紅色文化育人研究的現(xiàn)狀及特點(diǎn)

黃 誠

（懷化學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖南懷化418008）

紅色文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化不可分割的部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體黨員和群眾在革命、建設(shè)、改革過程中創(chuàng)造的以中國(guó)化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化[1]。紅色文化在中國(guó)革命、建設(shè)和改革過程中都發(fā)揮了重要作用，具有資政育人的功能。它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的獨(dú)特力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。因此，高度重視紅色文化的育人作用，大力弘揚(yáng)向上向善的主導(dǎo)思想和主流精神，唱響主旋律，傳播正能量，對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想信念，培育中國(guó)精神，提升大學(xué)生的思想道德品質(zhì)等都具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。從CNKI檢索的結(jié)果看，主題為“紅色文化育人”的相關(guān)期刊論文僅有107篇，主題為“紅色文化”的相關(guān)期刊論文共有8 855篇。對(duì)這8 855篇文章進(jìn)行內(nèi)容分析，紅色文化及紅色文化育人研究總體上呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

一、紅色文化研究在數(shù)量上呈現(xiàn)出快速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)

從以“紅色文化”為主題的論文發(fā)表情況來看，關(guān)于紅色文化的研究隨著時(shí)間的推移總體上呈現(xiàn)上升的態(tài)勢(shì)。2000年以來，紅色文化研究的論文數(shù)量快速增長(zhǎng)，特別是2012年黨的十八召開以來，紅色文化研究呈現(xiàn)出“井噴”的發(fā)展態(tài)勢(shì)，有關(guān)紅色文化研究的論文每年都在600篇以上，2014-2018年近5年發(fā)表的論文數(shù)占整個(gè)紅色文化論文總數(shù)的60.02%，說明紅色文化研究在最近幾年受到研究者的特別青睞。關(guān)于紅色文化研究論文分布情況的演變?nèi)鐖D1。

圖1 歷年紅色文化論文發(fā)表數(shù)量

圖2 紅色文化研究主題分布圖

二、紅色文化研究主題主要集中在紅色文化的內(nèi)涵和價(jià)值方面

從已有的研究成果來看，研究主題主要集中在紅色文化的內(nèi)涵和價(jià)值功能等方面。其中，關(guān)于紅色文化內(nèi)涵的研究3678篇，占41.53%，排在第一位；關(guān)于紅色文化價(jià)值功能的研究2 951篇，占33.32%，排在第二位；關(guān)于紅色旅游的研究1 916篇，占21.63%。具體情況如圖2。

（一）關(guān)于紅色文化的內(nèi)涵研究

不同的學(xué)者對(duì)紅色文化內(nèi)涵的界定亦有不同之處。有學(xué)者認(rèn)為紅色文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化不可分割的部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體黨員和群眾在革命、建設(shè)、改革過程中創(chuàng)造的以中國(guó)化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化[1]。有學(xué)者認(rèn)為紅色文化是由中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化[2]。有學(xué)者認(rèn)為紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾爭(zhēng)取民族的解放和自由過程中所形成的物質(zhì)和精神的總和[3]。還有學(xué)者從不同歷史時(shí)期紅色文化的表現(xiàn)形式出發(fā)指出唯一不變的是堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)和共產(chǎn)主義的理想信念，指引中國(guó)人民前進(jìn)的方向[4]。紅色文化分為物質(zhì)文化和精神文化兩種。物質(zhì)文化是指革命根據(jù)地遺址、領(lǐng)袖故居、紀(jì)念館、博物館等；精神文化主要是革命時(shí)期形成的理論、方針、政策和革命精神等[5]。

（二）關(guān)于紅色文化的價(jià)值研究

紅色文化具有豐富的時(shí)代價(jià)值。有學(xué)者認(rèn)為紅色文化精神內(nèi)涵豐富，形態(tài)多樣，是大學(xué)生思想政治教育的有效載體[6]。有學(xué)者認(rèn)為紅色文化有利于大學(xué)生的理想信念教育、愛國(guó)主義教育和思想道德教育，有利于大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[7]。有學(xué)者認(rèn)為紅色文化有利于進(jìn)行集體主義教育、艱苦奮斗精神教育和歷史教育[8]。有學(xué)者把紅色文化育人的價(jià)值歸結(jié)為歷史印證價(jià)值、文明傳承價(jià)值和民族精神的培育價(jià)值[9]。還有學(xué)者認(rèn)為紅色文化育人具有重要功能，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神和革命英雄事跡等光輝形象為紅色文化育人奠定了優(yōu)秀的文化根基，他們的革命精神品質(zhì)為紅色文化育人提供了優(yōu)質(zhì)教育資源，增強(qiáng)了教育的感染力和說服力[10]。

三、紅色文化育人日益成為研究的重要議題

從紅色文化相關(guān)論文的分布情況看，紅色文化育人日益成為研究的重要議題。其內(nèi)容主要集中在紅色文化育人的現(xiàn)狀、影響因素和方法途徑等方面。

（一）紅色文化育人的現(xiàn)實(shí)考察

目前，關(guān)于紅色文化育人的研究呈現(xiàn)出井噴之勢(shì)。學(xué)者們主要從紅色文化的內(nèi)涵、價(jià)值和紅色文化育人的方法路徑等方面展開集中研究，著力于紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育、著力于紅色文化培育革命精神等，這些研究產(chǎn)生了許多重量級(jí)的成果。但紅色文化育人也存在一些不足，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是紅色文化過度商業(yè)化制約了育人功能的正常發(fā)揮。紅色文化本身是一種社會(huì)公共教育資源，應(yīng)服務(wù)于廣大人民群眾。紅色文化的開發(fā)利用要堅(jiān)持育人功能優(yōu)先，社會(huì)價(jià)值優(yōu)先。二是紅色文化育人重形式輕內(nèi)容。大學(xué)生只停留在參觀革命根據(jù)地、紀(jì)念館等淺層次考察，沒能讓大學(xué)生從內(nèi)心真正感受到紅色文化的革命精神[11]。三是高校還不太重視紅色文化育人。許多高校對(duì)紅色文化育人的價(jià)值挖掘還不夠深入，認(rèn)為紅色文化只是思想政治理論課教學(xué)的附庸，沒有把紅色文化納入整個(gè)教學(xué)計(jì)劃、融入到教學(xué)過程中[12]。四是紅色文化育人形式單一。紅色文化育人大多采用參觀革命遺址、紀(jì)念館、博物館和名人故居等形式，缺乏其他有吸引力和感染力的教育活動(dòng)[13]。

（二）紅色文化育人的影響因素

發(fā)揮紅色文化的育人功能，必須找準(zhǔn)影響紅色文化育人的因素。當(dāng)前，學(xué)者們主要從高校、大學(xué)生自身和社會(huì)環(huán)境等方面分析紅色文化育人的影響因素。首先，高校對(duì)紅色文化育人的重視不夠。當(dāng)前部分高校忽視了紅色文化的育人價(jià)值和功能，沒有立足當(dāng)?shù)丶t色文化的具體實(shí)際。高校在紅色文化育人過程中未能扮演一個(gè)促進(jìn)者和助力者的角色，在物質(zhì)和政策方面沒有建立相應(yīng)的激勵(lì)措施，重形式輕內(nèi)容，紅色文化育人缺少甚至沒有紅色文化素材的運(yùn)用，授課方式單一，缺乏感染力和吸引力。為了方便、安全往往只注重傳授理論知識(shí)[14]。這樣導(dǎo)致學(xué)校開展相關(guān)紅色文化育人時(shí)，學(xué)生們的參與度和積極性不高。其次，大學(xué)生不能正確地對(duì)待紅色文化。當(dāng)前大學(xué)生主要是通過瀏覽相關(guān)書籍或觀看紅色影視劇從而產(chǎn)生對(duì)紅色文化的表面認(rèn)識(shí)，沒有真正理解紅色文化育人的價(jià)值，部分大學(xué)生認(rèn)為紅色文化與自己關(guān)系不大，甚至覺得紅色文化不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，缺乏對(duì)紅色文化的認(rèn)同感[15]。紅色文化育人一般歸屬于公共課，學(xué)生不太重視，容易對(duì)紅色文化的價(jià)值產(chǎn)生偏見，導(dǎo)致學(xué)習(xí)和教育效果不理想。各種非主流思想也影響著大學(xué)生的價(jià)值取向，扭曲的價(jià)值觀和功利化的思想對(duì)紅色文化育人產(chǎn)生很大的阻礙[16]。最后，社會(huì)文化的多元化沖擊紅色文化育人效果。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，很多人奉行物質(zhì)利益至上的原則，個(gè)人主義和享樂主義泛濫，給紅色文化育人帶來了很大的沖擊。信息化社會(huì)的開放性與不可控性也削減了紅色文化育人的影響力，西方文化的涌入使中華文化面臨多元化的沖擊和文化霸權(quán)主義的危害，紅色文化遭受多元文化的圍攻[17]。

（三）紅色文化育人的方法途徑

要充分發(fā)揮紅色文化在高校的育人功能就需要探索紅色文化育人的有效方法和途徑。關(guān)于紅色文化育人的方法途徑，目前學(xué)界主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了研究：其一，將紅色文化融入課堂教學(xué)。紅色文化蘊(yùn)含的內(nèi)容與高校思想政治教育內(nèi)容相互貫通[18]。結(jié)合高校各門思政課的教學(xué)特點(diǎn)，保證每學(xué)期開設(shè)兩三個(gè)紅色文化育人專題，特別是在大一新生中予以重點(diǎn)安排[8]。堅(jiān)持以教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相結(jié)合的原則，尊重大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生全身心地投入到紅色文化育人中來，感受紅色文化的熏陶[19]。其二，開展紅色文化實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐是紅色文化育人最直接的途徑之一，可以組織大學(xué)生參觀革命遺址、紀(jì)念館、博物館和名人故居等，還可以開展唱紅歌、講紅色故事、觀看紅色影視劇等能夠提高大學(xué)生興趣的活動(dòng)[20]。身臨其境與感同身受的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)能夠更好地讓紅色文化的革命精神浸染學(xué)生、升華學(xué)生的思想境界，使得教育意義更顯著。其三，將紅色文化融入校園文化建設(shè)。將紅色文化融入校園文化，在豐富校園文化的同時(shí)，使紅色文化進(jìn)一步陶冶學(xué)生情操。通過樹立先進(jìn)典型、鼓勵(lì)社團(tuán)開展以紅色文化育人為主題的活動(dòng)，潛移默化地影響大學(xué)生，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的目的[21]。建設(shè)紅色網(wǎng)站，加強(qiáng)輿論宣傳力度，讓大學(xué)生時(shí)刻處于紅色文化的熏陶中。其四，創(chuàng)新紅色文化育人的形式。采用多種形式再現(xiàn)革命先輩開基創(chuàng)業(yè)的偉大歷程，以大學(xué)生喜聞樂見的形式喚起大學(xué)生對(duì)紅色文化和革命精神的情感認(rèn)同和思想共鳴[22]。通過革命故事的形式呈現(xiàn)紅色文化，改善傳統(tǒng)教學(xué)空洞抽象、呆板單一的現(xiàn)狀[23]。

四、紅色文化育人研究方法主要集中在以思辨研究為主的傳統(tǒng)方法

有關(guān)紅色文化育人的107篇文章中，從研究方法的使用統(tǒng)計(jì)來看，采用理論思辨法的50篇，采用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法的48篇，文獻(xiàn)法2篇，比較法1篇，歷史研究法3篇，問卷調(diào)查法3篇，實(shí)驗(yàn)法0篇。絕大多數(shù)研究者采取理論思辨法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，而使用實(shí)證和實(shí)驗(yàn)研究方法的很少。由此可見紅色文化育人的研究主要集中在傳統(tǒng)研究方法的范疇，實(shí)證的研究還比較缺乏。具體情況見圖3。

圖3 紅色文化研究方法使用情況

五、當(dāng)前紅色文化育人研究存在的問題和努力方向

通過以上關(guān)于紅色文化和紅色文化育人研究成果的梳理，不難看出紅色文化育人的研究在不斷地向前推進(jìn)，已經(jīng)取得了許多具有代表性的成果，但還存在著一些不足。紅色文化的研究呈現(xiàn)出數(shù)量增長(zhǎng)迅速但缺乏系統(tǒng)深入的基礎(chǔ)理論研究；紅色文化的研究主題主要集中在其內(nèi)涵和價(jià)值，總體綜合性研究還不夠；對(duì)紅色文化育人的現(xiàn)實(shí)情況和影響因素的理論研究較為詳細(xì)但對(duì)策研究方面有待進(jìn)一步加強(qiáng)；紅色文化育人的研究方法偏傳統(tǒng)理論研究方法而實(shí)證研究太少。解決這些不足是我們未來應(yīng)該努力的方向。

（一）紅色文化育人的基礎(chǔ)理論研究有待于進(jìn)一步系統(tǒng)深入

紅色文化作為一種內(nèi)涵十分豐富的先進(jìn)文化，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有深遠(yuǎn)持久的影響。盡管關(guān)于紅色文化育人的研究已經(jīng)從各個(gè)視角展開，但從紅色文化育人研究的整體架構(gòu)來看還存在著感性化、表層化和零散化的特點(diǎn)。紅色文化育人的研究未能與當(dāng)?shù)氐奶厣t色文化相融合，不能很好地融入思想政治理論課，從而無法真正發(fā)揮紅色文化育人的作用。紅色文化育人的深層基礎(chǔ)理論研究諸如紅色文化育人的生成邏輯和內(nèi)在機(jī)理等有待進(jìn)一步加強(qiáng)。紅色文化育人育的是什么人，為什么要用紅色文化育人，紅色文化怎樣育人，對(duì)這些問題的研究都需要有一個(gè)系統(tǒng)的完整的考慮。因此，紅色文化育人的理論研究還需在系統(tǒng)性和深刻性上進(jìn)一步努力。

（二）紅色文化育人的總體綜合性研究有待加強(qiáng)

現(xiàn)有的研究?jī)?nèi)容大都集中在紅色文化育人的內(nèi)涵和價(jià)值方面，有的是圍繞某一區(qū)域的紅色文化具體研究其內(nèi)涵、生成背景和應(yīng)用價(jià)值，有的圍繞紅色文化融入高校思想政治教育這一主題展開研究。研究者更多是從紅色文化本身的重要性和融入途徑等方面進(jìn)行探討，而將紅色文化育人作為一個(gè)整體的研究對(duì)象，對(duì)其內(nèi)涵、特點(diǎn)、影響因素、原則、內(nèi)容、方法途徑、載體、管理等理論進(jìn)行整體性的研究較少。對(duì)紅色文化育人的歷史梳理還不夠，紅色文化育人與其他育人體系的關(guān)系還有待進(jìn)一步厘清。這些都表明紅色文化育人研究中的綜合性研究不足，還需進(jìn)一步加強(qiáng)。

（三）紅色文化育人的對(duì)策研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)

在紅色文化育人的方法途徑上現(xiàn)有研究主要從課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、校園文化、創(chuàng)新形式四個(gè)方面展開，泛泛而談的多，有實(shí)際效果的少。例如課堂教學(xué)播放紅色影片，帶著問題觀看的學(xué)生沒有幾個(gè)，純粹是看一場(chǎng)電影，白白浪費(fèi)教學(xué)時(shí)間。實(shí)踐教學(xué)中大部分學(xué)生參觀革命遺址、紀(jì)念館、陳列館等活動(dòng)都是“走馬觀花”，頂多是“下馬看花”，把實(shí)踐教學(xué)當(dāng)作旅游。校園文化也是掛羊頭賣狗肉，真正發(fā)揮作用的很少。究其原因主要是沒有滿足學(xué)生的興趣，不能引起學(xué)生的共鳴。因此，紅色文化育人的對(duì)策研究還需進(jìn)一步加強(qiáng)。

（四）紅色文化育人的研究方法還需進(jìn)一步科學(xué)化

當(dāng)前，對(duì)紅色文化育人的研究還僅僅停留在一般的理論分析，實(shí)證分析的文章少之又少。應(yīng)重視和加強(qiáng)紅色文化育人現(xiàn)實(shí)情況和影響因素的實(shí)證分析，需要更加精確的統(tǒng)計(jì)手段。對(duì)新時(shí)代紅色文化育人的現(xiàn)狀、特點(diǎn)等進(jìn)行量化分析，從而找出紅色文化育人的相應(yīng)對(duì)策。這些都表明紅色文化育人的研究需要采取科學(xué)的研究方法進(jìn)行更為具體細(xì)致的研究。

雖然紅色文化育人研究還存在許多不足，但它為以后的理論和實(shí)踐研究提供了有益的鏡鑒。紅色文化育人研究應(yīng)該加強(qiáng)系統(tǒng)深入的基礎(chǔ)理論研究和總體綜合性研究，整體建構(gòu)紅色文化育人理論；要加強(qiáng)紅色文化育人的對(duì)策性研究，積極探索和創(chuàng)新有效的途徑和方法；更加注重科學(xué)的研究方法，加強(qiáng)實(shí)證研究。