現(xiàn)代纖維藝術(shù)教學(xué)中的陶瓷材料運(yùn)用

摘 要：材料的運(yùn)用是現(xiàn)代纖維藝術(shù)的重要方面。如何在教學(xué)中將陶瓷材料帶入現(xiàn)代纖維藝術(shù)是本文的重點(diǎn)。本文主要論述了纖維藝術(shù)教學(xué)中常用的材料以及從何種方面在課堂教學(xué)中提升學(xué)生設(shè)計(jì)水平并引導(dǎo)學(xué)生將陶瓷材料運(yùn)用到現(xiàn)代纖維藝術(shù)中。

關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù);教學(xué);陶瓷材料

在藝術(shù)創(chuàng)作中，材料語(yǔ)言一直是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的重要研究方向。作為表現(xiàn)藝術(shù)作品的載體和媒介，材料起著關(guān)鍵作用。材料的傳承與創(chuàng)新帶給新時(shí)代的藝術(shù)教學(xué)新的生機(jī)與可能。歷史上傳統(tǒng)意義上的服裝設(shè)計(jì)采用面料為主要設(shè)計(jì)材料，首飾設(shè)計(jì)采用各種金屬與寶石，陶藝設(shè)計(jì)采用陶瓷為主，這些材料使藝術(shù)作品具有自身的氣質(zhì)和語(yǔ)言體系。二十世紀(jì)初的立體派繪畫打破了這種傳統(tǒng)，使藝術(shù)作品材料多元化發(fā)展開來。我國(guó)清代書法家伊秉綬先生在嘉慶九年（1804年）曾揮毫“從來多古意，可以賦新詩(shī)”，其意就在于我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，也在當(dāng)下去體會(huì)，去實(shí)踐，使它有時(shí)髦的樣子。就像老樹著新枝，是剛健并婀娜的。服裝不只軟綿綿的布料，陶瓷藝術(shù)也不僅僅是硬邦邦的陶瓷土。對(duì)材料視覺效果、肌理質(zhì)感的探索，使得材料的觀念從傳統(tǒng)中突圍，現(xiàn)代纖維藝術(shù)教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)之一，應(yīng)是對(duì)材料的探索研究。陶瓷材料作為纖維藝術(shù)中的這位稀客也可以稱為常客。

一、纖維藝術(shù)教學(xué)中的常用材料語(yǔ)言表達(dá)

纖維藝術(shù)作為一種古老又年輕的藝術(shù)，起源于西方世界的壁毯藝術(shù)，在其發(fā)展過程中與紡織品的發(fā)展有著密切而身后的聯(lián)系。因此纖維藝術(shù)的材料最初就凝聚了紡織文化的縮影，羊毛、絲線、布、繩等都是纖維藝術(shù)的材料來源。隨著時(shí)代的發(fā)展以及纖維藝術(shù)家的創(chuàng)新，其材料運(yùn)用漸漸變的開放與多元。在近年的纖維藝術(shù)的作品及教學(xué)中我們通常會(huì)看到除了羊毛、絲、棉、麻、繩、布、書、絹紙、變形記憶合金、金屬、竹等材料的運(yùn)用，給傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)作品帶來了新的生機(jī)。纖維藝術(shù)作品從形式上，由平面和立體的區(qū)分。在立體纖維藝術(shù)作品中，我們常?？梢愿嗫吹揭恍┓羌徔棽牧系倪\(yùn)用，例如立陶宛藝術(shù)家約維塔·昆納斯（Jovita Sakalauskaite Kurnaz）的藝術(shù)作品《七宗罪》（seven impulses of ecstasy），作者巧妙的結(jié)合了羊毛、海綿、金屬花盆、針和牙簽作為材料。作者構(gòu)思從七個(gè)金屬花盆里長(zhǎng)出七個(gè)罪惡的腦袋，表情各異，在頭頂用針和牙簽制作出堅(jiān)硬的頭發(fā)，給觀者緊張的視覺感受。柔軟與堅(jiān)硬的對(duì)比，材料對(duì)于光線的反射與吸收，都在訴說著七宗罪的故事。在近年的教學(xué)過程中，我們也在課堂中嘗試讓學(xué)生體驗(yàn)綜合材料的樂趣。有趣的事，學(xué)生對(duì)于多種材料的綜合運(yùn)用積極性很高，課堂反饋也較為理想。

二、陶瓷材料與現(xiàn)代纖維藝術(shù)課程的碰撞

把陶瓷材料帶入現(xiàn)代纖維藝術(shù)課程是我一直以來在思考的方向。中國(guó)是陶瓷藝術(shù)的發(fā)祥地，自古中國(guó)人就對(duì)陶瓷寄以深情。陶瓷發(fā)展史就是民族文化發(fā)展史的一部分。將陶瓷藝術(shù)與纖維藝術(shù)相結(jié)合本身可以說是東西方文化的極好碰撞。彩陶、黑陶、白陶、銅綠釉、霽藍(lán)釉、青白瓷這些古人留下來的文化精華值得我們帶入現(xiàn)代藝術(shù)中。同時(shí)，堅(jiān)硬的陶瓷與柔軟的纖維讓在同一藝術(shù)作品中，質(zhì)感的對(duì)比可萌生新鮮的趣味。

因此，本人認(rèn)為在課堂教學(xué)中可以從如下切入點(diǎn)著手，引導(dǎo)學(xué)生逐步探索將陶瓷材料帶入現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的課堂。

1、引導(dǎo)學(xué)生深入理解陶瓷與纖維藝術(shù)的歷史與現(xiàn)在

在課堂教學(xué)中，我們時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在不知道要設(shè)計(jì)什么，沒有設(shè)計(jì)靈感的問題。啟示縱觀纖維藝術(shù)發(fā)展的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作中不局限于紡織材料，而如何使用材料則成為一個(gè)重要的命題。深入我國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展史，有助于學(xué)生打開視野，使作品更具有文化的意味，使新作有古意的美感。而另一方面，陶瓷藝術(shù)發(fā)展至今，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)也從單一的陶瓷材料變?yōu)榭梢耘c綜合材料相融合。學(xué)生通過對(duì)于這兩類藝術(shù)形式的深入理解，可以幫助他們找到設(shè)計(jì)靈感。

2、持續(xù)提升學(xué)生審美力與創(chuàng)新能力

審美訓(xùn)練與創(chuàng)新能力提升對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)類學(xué)生來說可以說是至關(guān)重要的。從目前教學(xué)實(shí)踐來看，學(xué)生的審美水平與創(chuàng)新能力很難保持在一個(gè)平均水平。大部分同學(xué)都處于中等水平。對(duì)于教師來說，如何提升大部分的審美力和創(chuàng)新能力，是教學(xué)的重中之重。審美力的提升，非一日之功。老師需要在課堂中給予學(xué)生高質(zhì)量的教學(xué)、提供高質(zhì)量的閱讀指導(dǎo)、布置合理的課程作業(yè)并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行刻意的練習(xí)而不是機(jī)械訓(xùn)練。從創(chuàng)新能力的角度來說，學(xué)生需要打開思維的界限，勇于突破自己一貫的設(shè)計(jì)風(fēng)格，多看優(yōu)秀藝術(shù)家及設(shè)計(jì)師的作品。

3、學(xué)習(xí)陶瓷材料的肌理表現(xiàn)

在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類就已經(jīng)學(xué)會(huì)將粗麻印制到陶土表面，形成富有裝飾意味的圖案。陶瓷藝術(shù)的肌理表現(xiàn)千變?nèi)f化，形態(tài)各異。其紋理結(jié)構(gòu)和視覺效果在很大程度上影響著作品的質(zhì)感。從肌理的形成還看，主要可分為自然肌理和人造肌理。自然肌理例如樹皮、樹葉、毛發(fā)、泥土等都是大自然的恩賜，人造激勵(lì)主要是由人主觀創(chuàng)造的。在陶瓷領(lǐng)域，藝術(shù)家可以根據(jù)想要達(dá)到的效果控制泥土、釉色和溫度。柴窯柴燒的藝術(shù)作品通常會(huì)呈現(xiàn)一種天然的燒制紋理。在課堂教學(xué)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生嘗試不同肌理的運(yùn)用。將粗曠、平滑、褶皺、斑駁、顆粒通過情感的方式表達(dá)出來，結(jié)合藝術(shù)作品的語(yǔ)境和纖維材料綜合運(yùn)用。

4、陶瓷與纖維結(jié)合的方法與思路探索

在設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，我們可以探索一些陶瓷與纖維相結(jié)合的方法與思路，課堂中可嘗試將陶瓷材料與纖維材料互相附著、纏繞、互補(bǔ)、印痕等方法。鼓勵(lì)學(xué)生嘗試在一件作品中運(yùn)用多種創(chuàng)作手法，豐富其作品。在設(shè)計(jì)中不僅要關(guān)注作品最后呈現(xiàn)的樣貌，同時(shí)可以指導(dǎo)學(xué)生嘗試思考在陶瓷燒制過程中可以如何融入金屬纖維等等。

三、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代纖維藝術(shù)課堂中融入陶瓷材料是我們這個(gè)時(shí)代開放性和交叉多元設(shè)計(jì)思維的實(shí)驗(yàn)性嘗試。這要求教師和學(xué)生同時(shí)具備對(duì)于當(dāng)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作熱情和對(duì)于兩門學(xué)科知識(shí)的深入理解，只有通過不斷的嘗試和突破，才能讓藝術(shù)之花更加動(dòng)人。

作者簡(jiǎn)介：

張晗（1984-）女，湖北武漢人，碩士，講師，研究方向：染織服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)。