創(chuàng)新少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式

黨韞

摘要：中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家。56個(gè)民族和睦友好的共同組成一個(gè)大家庭，互相交織在一起，這種高度的融合既是有形的物質(zhì)上的融合，還有一個(gè)重要因素就是無(wú)形的精神的高度上的融合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是在一定程度上反映了中華民族和國(guó)家的精神高度，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含了中華民族傳統(tǒng)文化最深的根源，是中華民族歷史留下的精神財(cái)富。保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為中華全民族的責(zé)任和義務(wù)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新;少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)模式

一、現(xiàn)階段少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式的的現(xiàn)狀

針對(duì)目前少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在物質(zhì)保護(hù)方面和管理資金方面存在著不足，使少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不能得到有力的經(jīng)濟(jì)保障。其次，由于大眾觀念滯后，對(duì)于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)比較薄弱，以致于忽視其在主流文化中的地位，使得少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不盡人意。再次，對(duì)于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不夠明確，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)常等同于文物，被文物所取代，對(duì)于文物主觀意識(shí)上認(rèn)為是有看得見(jiàn)摸得著的物質(zhì)利益，而常常忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種無(wú)形的資產(chǎn)?，F(xiàn)如今，緊跟時(shí)代潮流的電視傳媒，網(wǎng)絡(luò)媒體，時(shí)尚元素，智能化發(fā)展逐漸占據(jù)人們的意識(shí)，潮流婚慶公司，推陳出新的時(shí)尚元素逐漸代替了傳統(tǒng)的民族風(fēng)俗習(xí)慣，KTV，酒吧，智能手機(jī)，網(wǎng)上云活動(dòng)等等這些新鮮勢(shì)力霸占和沖昏現(xiàn)代人們的心智，代替了民族民俗。使得少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸淡出人們的視野。

二、創(chuàng)新少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的模式

創(chuàng)新少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式首先要從軟件著手，提高“軟實(shí)力”。

1.針對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，要樹(shù)立各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。首先要在思想上有一次精神洗禮。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體，互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)的模式大力宣傳少數(shù)民族非物質(zhì)文化，做到家喻戶曉，人人皆知。同時(shí)，全民還要樹(shù)立少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的危機(jī)意識(shí)和安全意識(shí)，通過(guò)有效方式記錄記載即將消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)好各類傳承人，并鼓勵(lì)他們傳承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝。廣泛動(dòng)員，全民參與，建立健全保護(hù)工作機(jī)制，廣泛利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、廣播電視、報(bào)刊雜志等多種媒體進(jìn)行宣傳，在條件允許下可以加載到中小學(xué)義務(wù)教育文化學(xué)習(xí)當(dāng)中，做到人人知曉并了解少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史，現(xiàn)狀和前景，有意識(shí)的去保護(hù)和傳承，增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，更新觀念，提高認(rèn)識(shí)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

2.加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)教育，培養(yǎng)保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的下一代傳承人，現(xiàn)在的年輕一代對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)淡薄，大部分的年輕人越來(lái)越遠(yuǎn)離本民族的傳統(tǒng)文化，所以培養(yǎng)保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需的社會(huì)人才是當(dāng)前最重要的任務(wù)，培育新一代年輕人的民族精神和社會(huì)核心價(jià)值觀，讓其認(rèn)識(shí)到保護(hù)工作的必要性和緊迫性。讓新一代人傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，并賦予他們時(shí)代的精神。

創(chuàng)新少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式，其次要從硬件著手，夯實(shí)“硬實(shí)力”。

（1）規(guī)范記錄

規(guī)范少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案記錄，建立健全少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，明確保護(hù)目標(biāo)，讓彰顯中華民族精神特色的每一項(xiàng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都記錄在冊(cè)，構(gòu)建信息平臺(tái)，以便傳承和發(fā)揚(yáng)，為以后的良性開(kāi)發(fā)和學(xué)術(shù)研究提供科學(xué)依據(jù)。

（2）提供財(cái)力

項(xiàng)目保護(hù)資金是有力的經(jīng)濟(jì)保障，因此少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)離不開(kāi)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)命脈一一資金注入，建議設(shè)立少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)專項(xiàng)資金，?？顚Ｓ?。但是鑒于當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)狀況，要求各地方政府充分正確利用少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源，鼓勵(lì)和發(fā)展少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)同旅游業(yè)、健康的商業(yè)演出相結(jié)合，既能吸引資金，又能推崇和開(kāi)發(fā)潛在的價(jià)值，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益和文化繁衍的完美結(jié)合。讓更多的人會(huì)唱甘肅的“花兒”，能跳“朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞”，懂得“熱貢藝術(shù)”。

（3）建立健全專項(xiàng)法律法規(guī)

建立健全少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)，為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供有力的保障。

針對(duì)現(xiàn)階段少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏法律保護(hù)依據(jù)的現(xiàn)狀，使許多少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作陷入窘迫的境地，專項(xiàng)的保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)顯得尤為重要，目前有的省份，例如云南、福建、貴州等省份相繼制定了一些關(guān)于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的地方性法規(guī)，使少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有法可依，填補(bǔ)了我國(guó)在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)層面上的空白。明確少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的權(quán)利和義務(wù)對(duì)于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用、繼承和發(fā)展有著重要保障。

（4）強(qiáng)化民族元素符號(hào)。

創(chuàng)新少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式，民族元素符號(hào)不可缺少。首先，加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是首要任務(wù)，語(yǔ)言不通，溝通無(wú)形。民族語(yǔ)言的互通是加強(qiáng)各民族文化交流與融合的基礎(chǔ)。中國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，民族的多元化也決定了語(yǔ)言的多樣性，創(chuàng)新少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式，語(yǔ)言首當(dāng)其沖。全民族應(yīng)該掀起一股民族語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的熱潮，學(xué)習(xí)和掌握民族語(yǔ)言，領(lǐng)略藏歌的魅力和秦腔的精髓。其次，加強(qiáng)民族服飾文化的學(xué)習(xí)。舉辦中國(guó)各民族服裝服飾展。服裝服飾在一定程度上體現(xiàn)了各民族的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，服裝服飾展示詮釋民族文化內(nèi)涵，突出民族民俗或民族技藝。如通過(guò)服裝服飾展示，布依族可以展示楓香染的描繪過(guò)程，苗族可以展示苗族銀飾的制作過(guò)程，再加上藝人的行為演繹展示，如瑤族蠟染畫藝人，水族馬尾繡藝人行為演繹展示，再輔以她們制作的成品，使觀眾通過(guò)觀看藝人服裝服飾展示，欣賞藝人精品以及自己參與嘗試等形式，從制作過(guò)程到成品的流程，從而更形象直觀的了解少數(shù)民族非物質(zhì)文化，通過(guò)少數(shù)民族服裝服飾展示，特色的民族文化通過(guò)各種手法將其特色展示出來(lái)，既能原汁原味地淋漓盡致地詮釋民族文化，又能了解其文化真諦和內(nèi)涵，有利于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

三、樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展意識(shí)

創(chuàng)新少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式，應(yīng)遵循非少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展規(guī)律，以時(shí)代發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為背景，在國(guó)家宏觀調(diào)控政策下，正確的保護(hù)、引導(dǎo)、發(fā)展、繼承和發(fā)揚(yáng)。既要防止對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)度的、盲目的、破壞性的開(kāi)發(fā)，又要防止為片面追求經(jīng)濟(jì)效益的做法。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史留下來(lái)的巨大精神財(cái)富，保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的工程。要充分調(diào)動(dòng)地方政府的積極性，使得個(gè)人行為和社會(huì)行為與國(guó)家政策高度一致。要正確處理好開(kāi)發(fā)和保護(hù)的關(guān)系，保護(hù)好少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化資源和生態(tài)環(huán)境，使少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走上可持續(xù)發(fā)展的道路。

四、結(jié)論

保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是時(shí)代賦予每個(gè)人不可推卸的歷史責(zé)任。面對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既要看清被破壞的過(guò)去，又要正視面臨種種困難的現(xiàn)在，更要憧憬可持續(xù)發(fā)展的美好未來(lái)。充分利用現(xiàn)代科技，做好保護(hù)基礎(chǔ)工作，重點(diǎn)在于創(chuàng)新保護(hù)模式，使少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)和傳承，攜手共同創(chuàng)造中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美好明天。