自身具有的社會(huì)責(zé)任感緊密相關(guān)。社會(huì)責(zé)任意識(shí)突出的人，就會(huì)將社會(huì)公共利益放在首要位置，從而促進(jìn)自己保持積極的心理狀態(tài)。儒家道德思想的一個(gè)基本價(jià)值取向就是社會(huì)責(zé)任意識(shí)，從內(nèi)在德性“仁愛”出發(fā)，表達(dá)了一份盡義務(wù)的責(zé)任意識(shí)?！案裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是儒家倡導(dǎo)的人生不斷發(fā)展的具體進(jìn)程。高職學(xué)生要有意識(shí)強(qiáng)化自身的社會(huì)集體觀念，努力參加到社會(huì)進(jìn)步和集體發(fā)展中，積極作為，不斷提高與社會(huì)和諧的水平，促進(jìn)自身心理健康。

（二）方法上，儒家道德思想錘煉方式與高職學(xué)生心理保健方法密切相關(guān)

1. 慎獨(dú)是心理自我保健的重要方法。評(píng)價(jià)一個(gè)人的道德修養(yǎng)如何，不僅要關(guān)注他在別人面前表現(xiàn)出來的言談舉止，更要關(guān)注他在沒有人注意時(shí)的表現(xiàn)以及他內(nèi)心真實(shí)的想法。所以，學(xué)習(xí)借鑒儒家的慎獨(dú)之法是一個(gè)道德健康的人的必修課?！吨杏埂氛f“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”每個(gè)人的一切言行都是離不開他人的監(jiān)督的，所以時(shí)刻不能放松對(duì)自己道德修養(yǎng)的要求。高職學(xué)生在心理保健中，要學(xué)習(xí)和理解慎獨(dú)的精髓，積極使用慎獨(dú)的方法，能夠主動(dòng)地律己，使道義時(shí)時(shí)刻刻伴隨自己，從而奠定心理健康的基石。

2. 中庸是心理自我保健的重要方式。心理健康與否的一個(gè)重要衡量指標(biāo)就是心理各方面表現(xiàn)是否“適度”。也就是說當(dāng)人處于不同情境時(shí)，自身心理狀態(tài)表現(xiàn)能不能把控在一個(gè)“合理區(qū)間”。儒家道德思想十分強(qiáng)調(diào)中庸， 這種中庸意識(shí)既有利于提升道德修養(yǎng)，又有利于保護(hù)心理健康。《中庸》說“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！毕才返那榫w情感還沒有通過外在表現(xiàn)顯示出來時(shí)，這種心理狀態(tài)叫做“中”，顯示出來但是又保持一個(gè)度的，這種狀態(tài)叫做“和”。一方面，表現(xiàn)出來的喜怒哀樂要能夠符合于自身的本性;另一方面，表現(xiàn)出來的喜怒哀樂要能夠把握在一定程度內(nèi)。這樣的喜怒哀樂才能符合中庸的要求。高職學(xué)生要切實(shí)領(lǐng)會(huì)中庸的基本理念并學(xué)會(huì)運(yùn)用，不管什么時(shí)間無論什么地點(diǎn)，面對(duì)每一個(gè)問題時(shí)，都要懂得合理、靈活地處理，讓自身一直保持“中正平和”的心理表現(xiàn)，使自己心理健康得到保障。

3. 自省是心理自我保健的重要途徑。自省就是指每個(gè)人要學(xué)會(huì)對(duì)自己的所有表現(xiàn)進(jìn)行反思，同時(shí)進(jìn)行自我調(diào)整，懂得自我約束和自我控制。人自省時(shí)，不但要十分清楚自己做了什么事情，而且最重要是要知道自己為什么做這件事。《論語》說“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而自省也”，《孟子》說“行有不得者皆反求諸己?！备呗殞W(xué)生在學(xué)習(xí)、工作和生活中，要真正做到對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)通過深入的自我認(rèn)識(shí)、自我反省，加強(qiáng)自律自控。要學(xué)會(huì)以人為鏡，深入剖析自己，開展思想斗爭(zhēng)，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，及時(shí)糾正不足，凈化心靈。

三、儒家道德思想融入高職心理健康教育的路徑

（一）深入挖掘儒家道德思想的實(shí)質(zhì)，以道德健康為核心加強(qiáng)心理保健。

道德健康是心理健康的必要條件，每個(gè)人的心理健康問題常常是道德生活障礙導(dǎo)致的。首先，提高對(duì)儒家道德思想地位的認(rèn)識(shí)。儒家道德思想特別強(qiáng)調(diào)人的“德性”，認(rèn)為作為價(jià)值主體的人的“德性”，是評(píng)價(jià)所有一切的最重要的指標(biāo)。《大學(xué)》說“大學(xué)之道，在明明德”“克明峻德”，提倡所有人都應(yīng)該自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉，激發(fā)和弘揚(yáng)人本性中具有的光明正大、美好善良的品德。其次，加強(qiáng)對(duì)儒家道德思想內(nèi)容的研究。儒家所講道德具有不同層次?！洞髮W(xué)》倡導(dǎo)“修身齊家治國(guó)平天下”。儒家修德，有自修之德、自處之德、治人之德、待人之德， 還有如何處理人與自然關(guān)系之德。具體來說主要分屬個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德、天地大德。比如要以“孝悌忠恕勤”涵養(yǎng)個(gè)人品德，以“仁義禮智信” 涵養(yǎng)社會(huì)公德。第三，編寫《儒家道德思想與高職學(xué)生心理保健》教材。根據(jù)儒家道德思想在心理健康保健中的價(jià)值和意義，結(jié)合高職學(xué)生心理健康狀況和職業(yè)教育特點(diǎn)，編寫《儒家道德思想與高職學(xué)生心理保健》教材， 了解儒家“永遠(yuǎn)修身”“錘煉道德”“重在實(shí)踐”的理念，學(xué)習(xí)儒家“真誠”“善良”“責(zé)任”的內(nèi)容，掌握儒家“自省”“慎獨(dú)”“中庸”的方法，加強(qiáng)道德健康建設(shè)，提高心理健康水平。

（二）營(yíng)造學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀文化的氛圍，以永遠(yuǎn)修身的觀念對(duì)待心理保健

當(dāng)前高職心理健康教育工作雖然如火如荼進(jìn)行著， 但是心理健康教育的“終身性”并沒有扎根于高職學(xué)生 的觀念中。高職學(xué)生心理健康問題的發(fā)生有多方面的原 因，但是高職學(xué)生沒有充分意識(shí)到心理保健的重要性，尤 其是沒有把心理健康當(dāng)做頭等大事來對(duì)待，這是一個(gè)重 要原因。儒家先哲始終認(rèn)為修身養(yǎng)性是每個(gè)人一生最重 要的事情，并且認(rèn)為修身養(yǎng)性必須時(shí)刻不斷地、持之以恒 地進(jìn)行?！洞髮W(xué)》說“自天子以至于庶人，壹是皆以修身 為本”，而且要“茍日新、日日新、又日新”。因此，要按照 “三全育人”的要求，加強(qiáng)儒家道德思想教育和滲透工作。首先，新生入校開始的全程教育。新生入學(xué)，對(duì)新生 及父母進(jìn)行教育引導(dǎo)，啟發(fā)家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)孩子心理健康和道德健康的重要性和影響力，并且從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儒 家道德思想中汲取營(yíng)養(yǎng)因素，從個(gè)人修養(yǎng)、家庭美德等方 面與孩子一起提升。其次，從每位教師做起的全員教育。所有學(xué)科教師以孔子為榜樣，以身作則，為人師表，從德 智體美勞等方面圍繞專業(yè)倫理進(jìn)行儒家道德思想的滲透 教育。第三，每個(gè)環(huán)節(jié)落實(shí)的全方位教育。課堂學(xué)習(xí)、實(shí) 踐活動(dòng)和第二課堂等，開展儒家道德思想的學(xué)習(xí)，特別是 思想政治教育類課程和大學(xué)生心理健康教育課程，開設(shè)專題，教育學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)儒家道德思想在心理保健中 的重要作用，并通過深入學(xué)習(xí)儒家道德思想，提升道德修 養(yǎng)，促進(jìn)心理健康水平提高。

（三）開展儒家道德思想實(shí)踐行動(dòng)，以注重應(yīng)用的理念指導(dǎo)心理保健

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，心理健康基本知識(shí)的學(xué)習(xí)和宣傳等理論層面的教育依然是高職心理健康教育的主要內(nèi)容，所以高職心理健康教育的成效不突出。儒家道德思想認(rèn)為親身實(shí)踐才是修身養(yǎng)性的主要途徑，必須經(jīng)過不斷地訓(xùn)練才能真正提升自身的品德修養(yǎng)，“如切如磋，如琢如磨”就是充分肯定親身實(shí)踐的意義。人的自我修養(yǎng)就如骨器的加工，“切”了還要“磋”;也如玉器的雕飾，“琢”了還得“磨”。首先，在心理放松訓(xùn)練中，滲透儒家道德的守靜思想。儒家道德思想把靜坐或靜養(yǎng)當(dāng)做最重要的修養(yǎng)功夫。為讓學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)“守靜”的基本思想，在心理健康教育課程中，通過“肌肉漸進(jìn)性放松”“冥想放松”等訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生道德修養(yǎng)錘煉和心理保健的實(shí)踐意識(shí)和實(shí)踐能力。其次，在心理咨詢活動(dòng)中，加強(qiáng)儒家道德思想的運(yùn)用。在學(xué)校的心理咨詢工作中，對(duì)來訪學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)時(shí)，特別是面對(duì)自我意識(shí)、人際交往、情緒情感等方面的心理問題時(shí)，有意識(shí)啟發(fā)學(xué)生側(cè)重從道德修養(yǎng)角度分析心理煩惱產(chǎn)生的原因，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒儒家道德思想，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，從而克服心理困惑。第三，在心理健康教育活動(dòng)中，強(qiáng)化儒家道德思想的學(xué)習(xí)和交流。每年的大學(xué)生心理健康周活動(dòng)、心理素質(zhì)拓展活動(dòng)以及社會(huì)研學(xué)實(shí)踐等活動(dòng)，開設(shè)儒家道德思想的專題講座、微論壇以及沙龍等，學(xué)習(xí)儒家道德思想在高職學(xué)生心理保健中的具體應(yīng)用。這樣不僅提高高職學(xué)生道德修養(yǎng)，而且提高高職學(xué)生心理健康素質(zhì)。

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作者簡(jiǎn)介：黃重（1968—），男，漢族，福建福安人，寧德職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樾睦斫】递o導(dǎo)與教育。

（責(zé)任編輯：御夫）