馬克思主義文化理論視閾下新時代大學(xué)生文化自信建設(shè)

摘 要：新時代大學(xué)生對于中華文化表現(xiàn)出茫然，價值觀偏離，缺乏創(chuàng)造力等現(xiàn)象即缺乏文化自信。新時代大學(xué)生需在馬克思主義文化理論視閾下加強文化自信建設(shè)。需增加學(xué)校財政獲取渠道，建設(shè)符合中國特色的現(xiàn)代大學(xué)，培育共同的價值觀，建設(shè)大學(xué)生的社會信仰。

關(guān)鍵詞：馬克思主義文化理論;新時代大學(xué)生;文化自信

一、馬克思主義文化理論的內(nèi)涵和特征

1.1馬克思主義文化理論內(nèi)涵

馬克思主義文化理論是堅持歷史唯物主義與辯證唯物主義相結(jié)合下的產(chǎn)物，是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思恩格斯雖沒有明確地提出其文化理論內(nèi)涵，但其內(nèi)涵蘊藏在其理論觀點之中。

1.2馬克思主義文化理論的特征

1.2.1人的物質(zhì)性

人的物質(zhì)性是馬克思主義文化理論的基本屬性。馬克思恩格斯曾表明人們的思想是受生產(chǎn)力的制約的。毛澤東也曾指出：“一定的文化是一定經(jīng)濟和政治下的反映”，強調(diào)了經(jīng)濟基礎(chǔ)在文化建設(shè)中的重要性。有了物質(zhì)性的生產(chǎn)才會相應(yīng)的文化的發(fā)展。

1.2.2實踐性

實踐性是馬克思主義文化理論的根本屬性。其堅持在實踐的基礎(chǔ)上改造世界，使其按照人的目的，意愿發(fā)生人的主體性的改變。人們在改造自然和社會世界的同時，也就創(chuàng)造了文化。

1.2.3批判性

馬克思主義文化理論體現(xiàn)出批判性，堅持在批判中發(fā)展。馬克思主義文化理論把批判當(dāng)做手段，批判其不合理成分，繼承發(fā)展其合理部分。列寧提出的社會主義的“一國勝利論”是在批判發(fā)展馬恩的社會主義“同時勝利論”基礎(chǔ)上形成的。毛澤東正是在根據(jù)本國國情下，批判發(fā)展馬克思主義文化理論，提出了“農(nóng)村包圍城市”的戰(zhàn)略方針。

1.2.4人民性

馬克思指出“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！雹亳R克思恩格斯及繼承者終其一生都在為無產(chǎn)階級服務(wù)，其所形成的文化也是為人民謀取利益。列寧曾指出：“生機勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！雹诹袑帍娬{(diào)馬克思主義文化由人民創(chuàng)造，由人民共享，強調(diào)了人民的重要性。馬克思主義文化理論是為人民提供了一個科學(xué)的實踐性的理論。

二、文化自信理論的內(nèi)涵和重要性

2.1文化自信的內(nèi)涵

文化自信主要包括對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國革命文化，對中國特色社會主義先進文化的自信。這是文化自信的重要內(nèi)核。

2.2文化自信的重要性

加強文化自信建設(shè)有利于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。它是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力。首先，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持自信。中華民族有著上下5000多年的歷史，其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。如堅持對中華傳統(tǒng)節(jié)日，堅持對禮儀文化，堅持對詩詞歌賦文化等的認同和自信。其次，對革命文化的自信。革命文化是中國文化自信的重要組成部分，革命先輩們的拋頭顱，灑熱血的精神鼓舞著新時代的大學(xué)生，是他們?yōu)閳猿治幕孕旁鎏砹缩r紅的底色。最后，對中國特色社會主義先進文化的自信。中國特色社會主義文化是實現(xiàn)中華民族不斷走向繁盛的文化，新時代大學(xué)生要擁護中國共產(chǎn)黨，堅持社會主義核心價值觀，堅持“四個自信”，就是對中國特色社會主義先進文化的自信。

三，新時代大學(xué)生文化自信的現(xiàn)實審視

3.1文化迷茫

第一，對傳統(tǒng)文化的迷茫。習(xí)近平在十九大報告中指出：“中華民族有五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻。”③進入21世紀后，高校把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中，已經(jīng)取得了一定的成果。但我們也應(yīng)該清醒地看到，要扭轉(zhuǎn)大學(xué)在文化自信建設(shè)過程中普遍存在的“軟”，“硬”實力不均衡的現(xiàn)實，實現(xiàn)高校文化自信建設(shè)與中華傳統(tǒng)文化的交相融合，仍需努力。新時代大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解只浮于表面，不了解其深層內(nèi)涵，歷史背景。從而面對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出茫然的狀況。

第二，對革命文化的迷茫。革命時期，革命先輩們在歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)中形成的文化，由于距離新時代大學(xué)生年代較遠且接觸較少，因此，新時代大學(xué)生對革命先輩們不怕犧牲，敢于奉獻的精神文化感受不太強烈。

第三，對西方文化的盲目?，F(xiàn)今由于網(wǎng)絡(luò)文化的飛速發(fā)展，西方文化又無孔不入，不斷對新時代大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)文化滲透。且新時代大學(xué)生對于西方良莠不齊的文化甄別度尚淺，會盲目的瀏覽。從而導(dǎo)致面對本民族文化時會出現(xiàn)茫然現(xiàn)象。

3.2價值觀偏離

當(dāng)代大學(xué)生是三觀形成的關(guān)鍵時期，習(xí)近平曾強調(diào)過：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！雹苄聲r代大學(xué)生價值觀偏離的原因有：首先，全球化的發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生受到文化多元化的沖擊，會導(dǎo)致從洋媚外現(xiàn)象。其次，市場經(jīng)濟的沖擊。社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，雖給中國帶來了經(jīng)濟實力及科技的不斷發(fā)展，但同時也有其弊端。也帶來了當(dāng)代大學(xué)生追求功利化現(xiàn)象。

3.3缺乏創(chuàng)造力

文化自信除了需繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命文化，中國特色社會主義先進文化外，還有有所發(fā)展和創(chuàng)新中華文化。當(dāng)前對于文化創(chuàng)造力的缺乏主要表現(xiàn)在：

首先，文化鑒別能力不足。我們深知要不斷借鑒西方優(yōu)秀文化才能更好的發(fā)展中國文化但很多高校會全盤照搬西方高校的教學(xué)模式，沒有自己本校的辦學(xué)特色和宗旨，缺乏自身創(chuàng)造力。

其次，缺乏對本民族文化的熟知。有一定量的積累才有質(zhì)的飛躍，新時代大學(xué)生對本民族文化認知度不夠，自然產(chǎn)生質(zhì)變即創(chuàng)造本民族特色文化的機率就較低。

最后，高校治理偏行政化。在中國，眾多高校在治理方面，存在行政機關(guān)過于繁多，而教學(xué)部門，科研部門相對較少的現(xiàn)象。行政部門過于繁多，導(dǎo)致缺乏創(chuàng)造空間。同時教學(xué)部門和科研部門又相對較少且不受重視，更加導(dǎo)致文化缺乏創(chuàng)造力。

四、新時代大學(xué)生文化自信建設(shè)的路徑選擇

4.1人的物質(zhì)性：增加學(xué)校財政費用

馬克思主義文化理論堅持人的物質(zhì)性。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。新時代大學(xué)生需加強文化自信建設(shè)就需要高校有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)作為支撐。高校除固定的政府撥款外，要不斷增加學(xué)校資金獲取渠道。如提高學(xué)?？蒲?，教學(xué)能力，承接科研項目。學(xué)校食堂，超市外包給企業(yè)等方式獲取學(xué)校資金來源。有了一定的經(jīng)濟支撐才能促進文化建設(shè)的發(fā)展。加強新時代大學(xué)生文化自信建設(shè)，需要學(xué)校發(fā)展自身實力，獲取更多資金渠道，為高校文化自信建設(shè)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

4.2實踐性：建設(shè)有中國特色的現(xiàn)代大學(xué)

實踐性是馬克思主義文化理論的根本屬性。要不斷堅持馬克思主義文化理論的實踐性，才能更好尋找到高校進行大學(xué)生文化自信建設(shè)的方法。建設(shè)有中國特色的現(xiàn)代大學(xué)是新時代大學(xué)生文化自信建設(shè)的關(guān)鍵，當(dāng)代大學(xué)生大部分都在學(xué)校學(xué)習(xí)，生活。學(xué)校是影響大學(xué)生意識形態(tài)建設(shè)的重要場所。建設(shè)具有中國特色的現(xiàn)代大學(xué)，潛移默化對大學(xué)生進行文化自信建設(shè)顯得尤為重要。

第一，加強大學(xué)生對中國歷史文化的熟知度

習(xí)近平強調(diào)：“歷史是最好的老師”⑤，新時代大學(xué)生要有歷史思維，從歷史中找問題，從歷史中發(fā)現(xiàn)文化自信的根基，增強對本民族文化的自信。高校教師不僅需對學(xué)生傳授歷史常識，同時當(dāng)代自身大學(xué)生也應(yīng)該自覺增加對歷史的了解，比如參觀各地歷史博物館，歷史建筑，閱讀史書等潛移默化增加我們的歷史底蘊。從這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中增添文化自信的底色。

第二，建立文化自信的校園文化

首先，要增加高校圖書館建筑的文化氣息和館藏數(shù)量。當(dāng)前各大高校的圖書館建筑水平及館藏量是評價學(xué)校水平的一大標(biāo)準。一方面，各大高校不斷提高圖書館建筑文化，從建筑外觀和內(nèi)核上下功夫。盡量可顯現(xiàn)出該校的文學(xué)氣息，如蘇州大學(xué)的炳麟圖書館，集美大學(xué)的延奎圖書都體現(xiàn)出了建筑和文化水準。另一方面，要不斷增加圖書館館藏數(shù)量。不僅要提高書籍館藏數(shù)量，且書籍涵蓋面盡量比較齊全，方便學(xué)生查閱閱讀。

其次，學(xué)校教學(xué)樓名稱更具特色化?？v觀中國高校，多數(shù)高校教學(xué)樓仍然沒有與中華文化相結(jié)合，不少教學(xué)樓名稱毫無特色，多數(shù)教學(xué)樓仍是一，二，三教學(xué)樓，或文科，理科樓等命名。如華北理工大學(xué)的敏思樓，復(fù)旦大學(xué)的光華樓，都體現(xiàn)他們學(xué)校的辦學(xué)特色和宗旨。根據(jù)本校宗旨和辦學(xué)特色，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生共同參與為教學(xué)樓改名，把教學(xué)樓名稱建設(shè)的更加有文化氣息，增強學(xué)生文化自信。

再次，建立符合各大高校特色的雕塑建筑。學(xué)校雕塑對學(xué)生文化自信建設(shè)有一定的榜樣作用。各大高校針對其辦學(xué)宗旨和特色增加對學(xué)校名人雕塑建設(shè)。如北大雕塑孔子，靜靜的看著北大的學(xué)子，北大學(xué)子經(jīng)過此地是會想起他倡導(dǎo)的“仁義禮智信”。這是雕塑的魅力及潛移默化的文化影響力。

再后，加強對學(xué)校荷塘，道路的命名。如眾所周知的北大的未名湖，清華大學(xué)的明德路等。很多大學(xué)擁有美好的風(fēng)景，但失卻了美麗風(fēng)景的名稱，各大高校師生學(xué)子齊為高校荷塘，道路起名，共同參與文化自信建設(shè)。

最后，加強對高校名人畫像，格言警句建設(shè)。一個畫像，一個格言都對新時代大學(xué)生有潤物細無聲的文化自信培育功能，這些都無不體現(xiàn)著深厚的文化氣息。要不斷加強對此方面文化氣息建設(shè)，增強大學(xué)生文化自信。

加強高校每個角落的文化氣息，讓每個學(xué)生經(jīng)過時就會不禁想起其文學(xué)氣息的名稱，增加學(xué)生潛移默化的受文化熏陶的機率，增強大學(xué)生文化自信。

4.3人民性：培育共同的價值觀認同

馬克思主義文化理論有一定的階級立場即為無產(chǎn)階級謀取幸福。這正體現(xiàn)了其文化理論的人民性。共同的價值觀認同有利于新時代大學(xué)生文化自信建設(shè)，同時也體現(xiàn)出馬克思主義文化理論的人民性。

第一，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有共同的價值認同感。首先，對中國歷史有共同的認同感，中國是擁有著上下5000年華夏歷史的民族。作為一名中國大學(xué)生，要了解中國優(yōu)秀文化歷史，增強民族自豪感。如增強對漢字文化的認同感，中國漢字是中國文化的標(biāo)識。對于中國漢字，中國大學(xué)生要不斷增強其重視度。如陜西師范大學(xué)就為高校大學(xué)生培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信樹立了一個好的榜樣。該校一直有一個優(yōu)良傳統(tǒng)即每年該校錄取通知書都由該校老師或者該校文化愛好者共同手寫錄取通知書。這對于中國漢字文化不僅是一種傳承，同時也是一種增強高校學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的方式。新時代大學(xué)生普遍存在用電腦，手機打字的現(xiàn)象，疏于對漢字的書寫。大學(xué)課堂上可根據(jù)教學(xué)特色不斷增強對漢字歷史艱辛演變過程的講授，加強對漢字的書寫，如開設(shè)五筆字課堂，在書寫的過程中增強其對中國漢字文化的自信。

第二，培養(yǎng)具有中國文化素養(yǎng)的人才。西方多元文化滲透無孔不入，我們在學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀文化的同時，也應(yīng)注重中國特色文化素養(yǎng)人才的培養(yǎng)。在全球化趨勢加快之下，高校教師有不斷培養(yǎng)本國特色文化素養(yǎng)人才的價值觀。注重對國學(xué)，中國歷史的深知度，培養(yǎng)中國特色氣息的人才。如堅持開展對中國經(jīng)典文化的誦讀與傳唱的活動，如創(chuàng)新發(fā)展《經(jīng)典詠流傳》，《中國詩詞大會》節(jié)目，充分汲取中華大地優(yōu)秀文化的養(yǎng)分，把經(jīng)典文化編排出新時代大學(xué)生所喜聞樂見的形式，讓其深入大學(xué)生骨髓，讓其在一言一行展現(xiàn)出中國文化素養(yǎng)氣質(zhì)。

第三，內(nèi)化社會主義核心價值觀。社會主義核心價觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，是馬克思主義文化理論與中國特色相結(jié)合的產(chǎn)物。增強文化軟實力關(guān)鍵在于增強社會主義核心價值觀建設(shè)。高?？砷_展社會主義核心價值觀建設(shè)的文藝表演，繪畫展出，參觀革命根據(jù)地，歷史博物館等活動，使新時代大學(xué)生潛移默化受其社會主義核心價值觀的熏陶，感受中華文化的博大精深，增強文化自信。

4.4批判性：增強大學(xué)生社會信仰

批判性是馬克思主義文化理論形成過程中的一個手段。我們需要批判精神，在批判中繼承發(fā)展大學(xué)生社會信仰。批判中建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)精神和社會道德規(guī)范。

第一，建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)精神。當(dāng)前社會市場經(jīng)濟的發(fā)展，以錢權(quán)來衡量一個人的社會價值的不占少數(shù)。各大高校有不少教師不太重視用學(xué)術(shù)，教學(xué)來衡量自身價值，而是錢權(quán)來衡量自身價值。高校淪為了市場經(jīng)濟模式下的奴隸，不太進行學(xué)術(shù)創(chuàng)作。各大高校教師應(yīng)該不斷改正不正確的社會信仰，重視教學(xué)及科研，進而帶動學(xué)生樹立正確的社會信仰。

第二，增強社會道德規(guī)范。新時代大學(xué)生更加追求個性，尋求自我的個性發(fā)展。但同時也導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生個人主義的出現(xiàn)，更加看重個人利益與安全，不太考慮他人。批判不良的道德行為，增強大學(xué)生以道德為先的建設(shè)，注重心靈教育，培養(yǎng)出懂道德行禮儀的新時代大學(xué)生。

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作者簡介：

汪曉琴（1995—），女，漢，重慶市，碩士研究生，長春師范大學(xué)，馬克思主義基本原理。