日本吉祥圖案中的中國(guó)元素

⊙高婧［廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣州 510640］

每個(gè)國(guó)家、民族都有反映自己文化傳統(tǒng)的吉祥裝飾紋樣，埃及的荷露斯之眼、蓮花、鱷魚，泰國(guó)的大象，愛爾蘭的四葉草，古希臘流傳下來的赫拉克勒斯結(jié)，基督徒的十字架，藏傳佛教的十相自在……人種、地理、歷史、文化越接近，國(guó)與國(guó)之間的裝飾紋樣越容易互相影響。中國(guó)的文化藝術(shù)，曾經(jīng)深遠(yuǎn)地影響了日本，中國(guó)的裝飾圖案，也為日本藝術(shù)提供了豐厚的財(cái)富。比對(duì)兩國(guó)的吉祥圖案，可以相當(dāng)程度地重現(xiàn)悠久的文化交流史，甚至探索民族文化心理的異同。

一、中國(guó)吉祥圖案對(duì)日本的影響

中日交流甚早，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，已流傳著海山仙山的神話傳說?！读凶印珕枴罚骸案镌唬骸澈Ｖ畺|不知幾億萬里，有大壑焉，實(shí)維無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八纮九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿、二曰員嶠、三曰方壺、四曰瀛洲、五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中間去七萬里，以為鄰居焉。其上臺(tái)觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實(shí)皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種，一日一夕飛相往來者不可數(shù)焉?！薄妒酚洝し舛U書第六》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)；患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云。世主莫不甘心焉?！鼻厥蓟蕰r(shí)代，又有徐福帶領(lǐng)童男童女東渡瀛洲尋長(zhǎng)生不老之藥的傳說。戰(zhàn)國(guó)至漢代，中國(guó)流行博山爐，博山爐的造型，就是模仿海上仙山。鳥飛獸奔，點(diǎn)香之后，云霧自孔眼蒸騰而上，仿佛海上仙山，以此滿足世人長(zhǎng)生不老的幻想。齊梁間劉繪有《詠博山爐詩》：“參差郁佳麗，合沓紛可憐。蔽野千種樹，出沒萬重山。上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙。下刻蟠龍勢(shì)，矯首半銜蓮。旁為伊水麗，芝蓋出巖間。復(fù)有漢游女，拾羽弄余妍。”可見當(dāng)時(shí)博山爐設(shè)計(jì)的精美絕倫。傳說中的仙山，就在日本方向?！稘h書·地理志》載：“樂浪海中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來獻(xiàn)?！薄逗鬂h書·東夷列傳》：“建武中元二年（公元57年）倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬?！贝私鹩≡?784年，于日本北九州博多灣志賀島出土，刻有“漢委奴國(guó)王”五個(gè)字。此印日本奉為國(guó)寶，甚至有著名點(diǎn)心，做成金印狀，名為博多金印，上有“漢委奴國(guó)王”字樣，很受歡迎?？梢哉f，這五個(gè)字，已經(jīng)屬于日本的吉祥圖案。

三國(guó)曹魏時(shí)期，倭國(guó)五次進(jìn)貢，從此中日兩國(guó)交流頻繁，在唐代進(jìn)入高潮。鑒真和尚東渡日本，帶去了中國(guó)的佛經(jīng)、藥草、漢方、建筑法式、雕塑藝術(shù)等。盛唐時(shí)期詩仙李白，與遣唐使晁衡，還有詩句酬答。這幾百年間，中國(guó)文化藝術(shù)的精華，中國(guó)上層社會(huì)的生活方式，全盤傳入日本。之后，宋代至明代的水墨畫、書法等，也對(duì)日本藝術(shù)有重大影響。吉祥圖案屬于圖案的一個(gè)類型。廣義上來說，圖案都力求吉祥。但如縞紋、波浪紋之類，缺乏明確的吉祥含義。狹義的吉祥圖案，一般有明確的富、貴、壽、喜指向，例如壽字，例如馬上封侯、竹報(bào)平安、綿綿瓜瓞、五福捧壽。日本學(xué)習(xí)繼承了中國(guó)的吉祥圖案，也發(fā)展出了本民族獨(dú)特的吉祥圖案。研究?jī)蓢?guó)吉祥圖案的異同，有助于借古開今?，F(xiàn)分類表述之。

二、日本繼承并保留至今的中國(guó)吉祥圖案

1.松·竹·梅

松、竹、梅在中國(guó)稱為“歲寒三友”。青松挺且直，歲寒然后知松柏之后凋也；竹本固，固以樹德；竹性直，直以立身；竹心空，空以體道；竹節(jié)貞，貞以立志。“梅花香自苦寒來?！睔q寒三友，代表堅(jiān)貞不屈、凌寒不凋的精神，在花鳥畫中常見。唐代張璪便以畫水墨松石聞名，《歷代名畫記》《唐朝名畫錄》《全唐詩》中皆有記載。宋代畫竹、梅者極多，宋宗室趙孟堅(jiān)擅畫歲寒三友。三友組合，有共同的精神內(nèi)核，形式感方面，攢針狀的松、修長(zhǎng)疏朗的竹、圓潤(rùn)的梅花、蒼老的樹干，組合起來，非常耐看。于是，歲寒三友成為中國(guó)典型的程式化圖案。這一圖案，很早傳入日本，被日本全盤繼承。在日本的瓷器、漆器、紡織品等裝飾中大量運(yùn)用。但日本的松竹梅圖案，與中國(guó)的松竹梅圖案，細(xì)看有差別。日本的松竹梅，往往更簡(jiǎn)潔、抽象、圓、憨、可愛，而減少了中國(guó)的那種風(fēng)骨感、筆墨韻味感。

2.龜·鶴·龜甲

龜、鶴，在中國(guó)文化中代表長(zhǎng)壽。這兩種吉祥動(dòng)物，也被日本全盤接納。另有龜甲紋，相當(dāng)流行。龜代表長(zhǎng)壽，又，玄武即龜與蛇的組合，于是，龜甲便有了長(zhǎng)壽、吉祥、驅(qū)邪之意。龜甲紋盛行于唐朝，“龜”字常入名，著名的如李龜年、陸龜蒙，又如張志和，初名龜齡，白居易侄兒名阿龜，可見“龜”字在當(dāng)時(shí)的盛行。時(shí)移世易，今日中國(guó)已很少有人名字帶“龜”字，但在傳統(tǒng)文化保存較好的廣東省，仍不時(shí)可見有人名中帶“龜”字，便是繼承了龜?shù)募楹x。一水之隔的日本，至今還盛行龜甲紋，生活中到處可見。除了龜甲紋，日本還衍生出毘沙門龜甲等表現(xiàn)形式，常用在印染上，風(fēng)格百搭，富有裝飾性。

3.龍·鳳·獅子·麒麟

龍、鳳凰、獅子、麒麟，都是中國(guó)古代典型的吉祥動(dòng)物。這些圖案?jìng)魅肴毡?，被日本全盤接受，并一直延傳下來。在日本設(shè)計(jì)中，龍，一般與祥云、鳳凰組合。鳳凰，一般與龍，或梧桐，或牡丹組合。獅子往往與牡丹組合。因?yàn)槲氖馄兴_騎青獅，獅子的設(shè)計(jì)范圍更廣。麒麟則與獅子類似，作為稀有瑞獸出現(xiàn)。由于傳入時(shí)間較早，且用心保存，日本設(shè)計(jì)的這些類圖案，總體比中國(guó)更為高古。例如，日本設(shè)計(jì)中的鳳凰，一種風(fēng)格是更接近中國(guó)古代朱雀形象的，一種傾向于德川美術(shù)館所藏能樂百扇中的經(jīng)典鳳凰形象，繁復(fù)夸張的美麗尾巴，波浪狀搖擺，傲首清唳。日本的鳳凰，又常與竹搭配，因?yàn)轼P凰非梧桐不棲，以竹米為食。

4.葡萄·石榴·瓢簞

由于多子，葡萄、石榴在古代歐洲和中國(guó)，都是吉祥物。古埃及法老的墓中陪葬大量葡萄酒，唐太宗從西域得到葡萄酒法，大喜過望，在御苑種植葡萄，自釀好酒。當(dāng)時(shí)的銅鏡，流行海馬葡萄紋，異域風(fēng)情濃厚。

石榴原產(chǎn)波斯，是古希臘神話中天后赫拉的象征，寓意總與多子有關(guān)。古代西亞地區(qū)，也崇尚石榴，出土過有石榴圖案的王冠、石榴造型的金耳墜等。西漢張騫鑿空西域，將石榴帶回，在社會(huì)上馬上流行開來。然后，傳入絲綢之路東端的日本。日本的瓷器、紡織品等設(shè)計(jì)中，葡萄、石榴也代表多子、豐饒等吉祥含義。

多子的果實(shí)還有瓜類?！对娊?jīng)》里說“綿綿瓜瓞”，瓜類便一直被中國(guó)人視為多子多孫的象征。葫蘆也多子，在日本，葫蘆稱為瓢簞，屬于吉祥圖案。但在中國(guó)，瓢簞的含義來自《論語》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！迸c氣節(jié)、人品有關(guān)，與葫蘆的關(guān)系卻不大了。豐臣秀吉曾在腰間掛葫蘆，每打一次勝仗，就多掛一個(gè)葫蘆，得到“千成瓢簞”之稱，最后一統(tǒng)天下。

5.梅、蘭、竹、菊四君子

梅、蘭、竹、菊四君子，是中國(guó)繪畫常見的題材。梅有傲骨，蘭有國(guó)香，竹本虛心，菊花傲霜。這一組合，在日本也常見，描繪風(fēng)格與中國(guó)有些不同。如下圖一條和服腰帶上的四君子圖案，明顯淡化了中國(guó)文化中四君子的傲骨，變得世俗化，堅(jiān)貞不屈的竹葉旁邊，點(diǎn)綴著日本人喜歡的櫻花，并以吉祥龜甲文為地，幾乎帶有喜劇色彩，可以說是外來圖案民族化的寫照。

6.佛教吉祥圖案

佛教由印度傳入中國(guó)，又從中國(guó)東傳至日本，日本保留著大量佛教典籍、佛教藝術(shù)品。佛教圖案深刻地影響了日本設(shè)計(jì)。常見者有吉祥天、飛天、迦陵頻伽等。卍字紋也普遍出現(xiàn)，此紋原本是佛像胸口的標(biāo)志，只有佛才有資格在胸口和手心腳心有卍字。后也在佛教國(guó)家大為流行。簡(jiǎn)潔的形狀，使之可以勝任各種裝飾場(chǎng)景。

三、日本繼承中國(guó)又發(fā)展出民族特色的吉祥圖案

1.桐·菊

梧桐，吉祥之樹。《詩經(jīng)》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！薄洞呵镅菘讏D》：“鳳為火精，生丹穴，非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲。身備五色，鳴中五音，有道則見，飛則群鳥從之。”

梧桐與鳳凰常一體出現(xiàn)。后代詞牌名也有《鳳棲梧》。此組合傳入日本，成為經(jīng)典。鐮倉時(shí)代末期，天皇使用桐家紋，桐紋一時(shí)躍居至尊之位。之后，足利尊氏、織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉，都得到御賜桐紋家紋。桐紋，成為最尊貴的家紋。日本桐紋，有五七桐紋、五三桐紋之分，根據(jù)梧桐上方的花數(shù)分辨。明治維新后，豐臣秀吉的家紋，成為日本政府的徽章。日本的護(hù)照、500元硬幣上，也都有桐紋。筑波大學(xué)的校徽，也用到至高無上的桐紋。在中國(guó)，梧桐即泡桐，山野村落之花，自古以來，很少出現(xiàn)在藝術(shù)品中。歷史變遷，在中國(guó)不甚流行的梧桐紋，在日本竟成為至尊紋樣。另外，在日本還發(fā)展出梧桐、竹的基本組合，有時(shí)加上鳳凰。日本桃山時(shí)代的桐竹鏡，龜形鈕，圖案桐竹交錯(cuò)，也很富有裝飾美。日本室町時(shí)代的白茶地桐竹文綾小袖，被列為重要文化財(cái)。桐竹組合，至今常見。

菊花，中國(guó)十大名花之一，很早就出現(xiàn)在文字記載和詩文中?！抖Y記·月令篇》：“季秋之月，鞠有黃華。”《離騷》：“朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英?！本栈ㄔ?世紀(jì)中期“天平時(shí)代”之前傳入日本，平安時(shí)代初期，鵜鶘天皇（885年2月6日—930年10月23日）賞賜菅原道真御衣，裝御衣的盒子上印刻十六瓣菊紋。這是日本以菊為尊的開始。平安時(shí)代晚期，后鳥羽院天皇（1180 年8 月6 日—1239 年3 月28 日）在刀上刻十六瓣菊紋，稱為“菊御作”。9世紀(jì)末遣唐使廢止以后，日本特色的菊花品種漸漸出現(xiàn)。古典菊品種之嵯峨菊、肥后菊、伊勢(shì)菊，風(fēng)格細(xì)瘦，有凄涼零落之感，與中國(guó)審美已大不相同。同樣，日本藝術(shù)設(shè)計(jì)中的菊花形象，也與中國(guó)有審美上的差異。中國(guó)菊花，盛行飽滿、燦爛、喜慶感，日本菊花，在此基礎(chǔ)上又增加了疏朗、凄清、寂靜方面的審美。

鐮倉時(shí)代（1185—1333），十六瓣菊紋成為代表皇室的家紋。1591年，豐臣秀吉頒布“菊桐禁止令”，禁止得到特許之外的人使用菊紋、桐紋。1926年（大正十五年），政府頒布第 7 號(hào)皇室令，規(guī)定平民禁用菊紋，皇室成員不能隨便使用菊紋。漫長(zhǎng)歲月，菊紋一直高踞家紋之首，與皇室緊密相連，非平民所能使用。直到“二戰(zhàn)”戰(zhàn)敗后，天皇發(fā)表《人間宣言》，上述法令才得以廢除。所禁菊紋，特指菊家紋。從平安時(shí)代一來，桐、菊大量出現(xiàn)在各種紡織品、瓷器、漆器等設(shè)計(jì)中，象征高雅、尊貴，是日本的代表性圖案。

2.七寶·八寶·八吉祥·寶盡

七寶，含義來自佛教，一般指金、銀、琉璃、水晶、硨磲、珊瑚、琥珀、珍珠、玉髓、蜜蠟、玻璃等，附加了種種宗教吉祥含義。日本的七寶圖案，約等于中國(guó)的金錢紋，為無數(shù)銅錢連綴之象，寓意吉祥、圓滿、子孫繁榮。日本另有一種寶盡文，意匠則來自中國(guó)的八寶紋、八吉祥。

八寶，宗教吉祥紋飾。道教八寶，常見有和合、鼓板、龍門、玉魚、仙鶴、靈芝、磬、松、鼎、元寶、祥云、方勝、犀角、紅葉、蕉葉等。佛教八吉祥，始見于元，流行于明、清。八寶為“法輪”“法螺”“寶傘”“白蓋”“蓮花”“寶瓶”“金魚”“盤長(zhǎng)”。這些吉祥圖案?jìng)魅肴毡竞?，發(fā)展出了日本特有的寶盡。

寶盡，意思是諸多寶物聚集。日本設(shè)計(jì)中的寶盡，與中國(guó)的八寶類似，一般散布著松竹梅、蓮花、桐、龜、鶴、鼓、菱花、方勝、寶珠、寶袋、打出小槌、法螺、寶扇、勾玉、七寶、龜甲、靈芝、橘、菊唐草、稻穗等，各種吉祥圖案的隨機(jī)組合。寶盡文，廣泛出現(xiàn)在日本設(shè)計(jì)中的紡織品、瓷器、漆器等方面。對(duì)比之下，這些吉祥物，一旦傳入日本，都會(huì)圓、憨、可愛化。這是民族文化與心理對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的直接影響。

3.八仙·七福神·寶船

中國(guó)有八仙、竹林七賢，日本有七福神。

七福神，始于室町時(shí)代，即大黑天、惠比壽、毗沙門天、弁財(cái)天、福祿壽、壽老人、布袋和尚。其中，大黑天、毗沙門天、弁財(cái)天，形象源自古印度。福祿壽、壽老人、布袋和尚，形象來自中國(guó)。七福神往往共乘寶船而來，這一圖案形成于江戶時(shí)代中期。寶船上的七福神，寓意吉祥，很受歡迎。

四、日本獨(dú)有的吉祥圖案

日本獨(dú)特的地理位置、歷史文化，催生了大量具有本民族特色的吉祥圖案，與中國(guó)文化異趣。下面擇其重要者列舉數(shù)條。

1.貝合·貝桶·組紐

貝桶，六角形或八角形的桶，里面裝有貝合。貝合是一種游戲具，以成對(duì)文蛤制成，內(nèi)側(cè)金銀彩繪《源氏物語》里的場(chǎng)景，繪制精美，可以說是一種縮微的人物風(fēng)俗畫。由于貝合都是成對(duì)組合，象征夫妻感情的忠貞不貳，一般用作貴族女兒的嫁妝。裝貝合的貝桶，金漆蒔繪，無比華麗。貝桶蓋上會(huì)有編織精美的組紐。于是，貝合、貝桶、組紐，都成為常見的吉祥圖案。

2.源氏車·花車

日本非常普及的吉祥圖案。貴族所乘之車，盛滿繁花。一般是以牡丹為主體，菊花、梅花、紫藤、櫻花、桔梗、胡枝子、楓葉等日本喜用花卉的浪漫組合。

3.稻穗與雀

大米是日本的主食，稻穗象征著豐收。往往與一群活潑的麻雀相配合，構(gòu)圖飽滿，稻穗富有裝飾性，是日本獨(dú)有的吉祥圖案。

4.海老

海老，即大蝦，由于大蝦煮熟后弓背，身紅，形同長(zhǎng)壽老人，被引為長(zhǎng)壽之征。

5.貓頭鷹

在中國(guó)，貓頭鷹代表晦氣。在歐洲文化中，“密涅瓦的貓頭鷹，黃昏才起飛”，貓頭鷹代表思想和理性。日語的貓頭鷹為“フクロウ”，跟“福老”諧音，象征富裕長(zhǎng)壽。貓頭鷹是日本最常見的吉祥物之一，飯碗上經(jīng)常有卡通貓頭鷹圖案。1998年，日本長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)會(huì)的吉祥物就是四只小貓頭鷹。

6.十福：一富士·二鷹·三茄子·四神·五錦鯉·六瓢簞·七福神·八方睥睨龍·九頭馬·十德地藏

富士山、鷹、茄子，是日本新年第一天的吉祥物。四神，青龍白虎朱雀玄武，來自中國(guó)。錦鯉，來自中國(guó)，代表商業(yè)繁盛、金運(yùn)招來、良緣成就、出世榮達(dá)、滅災(zāi)長(zhǎng)壽等五種利益。瓢簞，即葫蘆，文化含義可追溯自“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。但更原始的多子多孫概念更受大眾歡迎。日本的瓢簞文，代表子孫繁榮、家庭圓滿等六大吉運(yùn)。八方睥睨龍，商業(yè)繁盛、財(cái)運(yùn)招來等吉祥含義。九頭馬，九在中國(guó)是最尊貴的陽數(shù)，這一概念也為日本接受。十德地藏，平安時(shí)代末期《延命地藏經(jīng)》內(nèi)有十種福德，極為吉祥。

縱觀日本的吉祥圖案，大部分源自中國(guó)，又經(jīng)過繼承、加工、發(fā)展，形成本國(guó)獨(dú)有的視覺形態(tài)。中日兩國(guó)一衣帶水，文化交流頻繁。日本曾經(jīng)廣泛接納中國(guó)文化藝術(shù)，虛心學(xué)習(xí)，虔心傳承，因此中日藝術(shù)設(shè)計(jì)，追根溯源，內(nèi)在精神互通，加以參照，不乏驚喜和啟迪。了解兩國(guó)吉祥圖案的延傳和發(fā)展源流，有助于重新認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借古開今。