古琴音值初探

【摘要】音值、音高、音色、音響作為樂音的四種基本物理屬性，是重要的音樂表現(xiàn)要素。古琴音樂的藝術(shù)理論成果大量集中于對(duì)其音色、音強(qiáng)、音高的研究，對(duì)古琴音值的研究則很少。而古琴音樂獨(dú)具的亮發(fā)清中的音高、幽而復(fù)遠(yuǎn)的音色、斷而復(fù)續(xù)的音響乃至傳遞出弦外之音的音韻，都可以從古琴音值中得到探尋。

【關(guān)鍵詞】古琴;音值

【中圖分類號(hào)】J632.31 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）12-0008-02

【本文著錄格式】李瀟瀟.古琴音值初探[J].北方音樂，2020，06（12）：8-9.

一、古琴的音值

音值又稱時(shí)值，指音延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)短，由發(fā)聲體振動(dòng)的時(shí)間長(zhǎng)短決定。音值屬于音的基本物理屬性之一，是重要的音樂表現(xiàn)要素。古琴的音值即是古琴一個(gè)音從發(fā)音到消失所持續(xù)的時(shí)間。

“聲音者何？謂聲者，鳴也。聞其聲即知其所生。音者，飲也，言其剛?cè)崆鍧?，和而相飲也?！雹?/p>

古琴的音值與其古琴樂音產(chǎn)生形式有關(guān)。古琴的基本樂音形式有三種，分別是散音、按音、泛音。散音即空弦，左手輕搭于十徽，右手凌空下弦，低音區(qū)低沉莊嚴(yán)，高音區(qū)寧?kù)o悠揚(yáng)，散音音值有水平無限延伸的寬廣持久感;按音存在于古琴的任一徽位間，需要左右手很好的配合，在左手按弦于琴面走音的過程中，右手彈撥琴弦，左手按弦要有入木三分之力，右手要有彈弦欲斷的力度，按音音值長(zhǎng)短受左手潤(rùn)音技巧的影響，左手只按在弦上任一分位不動(dòng)，右手彈弦后就會(huì)出現(xiàn)短促的音值特點(diǎn)，如果左手稍加綽注的潤(rùn)音技法，緩慢在徽位間移動(dòng)就會(huì)出現(xiàn)綿延不絕的音值特點(diǎn);泛音只出現(xiàn)在古琴徽位的位置上，左手輕搭徽位所在的琴弦上，右手彈撥琴弦后左手立即松開，就會(huì)出現(xiàn)像天空一樣空靈干凈的音色。由于按音與泛音都需左手的潤(rùn)音技巧的配合而產(chǎn)生剛?cè)崆鍧嵯嗪现?，不能最大限度地探尋古琴的一個(gè)音持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)短，因此，選取古琴散音的樂音形式作為古琴音值的探尋起點(diǎn)。

下圖中所列了四組數(shù)據(jù)，記錄的是古琴七根琴弦一個(gè)音從發(fā)音到音的消失所持續(xù)的時(shí)間。由圖表中的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，一弦二弦三弦四弦的音值在5.67秒至7.44妙，五弦六弦七弦的音值在5.28秒至5.88秒，不超過6秒。整合所記錄的古琴單音持續(xù)時(shí)間數(shù)據(jù)所得出整體平均值，古琴的音值估在5.92秒。

二、古琴的音值與音高、音色、音響

從上圖的古琴音值數(shù)據(jù)中，我們可以清晰看到五弦六弦七弦的音值總體不超過6秒，整體音值短于一至四弦的音值，古琴的音值、音高與音響的關(guān)系就在于：同在散音的樂音狀態(tài)下，音高越高，其響度越弱，人耳對(duì)于古琴高音區(qū)音值的聽覺時(shí)間就越短。對(duì)比古琴音值的這一聽覺體驗(yàn)，其他樂器在音高對(duì)比上大都是音高越高，音響越明亮，其音響的持續(xù)時(shí)間不會(huì)因?yàn)橐舾叩淖兓a(chǎn)生明顯的變化，這是在聽覺感受上，古琴音值與其他器樂音值的特別不同之處;對(duì)于曲作者而言，樂曲音值及音響的變化直接傳遞的是樂曲情感內(nèi)容的變化，音響越強(qiáng)，相應(yīng)增加音值則音樂情緒越發(fā)激昂;音響越弱，相應(yīng)縮短音值則音樂情緒越趨于低沉。對(duì)比古琴音樂的創(chuàng)作來說，文人也會(huì)利用不同的音高音響音值變化音色來抒發(fā)自己的內(nèi)心情緒，只不過這種內(nèi)心情感的走向與音高的走向是呈反向的，即文人也會(huì)選擇高音域來抒發(fā)激烈的情感，但傳遞出的音響越發(fā)細(xì)微，音值越發(fā)收斂;文人也會(huì)選擇低音域抒發(fā)沉穩(wěn)的內(nèi)心，但傳遞出的音響越發(fā)厚重，音值越發(fā)綿延。古琴音樂創(chuàng)作情感推進(jìn)時(shí)的高音音域恰好是古琴音響最為內(nèi)斂的音域，也可以認(rèn)為文人是在用最內(nèi)斂、含蓄的音值表達(dá)自己最濃烈的情感。

文人在古琴音值的渺小差別中含蓄地表達(dá)著心境，這是一種與外在音響“反向相求”的心境。古琴七根琴弦音值毫秒間的時(shí)間差恰恰是古琴音樂與文人心境的反向距離，可能就是文人在尋覓知音的心靈距離，可能就是此藝知音自古難的歷史距離，可能就是道家老子一直追尋的“弦外之音”“大音希聲”的心境距離。

三、古琴音值的聽覺層次

在中國(guó)音樂美學(xué)理論中，音樂的審美方式可以概括為耳聽——心聽——?dú)饴?。由耳聽?jīng)心聽上升至氣聽的審美方式即是在音值的持續(xù)中所感悟到的聽覺層次的遞進(jìn)，由此開始了在古琴音值中聽覺層次的探尋。

（一）耳聽——聞其聲即知其所生

對(duì)樂音的感覺源于發(fā)聲物體的周期運(yùn)動(dòng)，中國(guó)文人對(duì)入耳的古琴琴音有著極高的聽覺要求，如徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中的記載：“究夫曲調(diào)之清，則最忌連連彈去，亟亟求完，但欲熱鬧娛耳，不知意趣何在，斯則流于濁矣。故欲得其清調(diào)者，必以貞靜宏遠(yuǎn)為度，然后按以氣候，從容宛轉(zhuǎn)，候益逗留，則將少息以俟之。”②

“清”是對(duì)琴音的極高聽覺追求，音清需耳清，耳清需人靜，耳聞之聲是否“清”則需要在古琴余音中靜心等待體會(huì)。習(xí)琴者撫琴前調(diào)心調(diào)息，在一種趨向于清靜的環(huán)境中，由外部的肢體動(dòng)作過渡到內(nèi)心的心理活動(dòng)都會(huì)漸漸趨向清靜，以更加突出內(nèi)心清靜的身心狀態(tài)。習(xí)琴者調(diào)至清靜的身心狀態(tài)后手指才凌空下弦，之后手指自然靠于下方琴弦停留等待。琴音的妙趣是隨著第一秒鐘的音響有次第漸漸傳遞的，因此，對(duì)古琴音值的持續(xù)時(shí)間的把握有利于習(xí)琴者的聽覺對(duì)琴音層次的進(jìn)一步深入體會(huì)，習(xí)琴者此時(shí)的等待是在古琴音值中等待清音的妙趣;耳聽層次中，古琴音值需要被等待，瞬間啟發(fā)了我運(yùn)用到《酒狂》的第一段演奏中，在第一個(gè)“打”的散音強(qiáng)拍落弦后，嘗試地推遲了第二個(gè)“挑”音的運(yùn)指時(shí)間，同時(shí)在“挑”音之后將第三個(gè)“帶起”的音的出現(xiàn)提前使之緊隨“挑”音，這樣改變了過去演奏中三連音的運(yùn)指時(shí)機(jī)，微微地調(diào)整了三個(gè)單音的音值延續(xù)時(shí)間，在瞬間抓住學(xué)生注意力方面起到了意想不到的效果。同時(shí)，琴音音值的調(diào)整給《酒狂》的演奏帶來的不僅僅是三段速度的對(duì)比和樂句強(qiáng)弱的對(duì)比，還有樂音間更加微小的律動(dòng)對(duì)比。

（二）心聽——奏畢，弦未寂

一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)是，當(dāng)耳朵失去對(duì)古琴音值的聽覺后，古琴琴弦依然在振動(dòng)，琴弦仍在振動(dòng)則說明琴音其實(shí)還未消失，古琴音值在這一階段是延續(xù)的。如徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中講述：“唯在沉細(xì)之際，而更發(fā)其光明，即游神于無聲之表，其音亦悠悠而自存也，故曰亮。至于弦聲斷而意不斷，此政無聲之妙”。②結(jié)合筆者在自我習(xí)琴過程中的體會(huì)，當(dāng)古琴琴音超出了人耳耳聽的聽覺范圍時(shí)，古琴琴弦依然悠悠振動(dòng)，悠悠琴音實(shí)在琴弦中自存，古琴音值實(shí)在無聲的表象中延續(xù)。這種在無聲表象中延續(xù)的古琴音值，是演奏者心靈對(duì)于耳聽層次中所聞之聲的不由自主的延續(xù)，體現(xiàn)在上文表格中對(duì)同一根琴弦的空弦時(shí)值數(shù)據(jù)記錄出現(xiàn)了一到兩秒的時(shí)值差?！扒笾抑腥绮蛔?，得之弦外則有余。”③古琴音值的心聽層次，可以作為從習(xí)琴實(shí)踐角度解釋中國(guó)古代樂論中古琴琴音由耳聽上升至心聽的聽覺層次過程。

（三）氣聽——樂無聲兮情逾倍

古琴音值的最高層次聽覺感受是“形散神聚”，古琴音值的形散給音樂的傳遞造成一種“空”的聽覺感受，古琴音值的聽覺層次最終上升至氣聽，是演奏者或欣賞者主體心靈去感悟古琴音值形散背后的神韻的過程，是心靈無限接近樂境的過程，落實(shí)到古琴音值的實(shí)踐研究中，也就是古琴音值需要被破除的過程。聲音之道可與禪通，“破除”的藝術(shù)思維是受禪宗參禪啟發(fā)而來，對(duì)古琴音值氣聽層次的研究工法非從禪宗參禪的智慧工法中而不可得，這個(gè)智慧工法即禪宗體認(rèn)世界的最根本方法在于破除依靠實(shí)現(xiàn)超越。攻琴與參禪的終極追求都落在“境”上而成為一種歷史文化傳統(tǒng)——琴禪。文人將參禪作為通達(dá)自然生命的修行方式，將參禪的具體實(shí)踐付諸于琴樂。所謂“琴以載道，樂以明志”，琴樂與參禪、藝術(shù)與美學(xué)，兩種領(lǐng)域的文化互相滲透相融。文人張隨在《無弦琴賦》中對(duì)陶淵明無弦無徽中仍能體味琴中意境的心靈狀態(tài)評(píng)述道：“樂無聲兮情逾倍，琴無弦兮意彌在。天地同和有真宰，形聲何為迭相待?！雹畚簳x時(shí)期文人“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”的樂境追求層次，都可以作為最高聽覺層次中破除古琴音值的最有力代表。破除古琴音值，實(shí)際是在追求耳聽與心聽之上更高的氣聽聽覺層次，是對(duì)樂音音值的超越，以實(shí)現(xiàn)樂境在心靈層次的融合，因此，無限接近古琴音樂樂境時(shí)需要?dú)饴牳叨鹊穆犛X層次，需要主體內(nèi)心對(duì)古琴音值一層層的破除。

對(duì)古琴音值的聽覺層次的分析，可以從古琴音值感受古琴音樂的音樂線條是較為松散的，急迫地想在短時(shí)間內(nèi)享受到古琴音樂的美感是不可能的，需要耐得住性子，隨著某一個(gè)音從產(chǎn)生到消失的音值延續(xù)中，像宣紙上的墨點(diǎn)散開一樣才會(huì)漸漸體會(huì)其神韻的樂境特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古琴一個(gè)音從發(fā)音到音的消失的時(shí)間中，蘊(yùn)含了漸有次第的音響、悠悠自存于無聲之表的余韻乃至傳遞出弦外之音的妙趣，是耳聽——心聽——?dú)饴犞犛X層次上升的過程，古琴音值初探是結(jié)合音樂美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐所進(jìn)行的初步探究。

注釋：

①班固《白虎通德論·禮樂》

②徐上瀛《溪山琴?zèng)r》

③王善《治心齋琴學(xué)練要·總義八則》

參考文獻(xiàn)

[1]吳釗，伊鴻書，趙寬仁.中國(guó)古代樂論選輯[M].北京：人民音樂出版社，2011.

[2]蔡仲德.中國(guó)音樂美學(xué)史資料注釋[M].北京：人民音樂出版社，2004.

作者簡(jiǎn)介：李瀟瀟（1990—），女，漢族，河北棗強(qiáng)，山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院，音樂理論教師，助教，研究方向：中國(guó)音樂美學(xué)研究。