中國民間剪紙的符號(hào)學(xué)釋義

劉洋 遼寧特殊教育師范高等?？茖W(xué)校

中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻各式符號(hào)或符號(hào)文本的民間藝術(shù)形式，其是符號(hào)發(fā)出者利用符號(hào)的組合和聚合關(guān)系形成符號(hào)文本，并具有一定的使用性（物性）、實(shí)用意義和藝術(shù)意義的民間美術(shù)視覺藝術(shù)符號(hào)形式，被用于裝飾物質(zhì)生活，滿足精神情感。在我國，剪紙極具群眾基礎(chǔ)，甚至受到宮廷和文人、士紳的喜愛，作為民俗活動(dòng)的重要組成部分，其傳承賡續(xù)的符號(hào)表現(xiàn)形式，蘊(yùn)涵了豐富的社會(huì)歷史信息，充分表達(dá)了地域民眾不同歷史時(shí)期的文化水平、道德觀念、生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗和美學(xué)逸趣，匯集了認(rèn)知、教化、抒情、審美、娛樂、交流等多重藝術(shù)功能。

早在西漢時(shí)期我國就發(fā)明了造紙術(shù)，隨著真正意義的紙張的出現(xiàn)及其在唐宋以后的普及，加之較早年間中國已經(jīng)出現(xiàn)了類似的刀剪金屬器，而到了西漢則真正出現(xiàn)了幾乎與現(xiàn)代剪刀無異裁剪工具（在洛陽的西漢古墓中出土的剪刀距今已有2100多年），這些都促成了民間的剪紙藝術(shù)的快速發(fā)展。在紙張這一材料出現(xiàn)之前，當(dāng)時(shí)的人們已會(huì)使用較薄的片狀材料，運(yùn)用鏤空、雕刻等技法，制作工藝品。相信這種鏤刻技法是與人們?cè)缙谑褂玫?、斧、錐等精巧、實(shí)用的工具捕獵、屠宰、砍伐、收割時(shí)所獲技藝和感受，給予他們一定的啟發(fā)，于是以雕、鏤、剔、刻、剪等為技法開始在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻圖案、紋樣。具《史記》記載，西周初期，周成王用梧桐葉剪成“圭”的符號(hào)文字賜與其弟，封其到唐為侯。這就是有名的“剪桐封弟”。此時(shí)這只“圭字形的梧桐葉”便以符號(hào)的身份表意擁有此物者在唐為侯，成為了官職的身份象征。此外在湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土了戰(zhàn)國時(shí)期帶有鏤花的皮革，以及在河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土的銀箔鏤空刻花，其造型表現(xiàn)形式都與剪紙如出一轍，這些早期的手工藝技的出現(xiàn)都為民間剪紙藝術(shù)符號(hào)的形成奠定了重要基礎(chǔ)。我們說符號(hào)的作用是表意，符號(hào)的工藝、材料、造型都是為了完成更好的、更準(zhǔn)確的更有效率的表達(dá)意義，對(duì)其完整的傳承可以使我們解讀出很多當(dāng)時(shí)代的文化內(nèi)容。

1959年新疆吐魯番高昌故城出土的南北朝時(shí)期五幅團(tuán)花剪紙（對(duì)馬團(tuán)花剪紙、對(duì)猴團(tuán)花剪紙、對(duì)蝶團(tuán)花剪紙、菊花紋團(tuán)花剪紙、人形剪紙），是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早剪紙作品，雖然在我國其他地方至今還未發(fā)現(xiàn)早于此的作品，但筆者認(rèn)為從出土的剪紙作品的精致程度可以看出，這一定是該技藝早已發(fā)展的結(jié)果。只是由于紙制品極難保存，保存完好的珍貴的剪紙藝術(shù)品能在該地被發(fā)現(xiàn)與當(dāng)?shù)氐母稍锏臍夂蛴兄苯拥年P(guān)系。

到了唐代，我國的剪紙藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了較高的技藝水平，雖然一些當(dāng)時(shí)代的很多作品遺憾的流失到海外，但都在當(dāng)?shù)夭┪镳^中得到了很好的保存，有力的印證著我國古代剪紙藝術(shù)的成就。剪紙技藝的鏤刻技術(shù)還被應(yīng)用于紙雕，刻成花版，印于布匹之上。突顯了當(dāng)時(shí)剪紙技藝的高超。

宋代，剪紙真正進(jìn)入了百姓生活，坊間出現(xiàn)了以剪紙為生的職業(yè)藝人，這當(dāng)然也離不了材料上的進(jìn)步，因?yàn)樗未脑旒垬I(yè)已經(jīng)相當(dāng)成熟，紙的種類名目繁多，為剪紙這項(xiàng)技藝的發(fā)展和傳播以及藝術(shù)形式的普及提供了重要的物質(zhì)條件。這也與宋代市井文化的繁榮是分不開的。

剪紙的鼎盛時(shí)期出現(xiàn)在明、清，手工剪紙藝術(shù)逐漸成為了一種因美學(xué)和心理學(xué)上的視覺和情感偏好而被民眾廣泛接受和認(rèn)可的民間藝術(shù)形式。這可能也與其造型及表現(xiàn)形式的視覺可識(shí)度高，表意效率優(yōu)越，生產(chǎn)加工程序簡單，各符號(hào)元素的聚合與組合關(guān)系處理得當(dāng)?shù)纫蛩赜嘘P(guān)吧。民間對(duì)于這種美學(xué)符號(hào)的使用可謂巧妙，無論是民間彩燈上的別致花飾，還是扇面上的儒雅紋飾，以及刺繡的精巧花案等，幾乎都是利用剪紙的二維符號(hào)美學(xué)造型法則作為裝飾手段。而剪紙常見的使用形式則是民間將剪紙作品作為節(jié)日慶典以及日常家居的裝飾之物，張貼于屋宅內(nèi)外，如窗花、柜花、喜花，門棧、棚頂花等，用來妝點(diǎn)門窗、房間、家居、器具、生活用品。剪紙的體裁豐富，按表現(xiàn)內(nèi)容主要包括人物花卉、鳥獸蟲魚、奇山異景、名勝古跡等，按寓意則可分為納祥、祝福、怯邪、除惡、勸勉、警示、逸趣、市井生活等，體裁的豐富使得這一符號(hào)形式的表意內(nèi)容豐富，從剪紙藝術(shù)符號(hào)的功能角度來看其對(duì)于百姓精神生活的滿足和提高起到了一定的作用。剪紙按工具和制作方法分類，主要有剪紙和刻紙；按表現(xiàn)形式分類，主要有單色和點(diǎn)彩。

剪紙藝術(shù)雖然主要起源和盛行于民間，但是到了清朝已逐漸經(jīng)成為全民族、各社會(huì)階級(jí)的藝術(shù)，更是受到了當(dāng)時(shí)皇親國戚的喜愛和青睞。在他們所使用的作品中，從圖案、紋樣以及主題等的美學(xué)形式、材料、用色來看，與普通農(nóng)家的剪紙作品相比，除了規(guī)模、尺寸和個(gè)別表現(xiàn)內(nèi)容外，基本沒有差別。也印證了這項(xiàng)藝術(shù)形式的美學(xué)價(jià)值之大。

到了20世紀(jì)初“五四”新文化運(yùn)動(dòng)使得中國民俗學(xué)的雛形得到了確立，剪紙被作為了廣泛收集的民間文學(xué)資料和民間美術(shù)作品而得到了一定的發(fā)展和保護(hù)。30年代，一批藝術(shù)家開始了民間剪紙的新文化影響下的研究與創(chuàng)作。如藝術(shù)家陳志農(nóng)以剪紙的藝術(shù)形式用速寫和剪影的手法去描繪老北京大量的風(fēng)俗民情，串街小販、作坊工匠、食攤茶挑、集市廟會(huì)、市井閑人等。符號(hào)代現(xiàn)物內(nèi)容發(fā)生了一定變化，使得符號(hào)對(duì)象也發(fā)生了根本性的改變，對(duì)于這種創(chuàng)新就需要文化經(jīng)驗(yàn)以及解釋項(xiàng)以當(dāng)時(shí)代的文化狀況、文化內(nèi)容為依據(jù)做出具有新時(shí)代意義的解釋。

剪刀剪紙，歷史悠久，民間的自娛自樂，小范圍生產(chǎn)尚可，但由于加工數(shù)量的限制，而且不能過于細(xì)微刻畫，在后來部分的逐漸被刻紙取代，刻紙的優(yōu)勢(shì)明顯，可以疊刻，一次加工多張，且刀法更易控制，氣韻生動(dòng)、變化多端。對(duì)于單色剪紙和點(diǎn)彩剪紙，傳統(tǒng)的民眾更易接受單色，因?yàn)槠浞?hào)語言淳樸，直接，更突出了“剪”這一自身語言，不易受到其他藝術(shù)表現(xiàn)因素的影響，來不得半點(diǎn)虛假。而點(diǎn)彩剪紙的染往往成為了作品成敗的關(guān)鍵，俗稱“三分剪，七分染?！逼渖珴稍陂L久的日曬中很容易脫落，影響了剪紙作品的使用性、實(shí)用性和藝術(shù)價(jià)值。