中國古代雕塑的傳承與發(fā)展研究

豆笑笑 姜馨舒

摘? ? 要：在人類社會體系中，有諸多燦爛的文化產(chǎn)物在歷史的長河中熠熠生輝，而我國的雕塑則是較為特殊的存在，它不比西方的雕塑自成體系;也不似我國的繪畫，詩歌等有特定的風(fēng)格流派。中國古代雕塑似乎處在一種從屬的地位，而在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，雕塑也有了新的語義闡釋與價值。本文從雕塑“古為今用”的角度論述雕塑“古”特征在當(dāng)今的傳承，以及在“今”社會中的新發(fā)展趨勢和問題。

關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù);藝術(shù)表達(dá);文化傳承;發(fā)展創(chuàng)新

引言：雕塑，被譽(yù)為是時間的琥珀。建筑師梁思成說：“藝術(shù)之始，雕塑為先，蓋在先民穴居野處之時，必先鑿石為器，以謀生存;其后既有居室，乃作繪事，故雕塑 之術(shù)，實(shí)始于石器時代，藝術(shù)之最古者也?！笨梢娭袊袼軞v史悠久，文化內(nèi)涵豐富。

一、古代雕塑的相關(guān)概述及其特征

（一）、雕塑相關(guān)概念

雕塑，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱，是藝術(shù)美和自然美的總和。在我國古代雕塑的發(fā)展總是與其他領(lǐng)域相輔相成，如喪葬習(xí)俗，宗教信仰，和裝飾的需要等，在其基礎(chǔ)之上來表達(dá)雕塑所代表的文化內(nèi)涵。

（二）、雕塑特征概述

1、與“自然”有關(guān)的立意。

取材自然。中國古代受制于自然經(jīng)濟(jì)，早早便學(xué)會了與自然和諧相處。雕塑大多是從大自然中取材，如土，木等材料。題材自然。西方雕塑中的題材大多是表現(xiàn)人物，而在中國古代雕塑中的題材大多是花鳥魚蟲等自然動植物，即使是人物也多為宗教造像，突出表達(dá)一種靈性。

2、追求意象的藝術(shù)效果。

中國人追求“意境，意象”的表達(dá)，他們不注重眼睛直觀感受的真實(shí)，而是在一定理解程度上感受到的真實(shí)。中國美學(xué)上的“意象”學(xué)說在《周易》中就有記載，玄學(xué)家王弼進(jìn)一步闡釋了該學(xué)說，提出了“得以忘形”的概念，意為只有不拘泥于事物外在的表象才能獲得其中真正的“意”。

3、極具美感的表現(xiàn)方式。

“虛實(shí)相生”的雕塑空間。 在《老子》中就有表達(dá)“有無”的概念，在雕塑中也善于運(yùn)用這一手法進(jìn)行塑造。在中國古代的雕塑中，很少有特別尖銳的棱角，圓潤而柔和?！吧写鬄槊馈钡捏w量。詞語中“大”是為一種宏觀的概念，古代雕塑中許多作品都有傳達(dá)出一種充實(shí)，渾厚的體量感，是生命力和精神外化的體現(xiàn)。

二、古代雕塑的現(xiàn)代傳承

眾所周知，“民族的才是世界的”在受到西方文化沖擊的今天，如何更好的傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是永恒關(guān)注的話題，這點(diǎn)在雕塑領(lǐng)域也十分受用。

1、傳統(tǒng)符號的傳承。假山石在古代雕塑中也是常見的題材，如今的許多雕塑作品也以此為表現(xiàn)手法，并融入了新的材料和方式來對這一成為符號的題材進(jìn)行創(chuàng)作。

2、寫意精神的傳承。 自古中國雕塑就注重“意境”的表達(dá)，不追求寫實(shí)的表達(dá)手法，在現(xiàn)代雕塑中，許多作品也表現(xiàn)出來這一特點(diǎn)。

3、題材內(nèi)涵的傳承。古代雕塑的題材有許多故事人物的題材，有個人傳記的紀(jì)念，也有故事情節(jié)的還原。

三、雕塑的現(xiàn)代發(fā)展趨勢

如今雕塑不再拘泥于材料，形式的限制，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化交流的加深，雕塑的形式也日漸豐富起來。

1、雕塑“裝置化”傾向。早在2008年，雕塑年會便在思考討論“雕塑與裝置藝術(shù)”的區(qū)別，從定義上來說，雕塑是以形體造型為主的藝術(shù)形式，裝置藝術(shù)則是以空間感受為主。從1985年開始，雕塑“裝置化”傾向便開始盛行，兩者的結(jié)合更加豐富了表達(dá)的形式。

2、雕塑與新技術(shù)的結(jié)合。隨著科技的進(jìn)步，出現(xiàn)了許多的新技術(shù)受到雕塑家的青睞，并將其可以運(yùn)用到創(chuàng)作當(dāng)中，如數(shù)字化技術(shù)、 3D打印技術(shù)、全息投影技術(shù)等。但科技是一把雙刃劍，我們運(yùn)用新技術(shù)也并不代表要摒棄傳統(tǒng)的形式，要用批判地眼光看待新技術(shù)，才能把握技術(shù)和美的平衡。

3、雕塑衍生品的發(fā)展。 雕塑衍生品就是從雕塑作品中派生出的，具有商業(yè)特點(diǎn)的藝術(shù)產(chǎn)品，具有很高的附加值。如在中國大火的“稀奇藝術(shù)”就是典型代表，它以“鏈接情感的禮物”的理念為核心，以可愛的外表吸引了許多消費(fèi)者的眼球，并采取了多元化的銷售模式和跨界合作取得了商業(yè)的成功。

四、雕塑發(fā)展存在的問題

1、民眾對于雕塑的印象還只是少數(shù)人才能消費(fèi)的“藝術(shù)品”，在雕塑發(fā)展的過程中，我們要注重聯(lián)系雕塑與民眾的日常生活，使大眾概念中昂貴的藝術(shù)品也能“飛入尋常百姓家”。

2、雕塑的發(fā)展還沒有形成完整的發(fā)展體系和機(jī)制，雕塑是一個龐大的系統(tǒng)，有室外雕塑，室內(nèi)裝飾雕塑，以及雕塑的各種衍生品等，它們的發(fā)展還是獨(dú)立個體，并沒有形成整體的發(fā)展模式。并且對于原創(chuàng)的保護(hù)程度并不高，以至于市場山寨產(chǎn)品泛濫。

3、對于雕塑領(lǐng)域的技術(shù)化，國際化程度應(yīng)得到重視，在把握其發(fā)展平衡的同時，注重發(fā)揚(yáng)民族化特色，使中華五千年文明得以流傳興旺。

結(jié)語：

站在宏觀的角度去考量雕塑發(fā)展，也許現(xiàn)在只不過使雕塑生命長河中的小節(jié)點(diǎn)，但站在這個歷史節(jié)點(diǎn)上，我們?nèi)砸皟?nèi)外兼修”，于內(nèi)，豐富自身的文化學(xué)識才能更加深刻的理解古代，現(xiàn)代雕塑所蘊(yùn)含的精神文化。對外，面對技術(shù)和西方文化的沖擊，只有協(xié)調(diào)好雕塑與各個領(lǐng)域之間的關(guān)系，把握其中的平衡，我們才能使雕塑這一燦爛的精神文明成果永續(xù)發(fā)展！

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作者簡介：豆笑笑 （1995—），女，籍貫：河南省周口市，民族：漢，學(xué)歷：碩士在讀，學(xué)校：東北大學(xué)，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計。