論廟會活動方興未艾

黃洪劍 汪紅

摘要：廟會曾一度成為一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)是否繁榮的標(biāo)致，是過去鄉(xiāng)間民眾的狂歡節(jié)，其影響力和熱鬧程度不亞于春節(jié)，后因“文革”的影響而沉寂多年。但隨著改革開程度不斷提高，國民經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們生活發(fā)生了質(zhì)的變化，在滿足了物質(zhì)需求后，人們對文化娛樂提出了新的需要。廟會這個消失多年的集市又在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)悄然興起，成為一個區(qū)域民眾生活中不可缺少的民俗文化活動。筆者對廟會活動方興未艾的現(xiàn)象，做了一些調(diào)查研究、探其原因，從而激發(fā)起我們對廟會這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視與保護(hù)。

關(guān)鍵詞：廟會;商貿(mào)交易;文化娛樂;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

因“文革”的影響而沉寂多年的廟會民俗文化活動，于20世紀(jì)八、九十年代又開始興盛。我市許多集鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村民間集資修建廟宇熱情高漲，大廟、小廟星羅棋布。以廟宇為依托的廟會活動紛紛恢復(fù)，廟會猶如鄉(xiāng)間民眾的狂歡節(jié)，盛大而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至不亞于春節(jié)，活動多樣、內(nèi)容豐富、精彩紛呈、人流如潮，親友聚會、熱鬧非凡。廟會嚴(yán)然成為了一個集休閑娛樂、商貿(mào)交易、人文交流等多功能于一身的區(qū)域服務(wù)中心。

一、廟會活動滿足了人的基本需求

廟會是一種以廟宇為依托，在特定日期舉行的，集祭祀神靈、交易貨物、娛樂身心于一體的民間集會，它涉及民眾的信仰、民眾的經(jīng)濟(jì)生活、文化生活和各種公共生活，滿足了民眾的多種需求，對民眾的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生了積極的作用。

1.精神慰藉。人活在世界上，不可避免會遇到各種困惑與災(zāi)難，人需要對這些困惑與災(zāi)難做出令人信服的解釋，這是一種精神需求。獲得這種解釋大體可以通過三個渠道：人類自身、神靈和科學(xué)。古代人對自然知之甚少，科學(xué)不發(fā)達(dá)，只有去求神靈的解釋，信仰神靈就普遍存在于整個社會。通過信仰，獲得自己認(rèn)為信任的解釋，化解人生的困惑，去消災(zāi)解難，從而信心滿懷面對人生和種種現(xiàn)象。廟宇就成為了人們求神敬神的場所，人們懷著虔誠祈愿的心理，對神靈的崇拜。廟宇又用神靈 “行象”出巡招來信眾，象征神靈來到民間，造福一方，民間的社團(tuán)組織主動前往集會助興，逐漸形成以廟宇為依托的民眾聚會的宗教活動，構(gòu)建起具有信仰性思想情感為基礎(chǔ)的民間文化活動。神靈面前人人平等，人與神的交流可以使民眾在神靈的撫慰下得到心靈的愉悅，現(xiàn)實生活中的不平等在神靈面前得到精神補(bǔ)償，得到化解。信仰是人的精神支柱，廟會給民眾帶來了精神慰藉，有利于社會的穩(wěn)定與和諧

2.商貿(mào)交易。早期廟會僅僅是一種隆重的祭祀活動。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民眾交流的需要，廟會在保持祭祀活動的同時，又逐漸融入集市交易的商貿(mào)活動。過去市場不發(fā)達(dá)，農(nóng)民出售農(nóng)副產(chǎn)品和購買生活用品，只能依賴當(dāng)?shù)氐募泻蛷R會。廟會是民間最大的集會，聚集著大量的民眾，自然就成為商貿(mào)交易的大市場，參與廟會活動的民眾對物質(zhì)也有各種需求，在這里可以獲得自己需要的商品。廟會在客觀上促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，現(xiàn)在廟會也是城鄉(xiāng)商品交易的重要平臺。廟會也成了“廟市”。

3.文化娛樂。廟會最早的祭祀活動，往往是用最原始的娛樂形式，音樂舞蹈來愉悅神靈。古代受生產(chǎn)力低下和社會條件的制約，廣大民眾忙于生產(chǎn)、生活，很少有娛樂生活，而人又有娛樂的本性，那時的民眾在廟會中尋找到了借娛神活動去娛人的機(jī)會，從中感受樂趣，身心得到快樂，壓抑得到釋放，精神得到放松。娛神的音樂、舞蹈逐漸形成了具有地域特色的民間文藝，產(chǎn)生了民間戲劇、民間歌舞、民間音樂等豐富多彩的文藝形式，表達(dá)了廣大民眾對美好生活的渴望。

二、廟會活動隨著時代發(fā)展在變化

人們對物質(zhì)與精神的需求是永恒的，適應(yīng)人們對物質(zhì)與精神需求的活動才能生存，廟會活動的應(yīng)運而生便是如此。近幾年來，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平顯著提高，社會處于轉(zhuǎn)型期，民眾富而思進(jìn)，富而思樂，對物質(zhì)與精神的需求也在不斷提高。綜合性的廟會活動，也隨著民眾需求的提高而發(fā)生變化，廟會活動正在與時俱進(jìn)，文化娛樂的內(nèi)容在逐漸豐富，特色商貿(mào)交易活動更加活躍，傳播科技信息的元素在增加，滿足了不同層次民眾對物質(zhì)與精神的新期盼。

1.廟會的規(guī)模在擴(kuò)大。一是參與的民眾增多。小的廟會有5、6千人，中等的廟會上萬人，大的廟會有十幾萬人。交通的便利，廟會活動參與者的地域在擴(kuò)大，十幾里以外的民眾也來赴會，甚至縣城、省城的市民也開著汽車來逛廟會。二是廟會活動的領(lǐng)導(dǎo)力量增強(qiáng)。廟會活動領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中，有老干部、老教師、老文藝工作者、老科技工作者、老農(nóng)民，特別還有一支熱情為民服務(wù)的志愿者隊伍，志愿者隊伍中有許多年輕人、鄉(xiāng)村干部。強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)確保了廟會活動有聲有色，紅火熱鬧、有序進(jìn)行。三是廟會活動的環(huán)境有了改善。廟會活動所在地的村莊、集鎮(zhèn)道路寬暢，街道兩側(cè)商店林立，文化廣場、網(wǎng)吧、歌舞廳、影劇院等文化設(shè)施的興建，通往村莊、集鎮(zhèn)的交通便利，為廟會活動的舉辦創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

2.文化娛樂成為廟會活動的重點。物質(zhì)的豐富，必然對精神生活的需求更加迫切。富裕起來的民眾，利用閑暇時間自發(fā)開展文化娛樂活動，愉悅身心，成立民間文藝團(tuán)隊，排練文藝節(jié)目，許多將要消失的民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝得到恢復(fù)。廟會活動正好是他們展示、表演、交流的大舞臺。廟會神像出巡的隊伍，逐漸變成了盛大的民間文藝踩街活動，龍舞、獅舞、高蹺、腰鼓、蓮湘、鼓樂、民樂、挑花擔(dān)、蕩湖船……邊走邊演，浩浩蕩蕩，連延幾里路，十分壯觀，猶如天邊的彩虹，圍觀的民眾里三層外三層，歡呼聲此起彼伏。廟會期間，許多民眾自編自演的節(jié)目也紛紛登臺，廟會成了鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)的盛大文藝節(jié)，大大地滿足了廣大民眾對精神文化生活的需求，同時也促進(jìn)了鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)的文化繁榮發(fā)展。

3.積德行善的傳統(tǒng)美德在發(fā)揚。廟會期間，許多民眾感恩神靈的保佑，捐錢捐物，這些錢物主要用于修繕廟宇?，F(xiàn)在廟會管理機(jī)構(gòu)，收到錢物加強(qiáng)管理，除了用于廟會活動、整修廟宇的支出，都有一定的積余，他們把結(jié)余用于公共事業(yè)，回報社會。將宗教信仰中的積德行善、濟(jì)貧扶困、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德落實到為民造福的公益事業(yè)，資助修橋鋪路，植樹綠化，社會福利院、中小學(xué)校等等，這些善舉受到民眾的贊揚，既改善了村莊、集鎮(zhèn)的道路環(huán)境，也創(chuàng)造了和諧友善的社會環(huán)境，這也是廣大民眾所需求的。