心靈書寫與本真回歸

吳金娜

電視劇作為中國(guó)文化場(chǎng)域中最具有影響力的藝術(shù)形態(tài)之一，視覺呈現(xiàn)內(nèi)容日益豐富，傳播平臺(tái)與類型發(fā)展朝著多元化、多態(tài)化方向延伸、拓展。如果說人們對(duì)小說、詩(shī)歌、散文等文學(xué)藝術(shù)的形象化感知是通過想象再現(xiàn)作品中的人物、情節(jié)和環(huán)境，那么電視劇作為視覺藝術(shù)對(duì)民族藝術(shù)的影像呈現(xiàn)，使人們?cè)谔囟ㄋ囆g(shù)情境中實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化、風(fēng)土人情的審美體驗(yàn)和多維立體的空間感知。更重要的是，民族題材電視劇“所呈現(xiàn)的不應(yīng)僅僅是民族奇觀和民族風(fēng)情的表征性傳達(dá)，更應(yīng)為飽含著文化意識(shí)和生命情懷的人文觀照與藝術(shù)表達(dá)”[1]。近年來，我國(guó)創(chuàng)作出一批民族題材電視劇精品力作，如《金鳳花開》《阿娜爾罕》《彝海結(jié)盟》《索瑪花開》《讓我聽懂你的語(yǔ)言》等電視劇，用影像傳達(dá)出民族地區(qū)在邊疆建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)、傳奇英雄、民族變遷、脫貧攻堅(jiān)、生態(tài)保護(hù)等方面的中國(guó)故事。

值得關(guān)注的是，2019年央視電視劇頻道播出導(dǎo)演孫艷華執(zhí)導(dǎo)的以生態(tài)保護(hù)為主題的電視劇《讓我聽懂你的語(yǔ)言》引發(fā)熱議，該劇以兩代上海人與西雙版納傣女的愛情故事為敘事主線，藝術(shù)地再現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中人與人、人與社會(huì)、人與經(jīng)濟(jì)、人與生態(tài)文化之間如何兼容、如何和諧有序發(fā)展。電視劇《讓我聽懂你的語(yǔ)言》在對(duì)傣族民俗文化的影像呈現(xiàn)和有效傳播中實(shí)現(xiàn)“美美與共”的生態(tài)建構(gòu)，該劇又被稱為“生態(tài)電視劇”。文章著力從生態(tài)審美生成與文化母題重塑、生態(tài)視角詢喚與人物形象塑造、自然生態(tài)堅(jiān)守與民族符碼表征等三方面對(duì)電視劇展開分析、論證。

一、生態(tài)審美生成與文化母題重塑

黨的十九大報(bào)告提出了加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)新的目標(biāo)、任務(wù)和舉措?，F(xiàn)實(shí)題材電視劇作為源于現(xiàn)實(shí)且高于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)形態(tài)，和國(guó)家生態(tài)文明改革，建設(shè)美麗中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略緊密結(jié)合，在一定程度上說，電視劇《讓我聽懂你的語(yǔ)言》是人與自然息息相關(guān)、人與自然和諧共生理念的影像呈現(xiàn);同時(shí)，作為民族題材電視劇，將地域文化與民族特色結(jié)合，創(chuàng)作以云南西雙版納為敘事背景的中國(guó)故事。故事由來自上海的男主人公徐浩寧愛上傣女玉波為主線，以曼掌村經(jīng)濟(jì)開發(fā)為敘事路徑，詮釋了傣族文化與大自然和諧相處的生存哲學(xué)主題。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，以母題為主的學(xué)術(shù)話語(yǔ)成為人物敘事的重要形態(tài)結(jié)構(gòu)，母題不僅是敘事學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域的通用語(yǔ)言，也是影視作品敘事中運(yùn)用比較廣泛的學(xué)術(shù)用語(yǔ)?？梢哉f，電影中“導(dǎo)演對(duì)家園母題的憂患和對(duì)生態(tài)主題的聚焦讓影片充滿濃濃的‘鄉(xiāng)愁，也體現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)現(xiàn)代化的反思”[2]。電視劇是重要的敘事藝術(shù)，母題也是其敘事中常用的結(jié)構(gòu)形態(tài)與話語(yǔ)體系，電視劇創(chuàng)作中經(jīng)常把特定的文化母題置入敘事之中，故事的講述往往暗含一定的文化母題，戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、愛、復(fù)仇、救贖、尋找、生態(tài)等母題都有可能成為電視劇創(chuàng)作的文化原型。電視劇《讓我聽懂你的語(yǔ)言》將兩代人的愛情敘事貫穿于電視劇生態(tài)敘事之中，人文生態(tài)和自然生態(tài)成為電視劇母題文化顯現(xiàn)的重要標(biāo)識(shí)。具體來看，劇中主要體現(xiàn)了愛、救贖、尋找、生態(tài)等文化母題。雖然劇中愛的母題主要通過徐浩寧與玉波、徐遠(yuǎn)達(dá)與玉香兒兩代人的愛情糾葛，但其中也潛引著徐遠(yuǎn)達(dá)為知青時(shí)代拋棄初戀女友玉香兒而在內(nèi)心深處的自我救贖母題。從外在層面去看，尋找母題是以徐浩寧父子為主體的城市人，在現(xiàn)代社會(huì)喧囂中人性的異化與盲從，尋找作為個(gè)體的人在自然之中的心靈歸屬，實(shí)際上在這些具有代表性的個(gè)體背后，更暗含著人生意義與生存價(jià)值尋找的哲學(xué)命題;生態(tài)母題設(shè)置則是建立在人類面臨的現(xiàn)實(shí)困境與生存危機(jī)的基礎(chǔ)上，以人文生態(tài)、自然生態(tài)為主體的生態(tài)母題貫穿全劇，也是全劇所要表達(dá)的核心命題;現(xiàn)實(shí)困境讓徐浩寧、徐遠(yuǎn)達(dá)為代表的現(xiàn)代人開始回歸鄉(xiāng)野、回歸自然，在自然審美中找尋生活的人性之美。因此，可以說電視劇《讓我聽懂你的語(yǔ)言》傳達(dá)出多元的文化母題，不僅通過畫面?zhèn)鬟_(dá)出西雙版納的自然生態(tài)之美，更從敘事層面通過形象塑造實(shí)現(xiàn)人物角色的審美表達(dá)。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合中，我們更需要一場(chǎng)自然領(lǐng)域的生態(tài)回歸與精神領(lǐng)域的自我救贖。

二、生態(tài)視角詢喚與人物形象塑造

《讓我聽懂你的語(yǔ)言》以西雙版納作為敘事的環(huán)境背景，將人物敘事融于人文生態(tài)和自然生態(tài)主體表述之中。從敘事角度來說，電視劇歸根結(jié)底以人物為主體展開敘事，因此人物形象塑造成為電視劇生態(tài)敘事的重要命題。劇中通過主輔兩條線索展開敘事，主要講述兩種不同生活環(huán)境中的愛情故事。在人物敘事方面，集中表現(xiàn)了以徐浩寧、玉波為代表的年輕一代和以徐遠(yuǎn)達(dá)和玉香兒的年長(zhǎng)一代，以及以張澤尚、張美嘉、巖龍、都比、曼掌村村長(zhǎng)為代表的人物群像，圍繞曼掌村經(jīng)濟(jì)開發(fā)和生態(tài)保護(hù)展開故事敘述。

全劇從生態(tài)視角展開人物敘事，在人文與自然的生態(tài)審美中強(qiáng)調(diào)人物主體與自然之間和諧、平等的重要性，這也是人類融入自然的出發(fā)點(diǎn)和回歸點(diǎn)。同時(shí)，劇中的戲劇元素和矛盾沖突都緊緊圍繞人與人、人與自然、人與社會(huì)的生態(tài)結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行建構(gòu)，人物的形象塑造則緊緊圍繞生態(tài)視角的人格塑造為最終目標(biāo)。首先，以玉波、玉兒香為代表的傣族人，與人為善、生態(tài)為上的人物形象刻畫。具體來看，玉波、玉香兒身上積淀著傣族文化中崇尚自然，尊重自然，倡導(dǎo)人與人、人與自然之間和諧相處的理念，延續(xù)著本民族長(zhǎng)期以來傳承下來的日出而作、日落而息的生活方式;傳承著純真、淳樸、友善、真誠(chéng)、執(zhí)著的性格特征，這些民族習(xí)俗、文化傳統(tǒng)成為他們的一種行為規(guī)范，影響著他們對(duì)人、對(duì)自然的審美感受與生態(tài)體悟，這些也是傣族世代傳承下來的“原始印跡”。如該劇第2集中玉波做導(dǎo)游，一見鐘情喜歡上了徐浩寧，體現(xiàn)玉波的純真與質(zhì)樸。第13集中，玉波在寺廟祈禱完畢，返回途中遇到張美嘉，張美嘉對(duì)徐浩寧喜歡玉波內(nèi)生不平，玉波認(rèn)為萬(wàn)事皆有因果，要想擺脫不利就要修善念，種善因;有善念，終會(huì)結(jié)出善果。從二人對(duì)話中可以感受到玉波的仁愛與善良。第22集中，玉波、巖龍、徐浩寧在喂小象后，目送著小象走向森林、回歸自然，反映著玉波對(duì)天人合一、生態(tài)和諧理念的堅(jiān)守。玉兒香也在生活中堅(jiān)守著自己的人生信仰，如作為醫(yī)生始終堅(jiān)持著為群眾看病不收錢的仁愛之心;徐浩寧占用稻田建酒店時(shí)，在稻田的轉(zhuǎn)租問題上，無(wú)論別人怎樣勸說玉兒香，她始終恪守“有林才有水，有水才有田，有田才有糧，有糧才有人”的生存法則，認(rèn)為傣寨最重要的文化是耕作，糧食是他們的根;作為傣族人，她始終堅(jiān)信萬(wàn)物皆有靈，認(rèn)為人和萬(wàn)物應(yīng)和諧共生。從這些具體事例中可以看出以玉波、玉兒香為代表的傣族人，在人與自然，人與人關(guān)系中堅(jiān)守著傣族祖先傳承下來的生態(tài)審美與生存法則，認(rèn)為生態(tài)審美“是以人和自然的和諧共生為旨趣，進(jìn)而在人與自然和諧關(guān)系的基礎(chǔ)之上，探索人與社會(huì)以及人與自身和諧的審美關(guān)系”[3]。并將這些生態(tài)信念內(nèi)化于日常生活，體現(xiàn)在對(duì)人、對(duì)事、對(duì)自然的行為表征中，成為傣族人物形象符號(hào)的典型代表。

其次，以徐浩寧為代表的城市富二代和以張澤尚為代表的茶商，在劇中是一正一反商人形象的典型。徐浩寧作為城市富二代，因去版納散心愛上傣族女孩玉波而喜歡上傣鄉(xiāng)的生活，并在曼掌村進(jìn)行經(jīng)濟(jì)開發(fā)。在投資過程中，逐漸從追逐物質(zhì)享受、經(jīng)濟(jì)利益到尊崇生態(tài)自然、保護(hù)生態(tài)的人物形象轉(zhuǎn)型。具有代表性的是在曼掌村因?yàn)槎陂_發(fā)，雨林野象棲息地被破壞，野象進(jìn)寨破壞農(nóng)作物，還出現(xiàn)傷人事件，傣族人認(rèn)為人類對(duì)大自然的傷害，最終會(huì)傷及人類自身。徐浩寧從傣族文化的了解中，對(duì)人與自然的關(guān)系有了更深入的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)。從曼掌村生態(tài)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，即使面臨巨額賠款依然決定放棄二期工程的開發(fā)，改變?cè)械拈_發(fā)模式，保護(hù)傣寨的自然之美。最后經(jīng)過細(xì)致調(diào)研找到理想的開發(fā)項(xiàng)目，借助西雙版納的天然優(yōu)勢(shì)，打造一種稻田鴨蔬的新稻田經(jīng)濟(jì)模式，并將生長(zhǎng)在這片凈土上香蓮的“入紅塵不染，出紅塵不迷”的品質(zhì)和韻味發(fā)揮到極致。劇中，徐浩寧對(duì)傣族文化認(rèn)識(shí)經(jīng)過了不解、猶豫、同情、支持，再到最后主動(dòng)參與到傣族生態(tài)文化建設(shè)與保護(hù)中來，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)視角的人物敘事與生態(tài)審美的詢喚功能。而張澤尚作為西雙版納的茶商，城府極深，看似斯文的外表下卻為了追逐經(jīng)濟(jì)利益不擇手段，想利用徐浩寧父子，為自己商業(yè)上爭(zhēng)取最大利益回報(bào)，一是利用徐浩寧對(duì)他的信任，合同中偷加入額外條款，讓徐浩寧賠償巨額違約金，反映出張澤尚的城府與心機(jī);二是為商業(yè)項(xiàng)目競(jìng)標(biāo)編輯視頻陷害徐家，看出張澤尚的心狠手辣;三是砍沉香陷害徐浩寧，顯示他的為獲得利益不擇手段，最后因種下惡果而被捕入獄?？梢哉f，在這一系列行為表現(xiàn)中，張澤尚的心機(jī)城府、不擇手段、心狠手辣的“惡”形象淋淋盡致地體現(xiàn)出來，與徐浩寧的“善”形成鮮明對(duì)比，“善”“惡”的交鋒與碰撞，成為劇中矛盾沖突的起始點(diǎn)和事件高潮的推動(dòng)者。

除此之外，人物形象塑造中還有以巖龍、依單、張美嘉、都比等不同人物符號(hào)的群像化書寫。巖龍的熱情好客、率性豪爽;依單的簡(jiǎn)單、純真;都比的慈祥、仁愛;張美嘉的執(zhí)著、善良等成為傣鄉(xiāng)年輕人形象符號(hào)代表。他們即使命運(yùn)有別、性格各異，卻都在新時(shí)代的背景下，成為家鄉(xiāng)的建設(shè)者和生態(tài)審美的書寫者。

三、自然生態(tài)堅(jiān)守與民族符碼表征

電視劇創(chuàng)作中，各民族的自然風(fēng)貌和人文景觀是民族題材電視劇影像傳達(dá)不可或缺的重要元素，傣族作為云南具有代表性的民族，有著“水的民族”的美譽(yù)。在文化傳承與歷史發(fā)展中，有自己獨(dú)特的自然風(fēng)貌和人文景觀。《讓我聽懂你的語(yǔ)言》中民族地區(qū)的標(biāo)志性風(fēng)光，凸顯了西雙版納獨(dú)特的地域風(fēng)景和文化風(fēng)貌。生態(tài)審美成為劇中重點(diǎn)表現(xiàn)的主題，也是新時(shí)代語(yǔ)境中人們期望生活的理想境界與審美追求。而西雙版納典型的自然風(fēng)貌與人文景觀成為傣族生態(tài)審美的重要構(gòu)成。因此，可以從自然生態(tài)的本真之美和詩(shī)意棲居的人文之美來分析其生態(tài)審美建構(gòu)。

首先，自然生態(tài)的本真之美。劇中以自然風(fēng)光呈現(xiàn)和自然生態(tài)保護(hù)為視角展開敘事。一是從視覺傳達(dá)角度，表現(xiàn)在自然風(fēng)光呈現(xiàn)上，蓊郁疊翠廣袤神秘的雨林、象征吉祥與力量的大象、象征吉祥如意的孔雀、獨(dú)樹成林的榕樹、秀美迷人的茶園、四季不敗的香蓮、碧綠如染的稻田等呈現(xiàn)了傣族文化的自然生態(tài)面貌，這些成為西雙版納曼掌村特有的自然生態(tài)符碼。而《讓我聽懂你的語(yǔ)言》取景在西雙版納，劇中自然畫面的視覺呈現(xiàn)，無(wú)論從鏡頭運(yùn)用，還是對(duì)構(gòu)圖、光線、色調(diào)的選擇都獨(dú)具匠心。如開篇第一集透過鏡頭營(yíng)造西雙版納清新自然的美景，青山綠水、云霧繚繞、如詩(shī)如畫般的自然美景，仿佛置身人間仙境，將觀者帶到唯美意境之中。此外，劇中詩(shī)情畫意的自然景觀，情景交融、虛實(shí)相生的意境之美，賦予自然新的寓意和情感色彩。二是體現(xiàn)為線性敘事中的生態(tài)守望。電視劇戲劇沖突的設(shè)置緊緊圍繞對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)展開。從曼掌村一期、二期項(xiàng)目開發(fā)到為恢復(fù)生態(tài)養(yǎng)殖孔雀;再?gòu)拈_發(fā)稻田鴨蔬項(xiàng)目到保護(hù)野生沉香等，這些自然生態(tài)景觀的開發(fā)與保護(hù)都在人的主體意識(shí)活動(dòng)中展開，最終是在人與自然的對(duì)話中追求一種本真、審美的生活方式，實(shí)現(xiàn)人文生態(tài)與自然生態(tài)的和諧共生、有序發(fā)展。

其次，詩(shī)意棲居的人文之美。電視劇作為一種典型的社會(huì)話語(yǔ)，創(chuàng)作的源泉來于社會(huì)生活。劇中故事情節(jié)和人物活動(dòng)場(chǎng)景緊緊圍繞傣寨獨(dú)特的自然風(fēng)貌展開，在自然之美之外，傣族的人文風(fēng)貌也通過民族符碼加以體現(xiàn)。

一是獨(dú)有特色的民俗之美。民風(fēng)民俗是一個(gè)民族精神本質(zhì)的集中體現(xiàn)，它深藏于社會(huì)底層，是民族傳統(tǒng)心理、民族意識(shí)和民族文化的積淀。不同的地域色彩鑄造了不同的民族特征，由于地域環(huán)境的不同，產(chǎn)生了多樣的人類文化形態(tài)，使人類在衣食住行等方面，無(wú)不帶有特定地域環(huán)境所具有的鮮明特色?！蹲屛衣牰愕恼Z(yǔ)言》中視覺化呈現(xiàn)了西雙版納傣族的民風(fēng)民俗。西雙版納地貌復(fù)雜，民族風(fēng)情多樣，傣寨原生態(tài)的自然風(fēng)貌和民俗風(fēng)情帶給觀眾神秘的好奇心和求知欲，這些民風(fēng)民俗在某種意義上也成了傣族的民族符碼。從符號(hào)學(xué)的角度來看，“他的基本功能在于表征。符號(hào)之所以被創(chuàng)造出來， 就是為了向人們傳達(dá)某種意義”[4]。傣族民族文化同樣如此，開門節(jié)、關(guān)門節(jié)、潑水節(jié)、賧坦節(jié)是傣族的重要節(jié)日，具有傣族文化特色的靈魂之園——曼聽公園，成為傣族地域文化的重要表征。同時(shí)，由于自然環(huán)境的不同和民族風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣的差異，傣族的民族服飾彰顯了不同的風(fēng)格特質(zhì)。傣族女人的筒裙就具有鮮明的民族代表性，樣式通俗簡(jiǎn)單，花色豐富多彩，襯托出每一個(gè)像水一樣的傣族姑娘單純善良、美麗大方、活波開朗的人物性格;在劇中多次呈現(xiàn)的傣錦，將傣族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)融合形成自己的獨(dú)有風(fēng)格。傣族這些傳承下來的自有文化，本身就構(gòu)成一種地域符號(hào)，成為傣寨符號(hào)的最美符碼。

二是慈悲為懷的人性之美。傣族民族文化之美植根于鄉(xiāng)土，保留著民族風(fēng)格與生活底色。傣寨人通過時(shí)代重復(fù)的儀式活動(dòng)，不僅對(duì)參與其中的傣族成員在個(gè)人認(rèn)同中維系民族認(rèn)同功能，還可以提升整個(gè)民族的集體認(rèn)同感和民族歸屬感。劇中曼掌村村民祭拜山神、樹神、谷神、水神、勐神等，每一次祭拜活動(dòng)都以虔誠(chéng)之心表達(dá)對(duì)大自然的敬畏。相信人與自然是生命共同體，尊重自然、保護(hù)自然，順應(yīng)自然規(guī)律，這一切表面看似是傣族人的宗教信仰、原始崇拜，而實(shí)質(zhì)是以此傳達(dá)對(duì)大自然的敬畏之情。同時(shí)，一個(gè)民族的文化表現(xiàn)體現(xiàn)在民族集體性的生活之中。它作為“自在”的形態(tài)滲透在每個(gè)人的行為意識(shí)、心理素質(zhì)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理規(guī)范之中。如劇中圍繞傣寨項(xiàng)目的開發(fā)，將傣族民族文化貫穿始終，項(xiàng)目開發(fā)第一天設(shè)置了傣族三年一次的祭勐神活動(dòng)，面對(duì)這種矛盾沖突，男主人公徐浩寧選擇尊重傣族人的民風(fēng)民俗，尊重他們的信仰，同時(shí)在敘事情節(jié)中看到了祭勐神儀式的整個(gè)過程以及傣寨人對(duì)勐神的信奉和傣族人慈悲心懷，敬畏自然的人性之美。劇中通過這些民風(fēng)民俗，體現(xiàn)出傣族人和樂善美的生態(tài)文化理念。因此，我們可以說電視劇《讓我聽懂你的語(yǔ)言》不僅完整地記錄了西雙版納曼掌村原汁原味的傣族特色，而且完美地詮釋了人和自然語(yǔ)言的心靈對(duì)話。

結(jié)語(yǔ)

人們常說：一方水土養(yǎng)一方人，一方水土承載一方文化。一個(gè)民族特定文化的形成與其所處地域環(huán)境息息相關(guān)?！蹲屛衣牰愕恼Z(yǔ)言》以獨(dú)特的話語(yǔ)形式彰顯傣寨社會(huì)生活中獨(dú)特的民俗文化。特定的民風(fēng)民俗是民族題材電視劇文化意蘊(yùn)的重要組成元素，也是彰顯民族特色，傳承民族文化的價(jià)值所在。這種民俗文化的渲染和張揚(yáng)，成為各民族文化交流、滲透、融合的載體和平臺(tái)。那純樸的自然美感和質(zhì)樸的傣寨人融為一體，構(gòu)成人與自然，人與人和諧相處的“詩(shī)意世界”。同時(shí)，把中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的審美意象呈現(xiàn)在熒屏上，強(qiáng)調(diào)情與景的交融，將劇中人物內(nèi)心所飽含的深“情”與自然中的“景”有機(jī)地融合在一起，從而使劇中的主題得以升華，再現(xiàn)了民族原生態(tài)文化中對(duì)自然生態(tài)、民族生態(tài)理念的推崇與敬畏，讓觀眾沉浸于體驗(yàn)自然生態(tài)之美和感受人與自然的和諧共生畫卷之中。

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