關(guān)于文物修復(fù)理念探討與實(shí)踐應(yīng)用

巴葉

摘要：要隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，國(guó)民精神文明建設(shè)的需求也在逐步的提高。文物，不僅代表了一個(gè)國(guó)家的歷史和文化，更是民族自信的脊梁。我國(guó)上下五千年的歷史文化，凝結(jié)出了大量具有歷史和文化價(jià)值的文物，而對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)和修復(fù)，是每一個(gè)從業(yè)人員，包括文物研究的重要環(huán)節(jié)。為了能夠加強(qiáng)國(guó)民對(duì)于文物修復(fù)的重視程度，就需要能夠樹立正確的修復(fù)理念，并且通過各種先進(jìn)的儀器和技術(shù)，根據(jù)不同材質(zhì)、不同時(shí)期的文物特性，采取不同的修復(fù)策略。本文闡述了中西方文物修復(fù)幾年的差異，并對(duì)相關(guān)技術(shù)和實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行了探討。關(guān)鍵詞：文物修復(fù)理念;修復(fù)技術(shù);實(shí)踐策略

我國(guó)擁有者悠久的歷史文化，在此過程中，勞動(dòng)者的智慧和勤勞凝聚成了舉世矚目的燦爛中華文明，并且為后人留下了豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如巴州出土的絲毛織、文書、骨器、陶器、青銅器、木器、干尸等，不僅是西域各民族共同創(chuàng)造的璀璨歷史文化的見證，同時(shí)保護(hù)管理好這些珍貴歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，開展愛國(guó)主義教育、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，推進(jìn)巴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，確立新疆在東西文化交流史上的獨(dú)特地位，具有深遠(yuǎn)的意義。隨著《我在故宮修文物》《國(guó)寶檔案》等綜藝節(jié)目的播出，也有更多有志之士選擇加入到文物保護(hù)修復(fù)的行業(yè)中來，這對(duì)于我國(guó)文物修復(fù)事業(yè)是一次重大的機(jī)遇，但更重要的是，如何普及正確的文物修復(fù)理念和實(shí)踐應(yīng)用措施。

一、中西方文物修復(fù)理念差異

1.西方文物修復(fù)理念

首先，西方對(duì)于文物修復(fù)的理念形成時(shí)間要比我們?cè)绾芏?，在二十世紀(jì)初期就已經(jīng)有了較為完整的理論體系。1963年，意大利的文物修復(fù)專家就已經(jīng)提出了最小干預(yù)、可逆性、可辨識(shí)性等理論觀點(diǎn)，這些理念不僅奠定了西方文物修復(fù)的基礎(chǔ)理論框架，也被后人不斷踐行和論證。而在后續(xù)的相關(guān)國(guó)際會(huì)議中，又對(duì)文物修復(fù)工作的范圍作出了更加明確的限制，最為重要的就是在文物修復(fù)過程中，任何不可避免的添加材料都必須要和文物原本的材料構(gòu)成有所區(qū)別，而且要作出現(xiàn)代標(biāo)記。這樣做的目的有兩個(gè)，首先就是幫助考古學(xué)家在進(jìn)行歷史研究的過程中，能夠清晰整個(gè)文物的修補(bǔ)過程，并且保持絕對(duì)的客觀度，其次就是避免由于過度相似而導(dǎo)致的贗品、仿品的出現(xiàn)，這也是在對(duì)最小干預(yù)作出強(qiáng)調(diào)的一種方式。

2.中國(guó)文物修復(fù)理念

和西方文物修復(fù)相比，中國(guó)沒有一套完整的現(xiàn)代文物修復(fù)體系，長(zhǎng)久以來的業(yè)界規(guī)則，都是“整舊如舊、恢復(fù)原貌”，這種理念相對(duì)而言較為籠統(tǒng)。而在實(shí)際文物修復(fù)的過程中，則更加強(qiáng)調(diào)修復(fù)技術(shù)和修復(fù)人員自身文化素養(yǎng)的要求，比如矯形、補(bǔ)缺、做舊等技術(shù)，相比于西方而言，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)于文物的還原方式，力求經(jīng)過修復(fù)之后，能夠恢復(fù)文物原本的模樣。總結(jié)起來講，西方文物修復(fù)更加強(qiáng)調(diào)“修”的過程，而中國(guó)文物修復(fù)的理念則更加注重“復(fù)”的作用，兩者相比，孰優(yōu)孰劣是需要通過大量的實(shí)踐和時(shí)間來沉淀的。

二、文物修復(fù)的理念和技術(shù)

1.我國(guó)文物修復(fù)理念的現(xiàn)狀

我國(guó)文物修復(fù)領(lǐng)域的現(xiàn)狀是較為復(fù)雜的。首先，我國(guó)文物的種類過于復(fù)雜，除了常規(guī)認(rèn)定的書畫陶瓷四大基礎(chǔ)類別之外，還有大量的金屬器、漆器、玉器、織物繡品和建筑，每一種文物的修復(fù)理念和方式都存在著巨大的差異，甚至說是天壤之別也不為過。其次，我國(guó)文物的保存現(xiàn)狀復(fù)雜，由于歷史存續(xù)的關(guān)系，以及我國(guó)廣闊的地域面積，導(dǎo)致文物的存續(xù)方式有著非常多的種類，同時(shí)也受到了各種因素的影響。以巴州博物館為例，巴州博物館的紡織品主要出土于巴州且末縣扎滾魯克墓地，巴州尉犁縣營(yíng)盤墓地，樓蘭墓地等。扎滾魯克墓地位于新疆地部的且末縣，在自然環(huán)境上，南疆的氣候相對(duì)干燥。古代的紡織品長(zhǎng)期理藏在這樣的氣候條件下，出土?xí)r保存都較好，墓地出土的紡織品有毛織品、絲織品、棉織品、皮品等，毛織品最多，為服飾和生活用品，而且質(zhì)地纖維的強(qiáng)度和顏色都保存得比較好，然而，由于墓葬中的衣物與尸體的粘連，紡織品上殘留有大量包括尸斑、血跡、生活污垢在內(nèi)的污跡。個(gè)別還存在霉斑、金屬銹斑以及地下礦物質(zhì)沉淀沙土灰塵等，出現(xiàn)了腐爛、炭化、褪色、破損等現(xiàn)象，同時(shí)，因受地下環(huán)境因素的影響，出土?xí)r有的變得十分脆弱。

2.我國(guó)文物修復(fù)人員的構(gòu)成

文物修復(fù)這一概念在中國(guó)興起的時(shí)間是非常短暫的，我國(guó)考古學(xué)的發(fā)展相比于西方而言，也是非常獨(dú)特地存在。這和我國(guó)很多特殊行業(yè)的發(fā)展如古董收藏、盜墓、仿古等行業(yè)也存在著緊密的關(guān)系?？梢哉f最為了解文物，且具有較高修復(fù)技術(shù)的人員并非出自于正統(tǒng)的科班，反而是在民間。這些真正具備中國(guó)文物修復(fù)技術(shù)的人，大部分從事的行業(yè)都和普世價(jià)值觀有著一定的出入，而所謂的文物修復(fù)，本身就是從西方傳入的一種概念，再以這種概念為大前提的行業(yè)發(fā)展過程中，自身體系的成長(zhǎng)和成熟一直以來都是一種矛盾并存的狀態(tài)。比如很多正規(guī)博物館和機(jī)構(gòu)在于文物進(jìn)行鑒定和修復(fù)的過程中，都不能夠單純的依靠現(xiàn)代科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)對(duì)于文物的修復(fù)技術(shù)，也無法完全照搬西方，因?yàn)楹芏嗵厥獠馁|(zhì)和種類的原因，缺乏足夠的可借鑒性。這種情況下，相關(guān)機(jī)構(gòu)也需要借助行業(yè)“前輩”的眼力和技術(shù)，而往往這些前輩，都并非是正統(tǒng)的考古人員，也絕非以保護(hù)文物為核心理念在從事這一行業(yè)。

3.現(xiàn)代化技術(shù)的引進(jìn)

針對(duì)目前我國(guó)文物修復(fù)的現(xiàn)狀而言，大量引進(jìn)西方的器材和技術(shù)，雖然能夠在一定程度上幫助修復(fù)人員了解文物信息，但是在真正的修復(fù)過程中，起到的作用卻是非常有限的。上文說到，西方的文物修復(fù)要求盡量降低干預(yù)程度，在文物修復(fù)過程中需要留下明顯的修復(fù)痕跡，以便為后世的考古學(xué)者提供相應(yīng)依據(jù)。然而我國(guó)在文物修復(fù)的過程中，所追求的就是全方位的復(fù)古和還原，力求在經(jīng)過相應(yīng)的修復(fù)之后，文物能夠還原到“最初”的樣子，而這一點(diǎn)，是西方技術(shù)，包括材料學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都難以實(shí)現(xiàn)的。

三、針對(duì)文物特質(zhì)采取相應(yīng)修復(fù)措施的實(shí)踐應(yīng)用

1.材質(zhì)的修復(fù)實(shí)踐

對(duì)于文物的修復(fù)而言，最為基礎(chǔ)的實(shí)踐應(yīng)用是根據(jù)文物的不同材質(zhì)決定的，在文物的收藏、科研和文化宣傳等功能

的應(yīng)用中，最為關(guān)鍵的也就是文物的材質(zhì)。而在開展修復(fù)工作的時(shí)候，也需要根據(jù)其材質(zhì)的特性，來進(jìn)行歸類，如青銅器、錯(cuò)金銀等文物具有較硬的質(zhì)地，也不會(huì)輕易的損壞，可以再工作室內(nèi)進(jìn)行修復(fù)，而類似絲綢、絹帛、竹簡(jiǎn)這類文物就需要更加專業(yè)的實(shí)驗(yàn)室，以保證其能夠在正確的溫度、濕度條件下，不會(huì)風(fēng)干、脫色。以紡織品的平整技術(shù)為例，通常清洗后的紡織品強(qiáng)度都會(huì)有比較大的下降。難以用手移動(dòng)、平整時(shí)，首先將它放在玻璃片上，利用細(xì)水流動(dòng)水的幫助，仔細(xì)對(duì)齊經(jīng)緯線有圖案的要拼對(duì)圖案，最后用過濾紙做一次性吸水處理，待半干后進(jìn)行平整。服飾類織物有兩三層厚度，清洗后重量增大，先用毛巾進(jìn)行吸水處理，待半干后移至平面工作臺(tái)上進(jìn)行平整。

2.紡織品保護(hù)的原則

紡織品保護(hù)首先也是一種文物保護(hù)，最為重要的是堅(jiān)持以下四大原則：（一）最小干預(yù)原則。減少干預(yù)，能不動(dòng)的盡量不動(dòng)，能少動(dòng)的盡量少動(dòng)。盡量少用新材料，盡量少添加新材料。凡是添加的材料除本身要高效而用之外，還要尋找對(duì)文物本身最小影響的產(chǎn)品，所有消毒、清洗、平整、加因、修復(fù)等都應(yīng)遵照這一原則。（二）可識(shí)別原則。保護(hù)材料與文物本身應(yīng)該有著可以識(shí)別的標(biāo)志，但也應(yīng)與文物現(xiàn)狀相協(xié)調(diào)。不必也不應(yīng)該隱蔽保護(hù)材料及老化變質(zhì)的結(jié)果，甚至增加的材料都不應(yīng)該被原文物自然老化生成的物質(zhì)所守全遮蔽。（三）可逆性原則或稱可再處理性原則。即我們所采用的保護(hù)處理在一般情況下，即使是修復(fù)后的文物，一旦需要更換修復(fù)材料或不需要原修復(fù)材料時(shí)，可設(shè)法除去并能使文物恢復(fù)到處理前的狀態(tài)，不過事實(shí)上，這一可逆性不可能完全做到。因此，任何保護(hù)處理都必須慎之又慎。（四）不改變?cè)瓲钤瓌t。“修復(fù)館藏文物，不得改變館藏文物的原狀”。這里的原狀應(yīng)該包括四個(gè)方面。即文物原有的形狀、文物原有的結(jié)構(gòu)、文物原來的制作材料、文物原有的制作工藝技術(shù)，也就是說，所有文物原有的信息都應(yīng)該盡量保存下來。

四、結(jié)論

綜上所述，從我國(guó)文物修復(fù)行業(yè)的發(fā)展歷程來看，已經(jīng)從原本的堅(jiān)決禁止對(duì)文物采用損傷式的修復(fù)方法，變成了更加傾向西方文物修復(fù)中，更加靈活多變的理念。這種變化雖然能夠降低我國(guó)文物修復(fù)和行業(yè)的準(zhǔn)入門檻，加快我國(guó)文物修復(fù)的效率和速度。但是對(duì)于長(zhǎng)久而言，文物的保存來講，是否值得，還是個(gè)有待確認(rèn)的話題。