網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下表情包的特點(diǎn)與應(yīng)對策略

摘? ? 要：表情包是指網(wǎng)絡(luò)社交軟件中出現(xiàn)的一種將圖片和文字結(jié)合起來表達(dá)情感的一種社交工具，其類型主要包括最早出現(xiàn)的Emoji表情符號及衍生的同系列不同表達(dá)的表情符號、專業(yè)團(tuán)隊(duì)制作和網(wǎng)友自制的表情包。

關(guān)鍵詞：表情包;社交工具

一、表情包的特點(diǎn)分析

1、時(shí)事輿論的“娛樂化”

從整體上看，如今的網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出“娛樂至上、消費(fèi)一切”的傳播現(xiàn)象，而表情包文化作為網(wǎng)絡(luò)文化輸出的一部分，也同樣具有非常明顯的娛樂性?！斑@樣的娛樂性可視為對嚴(yán)肅的社會(huì)主流文化的逃離與解脫，通過惡搞、戲仿等方式，亞文化群體自娛自樂?！盵1]

從早些年的“消費(fèi)李白”“瓊瑤式咆哮（爾康的逆襲）”到“傅園慧洪荒之力”、“葛優(yōu)癱”、“碧瑤坐”，可以發(fā)現(xiàn)，表情包很多時(shí)候和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)相輔相成，熱點(diǎn)新聞帶動(dòng)表情包的更新?lián)Q代，同時(shí)表情包的傳播影響又帶動(dòng)了網(wǎng)民參與新聞熱點(diǎn)，比如“傅園慧洪荒之力”表情包以各種“惡搞”“反諷”“賣萌”的表現(xiàn)形式在網(wǎng)絡(luò)躥紅，這也讓更多地網(wǎng)民關(guān)注并討論里約奧運(yùn)會(huì)，更加了解國家時(shí)事熱點(diǎn)。

2、大眾傳播的“群體化”

網(wǎng)絡(luò)表情包在傳播的過程中，由于受眾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式存在著差異，在選擇和使用表情包的過程中就會(huì)出現(xiàn)習(xí)慣性相似的群體。不同的受眾因不同性格、審美、語言風(fēng)格形成不同的文化認(rèn)同和價(jià)值觀念，而在社交網(wǎng)絡(luò)上對表情包不同選擇則體現(xiàn)了這一點(diǎn)，但是由于受眾群體的龐大，總會(huì)出現(xiàn)認(rèn)同感的重合，從而形成價(jià)值觀的選擇和認(rèn)同相似的群體，表情包也是這種文化認(rèn)同的表現(xiàn)形式之一。

“網(wǎng)絡(luò)青年亞文化集群的網(wǎng)上‘消解和‘狂歡，其實(shí)并非對主流政治的消解，而是主流政治在網(wǎng)絡(luò)上的一種變異延續(xù)?！盵2]現(xiàn)如今新媒體時(shí)代的快餐文化節(jié)奏越來越快，社會(huì)大眾的受到的生活壓力也越來越大，加上受中國以內(nèi)斂和忍讓為傳統(tǒng)主流文化影響，表情包無疑成為了人們?nèi)粘毫η榫w的宣泄口，受眾借助表情包這個(gè)文化載體來尋找社會(huì)群體共鳴和歸屬感，釋放壓力和找回安定。

3、傳播交流語境的“多義化”

由表情包屬于一種新的網(wǎng)絡(luò)文化承載文本，針對表情包現(xiàn)如今還沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“使用說明書”，它靠受眾在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中達(dá)成一種使用共識(shí)而長期發(fā)展生存，表情包作為一種象征符號，屬于非線性、語系簡約的一種表達(dá)方式，還帶有因個(gè)體之間存在社會(huì)生活背景、文化程度和表達(dá)取向的差異，因此某些意味模糊的表情包在傳播的過程中會(huì)造成傳受雙方的理解差異。比如emoji的經(jīng)典表情“微笑”在早前的傳播中表達(dá)的是本意，但由于其在視覺上容易造成一種皮笑肉不笑的感觀效果，因此多數(shù)人常常用這個(gè)表情表達(dá)嘲諷、不滿、無語等負(fù)面的情緒，但是也有相當(dāng)一部分的人仍然在使用它的本意，造成了在網(wǎng)絡(luò)交流中受眾因理解差異而導(dǎo)致的溝通誤會(huì)。

二、關(guān)于表情包文化傳播的引導(dǎo)策略

1、受眾要提高個(gè)人的甄別能力，區(qū)分虛擬和現(xiàn)實(shí)

網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的發(fā)展，使得虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限變得更加模糊，人們在沉溺于在虛擬的世界構(gòu)建一個(gè)個(gè)人的身份形象和個(gè)性特征，而這種形象的構(gòu)建越來越真實(shí)，人們越來越忽略或是不能區(qū)別虛擬與真實(shí)，在網(wǎng)絡(luò)交流中完成自我，這也是現(xiàn)代社會(huì)中存在的“宅男宅女”最典型的社會(huì)交流方式。針對這些現(xiàn)象，受眾要提高對虛擬和現(xiàn)實(shí)的個(gè)人甄別能力，要?jiǎng)澢逄摂M與真實(shí)的界限，表情包只是一個(gè)交流的工具，不是表達(dá)真實(shí)情感的最好選擇，要擺脫虛擬世界帶來的具有幻象的“美好世界”，還是要回歸到現(xiàn)實(shí)的世界中找回自我。

2、受眾要注重教育影響，做好領(lǐng)路人的角色

在一個(gè)全媒介的時(shí)代，很多未成年人甚至是小學(xué)生參與到網(wǎng)絡(luò)傳播的大環(huán)境中來，而現(xiàn)實(shí)中的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境缺乏了很多“過濾”的環(huán)節(jié)，導(dǎo)致他們接觸的網(wǎng)絡(luò)文化參差不齊?！?0后人群在所有使用表情符號的網(wǎng)民中占比超過50%，是表情包的主要使用者。”[3]

青少年由于判斷和選擇能力不夠全面，加上對“新鮮事物”的好奇心旺盛，也很容易依樣學(xué)樣，基于這樣的基本情況，成年人有責(zé)任也有義務(wù)在網(wǎng)絡(luò)文化傳播的過程中塑造一個(gè)健康而積極的網(wǎng)絡(luò)交流環(huán)境，在青少年的成長過程中幫助他們樹立正確的價(jià)值觀，這也有利于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

3、平臺(tái)要強(qiáng)化引導(dǎo)，建立有效的監(jiān)管機(jī)制

平臺(tái)要加強(qiáng)引導(dǎo)和監(jiān)督，比如在對微信表情包商店和自定義表情包的審查中加大力度，盡可能過濾惡俗、不雅的自制表情包，加強(qiáng)內(nèi)容審核管理，建設(shè)專用監(jiān)測平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)對微信表情包傳播情況的實(shí)時(shí)掌握，讓低俗違法的表情包沒有傳播的余地。同時(shí)可以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化宣傳工作，表情符號的使用者多以青年為主，也有不少中老年人，可以擬寫《表情包文明使用公約》，讓網(wǎng)友們明確網(wǎng)絡(luò)文明的規(guī)范，清晰網(wǎng)絡(luò)道德的邊界，有目標(biāo)的形成集體公約，為未來網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)打下前世基礎(chǔ)。另一方面，還可以制定表情包的使用規(guī)范，通過制定微信表情符號的相關(guān)規(guī)范來引導(dǎo)正確使用表情符號，積極倡導(dǎo)使用文明和諧的表情符號，抵制低俗不雅的表情符號。

參考文獻(xiàn)：

[1] 屈湘蓉.論表情包走紅網(wǎng)絡(luò)的傳播優(yōu)勢[J].傳播與版權(quán)，2016（11）：142.

[2] 張寧.消解作為抵抗：“表情包大戰(zhàn)”的青年亞文化解析[J].現(xiàn)代傳播，2016（09）：131.

[3] 馬中紅，楊長征.新媒介·新青年·新文化：中國青少年網(wǎng)絡(luò)流行文化現(xiàn)象探析[M].北京：清華大學(xué)出版社，2016：18.

作者簡介：劉心宇（1995 -），男，滿，內(nèi)蒙古 ，研究生， 研究方向：傳播學(xué)。