新時(shí)代成教生政治認(rèn)同的建構(gòu)

高春貴

自1999年以來，我國普通高等教育進(jìn)入了擴(kuò)招模式，普通本科生規(guī)模與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，成人高等教育的學(xué)生人數(shù)與日俱增，就我校而言，在校成教學(xué)生就多達(dá)3000余人，占全日制在校生十分之一。盡管成教生與普通本科生有很多不同，但有一點(diǎn)是相同的，即他們都是社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，都應(yīng)加強(qiáng)其政治認(rèn)同的培育。

一、成教生政治認(rèn)同的基本內(nèi)涵

1.政治認(rèn)同的概念

人生活在一定的社會(huì)上，必然要參與一定的政治關(guān)系，或者說要適應(yīng)一定的政治關(guān)系，從而產(chǎn)生政治認(rèn)同問題。正如馬克思則在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中所論述的：“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物”。1對于政治認(rèn)同，《中國大百科全書·政治卷》解釋為：人們在社會(huì)政治生活中產(chǎn)生一種感情和意識上的歸屬感。換言之，政治認(rèn)同就是指公民對政治制度、理論的態(tài)度和選擇，并將政治判斷內(nèi)化為自己的行為規(guī)范，在政治生活中產(chǎn)生歸屬感和信任感，并自覺積極主動(dòng)地參與其中。由此可見，政治認(rèn)同是主體對政治體系的認(rèn)知、情感、態(tài)度以及相應(yīng)政治行為、政治效能感的綜合，包括對政治主體、政治規(guī)范、政治程序、政治價(jià)值的認(rèn)同;利益與需求的滿足是形成和鞏固政治認(rèn)同的心理基礎(chǔ)。2

2.成教生的政治認(rèn)同

在校成教生作為青年學(xué)生的重要組成部分，他們是一個(gè)充滿巨大活力的特殊社會(huì)群體，其政治認(rèn)同在一定程度上體現(xiàn)著當(dāng)代青年學(xué)生政治認(rèn)同的現(xiàn)狀。他們在社會(huì)實(shí)踐和政治參與中，通過心理、意識和行為的邏輯遞進(jìn)，逐漸形成對一系列政治制度、價(jià)值體系、政治信念的情感認(rèn)知、意識歸屬以及行為趨同。3從內(nèi)容上看，成教生的政治認(rèn)同一般表現(xiàn)為他們在價(jià)值體系、政治制度、政治實(shí)體、政治信念等方面達(dá)成的共識。成教生的政治認(rèn)同主要涵蓋四個(gè)方面：一是對國家和民族的認(rèn)同;二是對馬克思主義意識形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同;三是對中國特色社會(huì)主義政治制度的認(rèn)同;四是對中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨及治理績效的認(rèn)同。

成教生的政治認(rèn)同，根據(jù)其認(rèn)知程度，可分為三個(gè)層次：一是初級層次，它是本能上的認(rèn)同，即人們對社會(huì)組織具有天然的和下意識的歸屬感，如血緣的認(rèn)同，種族的認(rèn)同，地域的認(rèn)同等。二是中級層次，它是情感上的認(rèn)同，即人們對社會(huì)政治組織所產(chǎn)生的熱愛、信賴、追隨、親近、歸屬等。情感認(rèn)同更多地受到個(gè)人社會(huì)經(jīng)歷的驅(qū)使。三是高級層次，它是理智上的認(rèn)同，即人們在對全部自然及社會(huì)關(guān)系的把握中，在理性的指導(dǎo)之下所產(chǎn)生的認(rèn)同。4

二、成教生政治認(rèn)同培育面臨的挑戰(zhàn)

1.網(wǎng)絡(luò)媒體的不當(dāng)宣傳

當(dāng)前，一些學(xué)校的思想政治教學(xué)，存在理論知識枯燥陳舊、課堂教學(xué)技巧單一乏味、理論與實(shí)踐相脫節(jié)等問題，無法真正提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和政治參與的興趣。同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，開啟了“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，完整、深入的閱讀習(xí)慣向碎片化閱讀方式轉(zhuǎn)變的趨勢日益明顯，廣大個(gè)體從單向的信息被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮芘c傳播的集成者，信息的分享與傳播演變?yōu)楸姸喾稚⒌那溃菀自斐尚畔鞑サ乃槠蛢?nèi)容的淺顯化，這對成教生政治認(rèn)知能力的深入發(fā)展有著不利影響，在事實(shí)上弱化其政治認(rèn)知能力。5

2.西方文化思潮的沖擊

在西學(xué)東漸的背景下，各種西方文化思潮如潮水般涌入，加上成教生群體正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀初步形成的關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀不成熟，理性政治思維比較缺乏，欠缺對各類信息的分辨與理解能力，一部分成教生的政治認(rèn)同不可避免地會(huì)受到外來不良思想的影響和侵蝕，給其價(jià)值選擇與最終形成帶來較大困擾，從而導(dǎo)致思想信仰動(dòng)搖、選擇判斷迷茫、政治認(rèn)同弱化等問題變得日益突出。

3.社交行為的虛擬化

網(wǎng)絡(luò)與自媒體的高度發(fā)展，不少成教生較少真正了解圈外不同類型的信息和觀點(diǎn)，也較少進(jìn)行相關(guān)政治參與實(shí)踐活動(dòng)，對現(xiàn)實(shí)政治生活缺乏實(shí)踐參與，較難對各類政治信息進(jìn)行真正的理性思考，易產(chǎn)生政治認(rèn)同上的盲目性，甚至產(chǎn)生一定的政治冷漠態(tài)度，進(jìn)而減弱其對社會(huì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同。

三、成教生政治認(rèn)同的培育機(jī)制

1.在課堂上講好中國故事

要引導(dǎo)成教生政治信念的取向，講好中國特色社會(huì)主義理論以及中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來的邏輯順序，積極主動(dòng)地分析當(dāng)前政治社會(huì)熱點(diǎn)問題，回應(yīng)學(xué)生關(guān)切，引導(dǎo)成教生主動(dòng)關(guān)注國家政治動(dòng)態(tài)和發(fā)展，將成教生個(gè)人的發(fā)展同國家、民族的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識西方的思潮文化，引導(dǎo)成教生對中國特色社會(huì)主義政治制度的選擇進(jìn)行積極思考，提高其抵制不良思潮文化的能力，激發(fā)成教生對于中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的情感認(rèn)同。

2.在實(shí)踐中培育政治意識

堅(jiān)持不懈地用馬克思主義理論、中國特色社會(huì)主義理論武裝成教生，加深對中國特色社會(huì)主義道路選擇和國情關(guān)系的認(rèn)知，增強(qiáng)政治免疫力。同時(shí)，從成教生的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，提高政治參與的機(jī)會(huì)和平臺建設(shè)，關(guān)注其在政治參與中權(quán)利訴求的表達(dá)是否充分，利益實(shí)現(xiàn)的渠道是否暢通，政治實(shí)踐形式是否完備，最大范圍凝聚成教生政治觀念的共識。

3.在知行中形成政治信仰

知行合一是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，可以通過拓展干部競選、投票選舉、加入政黨、網(wǎng)絡(luò)參政以及請?jiān)?、游行、集?huì)、信訪等政治活動(dòng)渠道，鼓勵(lì)成教生的參與政治活動(dòng)，在知行合一實(shí)踐中激發(fā)成教生的政治情感，在切身體驗(yàn)中感悟、認(rèn)同和信服真理，提高政治意識歸屬，培育政治自信和政治自覺，穩(wěn)固政治信仰效果。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯選集[M].第2卷.人民出版社.1995年版.第87頁.

[2]周金華.從三個(gè)領(lǐng)域增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同[J].學(xué)校黨建與思想教育.2019年第12期.

[3]朱芊.當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同形成機(jī)制探析[J].南方論刊.2019年第12期.

[4]陳錫喜.政治認(rèn)同的理論思辨[M].上海人民出版社.2013年版.第58頁.

[5]辜克霞.自媒體視域下大學(xué)生政治認(rèn)同探析[J].學(xué)校黨建與思想教育.2019年第12期.