堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進馬克思主義中國化

李海勇

“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”（馬克思：《第179號“科倫日報”社論》），

馬克思主義是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的理論體系，博大精深，廣義上講，它還包括繼承者對其的發(fā)展。歷史地看，在當(dāng)今中國堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，就是要以中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)為出發(fā)點，解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，不斷推進馬克思主義中國化。持續(xù)推進馬克思主義中國化是我們保持馬克思主義旺盛生命力、不斷鞏固其指導(dǎo)地位的重要保證。

一、中國需要馬克思主義

1、我們?nèi)陨钤隈R克思的理論視野中

生活在19世紀(jì)的馬克思，面對的是進入機器大工業(yè)時代的人類社會，資產(chǎn)階級在短短二三百年的時間創(chuàng)造的物質(zhì)財富比以往人類歷史的任何一個時期都要多，對這個以資本運行為邏輯的貪婪社會，馬克思曾給予了無情的批判，他從資本主義經(jīng)濟的典型形態(tài)“商品”入手，深入分析了資本主義社會中人的異化狀態(tài)，揭示了資本剝削的秘密“剩余價值”，并斷言資本主義社會必將走向滅亡，取而代之的將是每個人的個性都得到充分發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。歷史地看，馬克思對資本的批判正是對以大工業(yè)生產(chǎn)為主要特征的現(xiàn)代社會的批判。而同一時期的中國卻仍處于封建社會時期，生產(chǎn)力水平落后于同時代的歐洲，遠未達到“現(xiàn)代社會”的標(biāo)準(zhǔn)，因此，當(dāng)時的中國還不具備接受馬克思主義并使之生根發(fā)芽的社會歷史條件。隨著中國近代工業(yè)的發(fā)展，中國社會的階級分化逐漸加劇，在“辛亥革命”、“五四運動”以及“二七大罷工”等一系列歷史事件的推動下，作為當(dāng)時中國最先進生產(chǎn)力的代表，中國工人階級登上歷史舞臺，馬克思對資本主義社會的批判和對共產(chǎn)主義社會的描繪正迎合了當(dāng)時中國無產(chǎn)階級的需求，中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就以馬克思主義為指導(dǎo)。

馬克思的批判為無產(chǎn)階級指明了方向，但同樣也給資產(chǎn)階級敲響了喪鐘，他們開始從馬克思的批判中尋找救世之道，并不時地調(diào)整資本主義生產(chǎn)關(guān)系，以緩和矛盾，避免危機的出現(xiàn)，但資本主義固有矛盾——社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾始終存在，從上世紀(jì)30年代資本主義世界的經(jīng)濟“大蕭條”，到70年代的“滯漲”，再到最近的一次，2008年世界范圍的資本主義金融危機，盡管有持續(xù)的局部調(diào)整，但危機同樣如影隨形，無法擺脫。返觀現(xiàn)實的中國，經(jīng)過改革開放四十多年的高速發(fā)展之后，中國目前的經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居全球第二位。從生產(chǎn)力發(fā)展水平看，我們遠遠高于馬克思的那個時代，但從生產(chǎn)方式來看，我們卻并未超越“大工業(yè)生產(chǎn)”本身，資本驅(qū)動下對利潤的無限追求，人的物化，粗放式生產(chǎn)方式對環(huán)境的污染和資源的浪費，勞資雙方的矛盾等等，這些問題在當(dāng)今中國仍舊不同程度地存在著。從某種意義上說，我們?nèi)耘f生活在馬克思所批判的“現(xiàn)代社會”中。我們需要馬克思的思想來指導(dǎo)我們?nèi)ソ鉀Q發(fā)展中遇到的各種問題。

2、堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位是中國人民的歷史選擇

堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，并不意味著我們對馬克思主義的“需要”是“拿來主義”的，而是以中國的實際發(fā)展?fàn)顩r為依據(jù)，既有繼承，又有創(chuàng)新。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國進入半殖民地半封建社會。中國人民在爭取民族獨立的道路上進行了不懈的探索。歷史最終證明，農(nóng)民運動、資產(chǎn)階級革命都有其歷史的和階級的局限性，難以完成民族獨立大業(yè)。而唯有代表先進生產(chǎn)力的中國無產(chǎn)階級才具有最徹底的革命性，在以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨——中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，最終取得了新民主主義革命的勝利，贏得了民族獨立，并初步展開了社會主義建設(shè)的宏偉藍圖。在這一過程中，孕育了“毛澤東思想”，這是馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合而產(chǎn)生的第一個理論成果。

進入社會主義建設(shè)時期以后，我們“摸著石頭過河”，也曾走了一些彎路，當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)受到體制的嚴重束縛時，歷史再一次走到了十字路口，而以馬克思主義為指導(dǎo)仍舊是中國人民的不二選擇。以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國人民不斷探索，不斷總結(jié)，充分認識社會主義初級階段的基本國情，始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，實行改革開放。經(jīng)過四十多年的艱苦奮斗，我國經(jīng)濟社會各項事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，綜合國力位居世界前列。時至今日，神州大地已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，并朝著全面建成小康社會的目標(biāo)大步前進。立足當(dāng)前時代，以習(xí)近平為核心的黨中央努力開創(chuàng)馬克思主義在當(dāng)代中國的新境界，總結(jié)歷史，展望未來，系統(tǒng)地提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，它是馬克思主義中國化的最新理論成果，也是我們贏得中國特色社會主義事業(yè)勝利的思想保證。

二、要堅持一切從實際出發(fā)

從世界觀上說，我們堅持唯物主義一元論，物質(zhì)是世界的本原，也是唯一的本原。這就要求我們在方法論上要堅持一切從實際出發(fā)。這里的“實際”既是馬克思主義本身，也包括世界經(jīng)濟發(fā)展和中國的實際，當(dāng)今中國的最大實際就是中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)。堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，必須從這些“實際”出發(fā)。

1、要處理好共性與個性的關(guān)系

1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義誕生。它是馬克思和恩格斯在深入考察19世紀(jì)歐洲資本主義社會發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上，共同創(chuàng)立用于指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級革命運動的理論體系，對全世界無產(chǎn)階級革命而言，它具有普遍的指導(dǎo)意義。但馬克思主義的產(chǎn)生畢竟有其獨特的社會歷史土壤，世界各國的無產(chǎn)階級運動也有其不同的特殊性，各民族的歷史文化環(huán)境各不相同，這就意味著，馬克思主義在指導(dǎo)具體的某一國家的無產(chǎn)階級運動時，必須與該國的具體國情相結(jié)合，并在實踐中不斷得到完善。

在歷史上，通過與俄國革命實踐相結(jié)合，孕育了帝國主義時代的馬克思主義——“列寧主義”，在它的指引下，建立了人類歷史上第一個社會主義國家蘇聯(lián)，并取得了巨大的經(jīng)濟和社會發(fā)展成就。蘇聯(lián)模式在歷史上的巨大成功極大鼓舞了當(dāng)時的社會主義國家，東歐的主要社會主義國家和新中國初期都曾照搬蘇聯(lián)模式指導(dǎo)本國經(jīng)濟社會建設(shè)，這種“拿來主義”式的馬克思主義必然水土不服，難以指導(dǎo)本國的健康發(fā)展，對此，歷史早已給出了答案。

馬克思主義不是一層不變的教條，堅持馬克思主義的指導(dǎo)必須處理好共性與個性的關(guān)系，理論與實踐相結(jié)合，馬克思主義中國化歷史進程中產(chǎn)生的兩大理論成果已經(jīng)充分證實了這一點。

2、要處理好歷史與現(xiàn)實的關(guān)系

19世紀(jì)中后期，隨著生產(chǎn)和資本的不斷集中，資本主義逐漸由自由競爭向壟斷過渡，資本打破了國界的劃分，在世界范圍內(nèi)謀求增值，并把世界各民族都聯(lián)系在一起，“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”（馬克思：《德意志意識形態(tài)》）。這一趨勢發(fā)展到今天的一個重要表現(xiàn)是“經(jīng)濟全球化”，歸根結(jié)底，它是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的必然結(jié)果。這是馬克思已然預(yù)見到的，因此，在經(jīng)濟全球化的今天，堅持馬克思主義的指導(dǎo)符合歷史發(fā)展的潮流，但在這個潮流之下，應(yīng)兼顧歷史與現(xiàn)實，這里有三層意思。

其一，馬克思主義有其自身的產(chǎn)生和發(fā)展史，在不同民族的土壤中結(jié)出了不同的果實，經(jīng)過實踐的豐富，它比創(chuàng)立之初時更加系統(tǒng)也更完善了?，F(xiàn)實的情況是，以馬克思主義為指導(dǎo)，主要的社會主義國家都有各自不同的發(fā)展方式，大家雖走了相同的路，但由于發(fā)展方式的不同，所取得的成果也大不相同。馬克思主義理論體系的一貫性與現(xiàn)實發(fā)展的不均衡性，需要認真總結(jié)和反思。

其二，資本主義發(fā)展的歷史不斷向我們呈現(xiàn)著資本的貪婪本性，盡管它在歷史上曾極大地解放了生產(chǎn)力，然而，正如馬克思所揭示的，資本主義制度本身固有的頑疾最終將把資本推向歷史的深淵。就目前的現(xiàn)實而言，資本主義仍有其存在的歷史合理性，它在經(jīng)濟政治文化軍事等領(lǐng)域仍具有強勢地位（應(yīng)當(dāng)看到，這種強勢有其歷史原因）。在全球化的潮流中，我們要發(fā)展自身，就需要與其開展多方面的合作交流，但對待資本主義堅持從其歷史關(guān)照現(xiàn)實應(yīng)是我們的基本立場。

其三，就中國而言，無論怎樣強調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位，中國自身的歷史文化傳統(tǒng)、中國現(xiàn)實社會發(fā)展?fàn)顩r都必須始終是基本依據(jù)，必須尊重中國社會歷史發(fā)展的特殊規(guī)律。馬克思主義不能是“無源之水”，離開中國歷史的和現(xiàn)實的前提，馬克思主義將失去活力，將會變得僵化、變成教條。對馬克思主義的中國化也絕不是“邯鄲學(xué)步”，要賦予其中國特色，理論創(chuàng)新，才能使其指導(dǎo)地位得以不斷鞏固?！澳脕碇髁x”和“全盤西化”都注定是要走到邪路上去的。

馬克思曾說“我只知道我自己不是馬克思主義者”，用以和當(dāng)時德國、法國的無產(chǎn)階級政黨內(nèi)一些自稱“搞馬克思主義”的人劃清界限①。作為無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師的馬克思本人尚且如此，作為后繼者的我們則更應(yīng)踐行革命導(dǎo)師的理論品質(zhì)，以科學(xué)的精神不斷鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位。

三、馬克思主義中國化是一個長期過程

“黨的十九大報告”指出：新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。這里折射出兩方面的含義：（一）馬克思主義在中國化的過程中不斷結(jié)出了新的理論果實;（二）作為指導(dǎo)思想，馬克思主義必須長期堅持。這兩方面在中國都將是一個長期的過程。

理論不能代替實踐，但理論創(chuàng)新離不開實踐，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”（馬克思：《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》）。在中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的大背景下，以新時代中國特色社主義理論體系為行動指南，推進馬克思主義中國化是一個長期的過程。

理論創(chuàng)新也從來都不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的，馬克思主義并非一進入中國就能夠指導(dǎo)中國革命具體實踐，馬克思主義中國化一系列理論成果的取得也經(jīng)歷了曲折的歷史過程。隨著中國特色社會主義事業(yè)的不斷推進，一系列新問題、新形勢、新變化的出現(xiàn)必將推動馬克思主義中國化過程中繼續(xù)孕育新的理論果實。馬克思主義中國化既是一個對馬克思主義理論體系不斷完善和發(fā)展的過程，也是馬克思主義指導(dǎo)地位得以不斷鞏固的過程，堅持發(fā)展馬克思主義與堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位在根本上是一致的。

參考文獻

[1]趙建文.怎樣理解馬克思所說的“自己不是馬克思主義者”[N].北京日報，2010-5-10（17）.