70年來變文整理研究的回顧與展望

文/張涌泉

變文是我國失傳已久的一種通俗文學(xué)體裁，自20世紀(jì)初在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞里被發(fā)現(xiàn)以來，就受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度重視。100多年來，變文的研究始終是整個敦煌學(xué)研究中最為熱烈且成績最為突出的領(lǐng)域之一；尤其是中華人民共和國成立后的70年，成就尤為世人所矚目。

回顧

敦煌變文100多年的研究歷程，大致可以以1949年為界，分為前50年和后70年兩個大的階段。前50年，變文的研究也有一些成果，但由于當(dāng)時(shí)的中國戰(zhàn)事延綿，所以系統(tǒng)、深入的研究還談不上。1949年后，特別是“文革”以后，隨著國學(xué)的復(fù)蘇并持續(xù)升溫，變文的研究也取得了舉世矚目的成就。本文從四個方面對變文研究的成績作一個簡要的梳理。

1.“變文”的含義。“變文”是一種久已失傳的文學(xué)體裁，傳世文獻(xiàn)中未見流傳。所以當(dāng)人們在敦煌文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)零散的變文寫本時(shí)，不免感到生疏和隔膜。首先讓人費(fèi)解的是“變文”的含義。為什么叫“變文”?“變文”的“變”究竟是什么意思？這是長期以來困擾著學(xué)術(shù)界的難題，至今似乎仍未找到大家都滿意的答案。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界傾向于認(rèn)為：大約魏晉以后，人們把表現(xiàn)佛教故事的一幅或一組繪畫或塑像、浮雕稱為“變”，后來又雙音化作“變相”或“圖變”，為同義復(fù)詞；“變文”之“變”即“變相”之“變”，原本也是指組畫，其字義淵源于變化、變現(xiàn)、變異等；“變相”是類似于連環(huán)畫的故事畫，“變文”本是“變相”的說明文字，類似于連環(huán)畫的腳本，后來“變文”脫離“變相”而獨(dú)立，便演變成為一種通俗文學(xué)體裁。Дх.11018 +BD11731+P.5019號正面為《孟姜女變文》，背面為《孟姜女變相》；P.4524號正面為《降魔變相》，背面為《降魔變文》，正是“變文”“變相”配合使用的實(shí)物佐證。

2.“變文”的類別。變文寫本大多數(shù)是殘卷或殘片，沒有標(biāo)題；一些原有標(biāo)題的卷子題名又有著變文、變、因緣、緣起、講經(jīng)文、賦、話、詩、詞文、傳等差別，即使僅有的八九種原來以“變文”或“變”題名的作品，也往往前題后題不一，甲卷乙卷有異：這種紛繁的情況，就給變文的鑒定帶來了困難。所以當(dāng)人們在敦煌文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)零散的變文寫本時(shí)，隔膜和誤解自然在所不免。1931年3月，《小說月報(bào)》刊布鄭振鐸的論文《敦煌的俗文學(xué)》，較早采用了“變文”這一名稱；后來鄭氏著《插圖本中國文學(xué)史》《中國俗文學(xué)史》，用“變文”作為敦煌所出講唱文學(xué)作品的統(tǒng)稱，含括講佛教故事和非佛教故事兩大類，其下統(tǒng)轄了講經(jīng)文、緣起、傳等一些類目。王重民認(rèn)為“講經(jīng)文是變文中最初的形式，它的產(chǎn)生時(shí)期在變文中為最早”。至于“因緣”，與“變文”異名同實(shí)。潘重規(guī)先生指出：

變文是一時(shí)代文體的通俗名稱，它的實(shí)質(zhì)便是故事，講經(jīng)文、因緣、緣起、詞文、詩、賦、傳、記等等不過是它的外衣?！兾乃杂蟹N種的異稱，正因?yàn)樗f故事時(shí)用種種不同文體的外衣來表達(dá)的緣故。（《敦煌變文集新書·后記》）

這是潘氏經(jīng)過深入研究后得出的結(jié)論，自然是值得重視的。

3.綜合研究。敦煌變文研究的前50年，除聚焦“變文”的名稱、類別外，還對變文的來源、文本屬性、在文學(xué)史上的價(jià)值以及相關(guān)作品的演變作過許多有益的探討。代表性論文有向達(dá)《唐代俗講考》、孫楷第《唐代俗講之科范與體裁》（《國學(xué)季刊》1937年第2期）、關(guān)德棟《談“變文”》（《覺群周報(bào)》第1卷第1—12期，1946年）等。敦煌變文研究的后70年，除發(fā)表了更多專題性的論文外，還出現(xiàn)了一批碩博士論文及學(xué)術(shù)專著，如陸永峰《敦煌變文研究》（四川大學(xué)1999年博士論文，巴蜀書社2000年出版），荒見泰史《敦煌變文寫本的研究》（復(fù)旦大學(xué)2001年博士論文，中華書局2010年出版），李小榮《敦煌變文》（甘肅教育出版社2013年出版），等等，從原來的專題研究轉(zhuǎn)向了系統(tǒng)、全面的研究，研究的廣度和深度都有很大提升。

4.文本的整理刊布。敦煌變文文本的整理刊布，幾乎是和敦煌變文的研究同步展開的。1924年，羅振玉輯印《敦煌零拾》（上虞羅氏印行），其中有“佛曲”三種（即后來收入《敦煌變文集》的《降魔變文》《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文（文殊問疾）》《歡喜國王緣》等三種），這是國內(nèi)外最早刊布的變文作品。稍后劉復(fù)輯《敦煌掇瑣》（中央研究院歷史語言研究所1925年刻本）、向達(dá)輯《敦煌叢抄》（《國立北平圖書館館刊》第5卷第6號，1931年）、許國霖輯《敦煌石室寫經(jīng)題記與敦煌雜錄》（上海商務(wù)印書館1937年出版），也收錄了一定數(shù)量的敦煌變文作品。此外，一些書刊雜志上也陸續(xù)校錄刊布過若干篇變文作品。這些工作雖是零星的、不完整的，但為日后編輯比較完備的敦煌變文的校錄本準(zhǔn)備了條件。

1954年，周紹良編《敦煌變文匯錄》，收錄變文作品38篇，這是我國第一部規(guī)模較大的敦煌變文專集。其中所收既包括《目連變文》《降魔變文》這樣寫本本身標(biāo)有“變”或“變文”字樣標(biāo)題的文本，也收有《妙法蓮花經(jīng)變文》《父母恩重經(jīng)變文》等標(biāo)題為編者擬定而后來通常定作講經(jīng)文的寫本，首開把講經(jīng)文歸入變文專集的先河。

1957年，王重民、王慶菽、向達(dá)等合編的《敦煌變文集》由人民文學(xué)出版社出版。該書根據(jù)國內(nèi)外公私收藏的187個寫本，詳加?？?，整理出變文作品78篇，堪稱是自有敦煌學(xué)以來敦煌輯本中最豐富的一部。但該書錄文和?？狈矫娲嬖诘膯栴}較多。

1984年，臺灣潘重規(guī)先生推出了新一代的敦煌變文集——《敦煌變文集新書》。該書以《敦煌變文集》為基礎(chǔ)，校正了原書的一些錄文錯誤，所收作品數(shù)量也有所增加（如俄藏《維摩碎金》《雙恩記》《維摩詰所說經(jīng)講經(jīng)文》《十吉祥講經(jīng)文》、日本龍谷大學(xué)藏本《悉達(dá)太子修道因緣》、臺北“國立中央圖書館”藏本《盂蘭盆經(jīng)講經(jīng)文》等）。

20世紀(jì)80年代末，周紹良、白化文等先生出版有《敦煌變文集補(bǔ)編》，增補(bǔ)的敦煌變文共15種，該書后附寫本圖版，便于讀者圖文對照，這是體例方面的一個創(chuàng)新。

1990年，項(xiàng)楚撰《敦煌變文選注》出版（巴蜀書社）；2006年，中華書局又出版了增訂本（2019年重版），共選入敦煌變文44篇。本書是按照王重民等編《敦煌變文集》“敘例”關(guān)于整理敦煌變文的計(jì)劃和步驟之二“選出最優(yōu)秀的作品，加上簡明的注解，供一般讀者使用”而寫作的，“包括了變文中思想和藝術(shù)比較杰出的名篇，也兼顧了不同體裁和不同題材的各類作品”。該書“校釋精詳”（呂叔湘、江藍(lán)生《評項(xiàng)楚〈敦煌變文選注〉》，《中國語文》1990年第4期），創(chuàng)獲甚多，即使對專門的研究者也很有參考價(jià)值。

1997年，黃征、張涌泉撰《敦煌變文校注》由中華書局出版。該書在《敦煌變文集新書》的基礎(chǔ)上篇目有所增加，并對原有的一些篇目作了調(diào)整，實(shí)收86篇?！抖鼗妥兾募烦霭婧?，學(xué)術(shù)界發(fā)表了數(shù)百篇（部）對該書校錄的商榷批評文章（著作）?！缎Ｗⅰ穮R集了1989年底以前變文整理校勘的成果，在俗字的考辨和俗語詞的解釋方面很有創(chuàng)獲。

此外，其他一些敦煌文獻(xiàn)的整理本，如伏俊連《敦煌賦校注》（甘肅人民出版社1994年出版）、張涌泉主編《敦煌小說合集》（浙江文藝出版社2010年出版），及正在陸續(xù)出版中的郝春文主編《英藏敦煌社會歷史文獻(xiàn)釋錄》等，也從不同角度收錄過若干變文的校錄本，可以參看。

問題

如上所說，變文研究的后70年出現(xiàn)了《敦煌變文集》《敦煌變文集新書》《敦煌變文選注》《敦煌變文校注》等一些匯編之作，頗為世人所矚目。但由于種種原因，這些匯編之作還存在或多或少的缺憾。重要的如以下三點(diǎn)：

1.全集不全，亟待增補(bǔ)。近70年來，在敦煌文獻(xiàn)大多沒有影印出版的情況下，敦煌學(xué)界在變文文本的匯編方面作出了很大的努力，成績應(yīng)予充分肯定。但限于條件，現(xiàn)有的敦煌變文專集所收主要來源于英、法、中三國國家圖書館所藏的部分藏品，未能收入的變文寫本仍然很多。現(xiàn)在隨著這三大館藏及俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所藏品的全部刊布，加上北京大學(xué)、中國書店、首都博物館、天津藝術(shù)博物館、天津文物公司、上海圖書館、上海博物館及甘肅、浙江藏品和臺灣“國家圖書館”、傅斯年圖書館、日本書道博物館、杏雨書屋等公私藏品的陸續(xù)出版，變文寫本的數(shù)量大大充盈起來。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有待增加的變文寫本已達(dá)近百號之多，卷號已達(dá)《敦煌變文集》等書的二分之一強(qiáng)。目前，我們正在組織力量，對已刊布的敦煌文獻(xiàn)圖版作進(jìn)一步的全面普查，相信還會有新的發(fā)現(xiàn)。

2.?？弊⑨專H有疏失。敦煌變文來自民間，成長于民間的土壤，其中有著大量“字面普通而義別”的方言俗語；同時(shí)由于變文基本上是以寫本的形式保存下來的，不但充塞著大量的俗字、別字，訛、舛、衍、脫的情況也隨處可見，而且有著許多殊異于今日的書寫特點(diǎn)。這種繁復(fù)的情況，就給變文的?？焙驼韼砹颂厥獾睦щy。加上此前主要依以為據(jù)的縮微膠卷、《敦煌寶藏》的影印本效果不盡理想，進(jìn)一步增加了變文校錄的難度。所以盡管現(xiàn)有的一些敦煌變文專集的編校者都是海內(nèi)外久負(fù)盛名的敦煌學(xué)專家，但這些專集在校勘注釋方面都還存在或多或少的疏失。如下例：

《敦煌變文集》卷二《秋胡變文》：“（秋胡）叉手啟孃曰：‘……兒今辭孃，遠(yuǎn)學(xué)三年間，愿孃賜許！’其母聞兒此語，不覺眼中流淚，喚言秋胡：‘汝且近前，聽孃□之語?！逼渲械摹叭辍薄抖鼗妥兾膮R錄》以下各家皆同，《敦煌變文選注》《敦煌變文校注》又進(jìn)而據(jù)文中“遠(yuǎn)學(xué)三二年間”“三二年間，定當(dāng)歸舍”等語，于“三”下擬補(bǔ)一“二”字。查原卷S.133號背，所謂“三”字底卷實(shí)作“”（下附底卷截圖1），當(dāng)是“一二”二字，各家錄作“三”一字，其實(shí)不妥（比較下附底卷首頁截圖第2—7，六個“三”字皆作“”形，上部橫畫較短）。故原文既不是“遠(yuǎn)學(xué)三年間”，也不是“遠(yuǎn)學(xué)三二年間”，而是“遠(yuǎn)學(xué)一二年間”，“一二年”文義順適。

圖1 S.133號背《秋胡變文》截圖

又上例末句缺字符《敦煌變文集新書》《敦煌變文選注》同，后書又?jǐn)M補(bǔ)作“孃”字；《敦煌變文匯錄》作“有”；《敦煌變文校注》稱原卷作“一勾”二字，錄作“一句”二字；《英藏敦煌社會歷史文獻(xiàn)釋錄》錄作“茍”一字，又于其上擬補(bǔ)一“不”字，皆不確。查原卷S.133號背，“孃”下底卷確有“一勾”字樣（上附底卷截圖之8），但其上有涂改，似已涂去，應(yīng)不錄。

3.早期成果，尚待采納。《敦煌變文集》自1957年問世以后，有關(guān)的商榷、補(bǔ)校論文（論著）就達(dá)近200篇（種）之多，《敦煌變文校注》已把其中的多數(shù)意見予以吸收采納；對一些誤校誤說，也作了必要的批判，以免謬種流傳。但在《敦煌變文集》出版之前，在變文寫本的?？闭矸矫?，其實(shí)已有不少成果，重要的如羅振玉編《敦煌零拾》、劉復(fù)輯《敦煌掇瑣》、向達(dá)輯《敦煌叢抄》、周紹良編《敦煌變文匯錄》等。這些書因其成書較早，且多系直接據(jù)敦煌寫本原卷迻錄，所以在文字的校錄方面有其佳勝之處（有些原卷殘破嚴(yán)重的寫卷，甚至有某些字句這些校錄本校錄時(shí)尚存而今本原件已破損殘缺的情況），很值得重視。然而這些早期的輯本，《敦煌變文集》以后的各敦煌變文專集基本上都沒有參校，《敦煌變文校注》也沒有列入引用文獻(xiàn)目錄，不免時(shí)有遺珠之憾。比如下面的例子：

《敦煌變文集》卷二《秋胡變文》：“縱汝在外得達(dá)，回日□豈得與吾相見？”“日”下的缺字符《敦煌變文集新書》等以下各家皆同，而《敦煌變文匯錄》不錄此缺字符。查底卷S.133號背“日”字在行末，其下有一頓形筆畫（上附底卷截圖之9）。古代寫本抄手為保持卷面整齊，經(jīng)常采用在行末加字或添加符號補(bǔ)白的方式，以便行末抄字看起來與上下行大致對齊，不致長短錯落。此處的頓形筆畫正是抄手用作補(bǔ)白之用，《敦煌變文匯錄》不錄此符號是也，而后出各家未能采擇，失之。

展望

王重民等編《敦煌變文集》“敘例”中說：

我捫整理敦煌變文的計(jì)劃和步驟，擬從下面三個方面進(jìn)行：一、校印本。把敦煌所出變文和與變文有關(guān)的資料，迻錄校勘，排印成為一個最完備的匯編本，供研究和閱讀古典文學(xué)的人使用。二、選注本。從校印本內(nèi)選出最優(yōu)秀的作品，加上簡明的注解，供一般讀者使用。三、影印本。將可能找到的原卷或照片，用珂羅版影印，以保存原形，供專門研究的人使用。

王重民等先生60多年前提出的這一宏大規(guī)劃，其實(shí)只有第二項(xiàng)因項(xiàng)楚《敦煌變文選注》的高質(zhì)量出版而完美收官；第一項(xiàng)，雖然敦煌學(xué)界作出了巨大努力，并出版了《敦煌變文集》《敦煌變文集新書》《敦煌變文校注》等匯編之作，但由于種種原因，這些書離真正的“最完備的匯編本”都還有距離；至于第三項(xiàng)，迄今大抵仍付闕如，只有周紹良、白化文等編的《敦煌變文集補(bǔ)編》末附寫本圖版，作了初步嘗試，可惜所附均為黑白照片，而且有的照片系據(jù)其他書轉(zhuǎn)印，清晰度較差，質(zhì)量難如人愿。

其實(shí)，第三項(xiàng)工作的重要性不容低估。由于變文寫本整理?？碧厥獾膹?fù)雜性，誤錄誤校的情況是難以避免的。前賢曾對《敦煌變文集》等專集提出過大量的商榷、補(bǔ)校意見，由于這些專集沒有附列圖版，提出商榷意見的作者多數(shù)也沒有去核對敦煌寫本原卷，因而所作的考訂有如猜謎射覆，猜對的固然有之，猜錯的也不在少數(shù)。事實(shí)上，不少錯誤是校訂者誤錄造成的，如果覆核一下寫本原卷，就能找到正確的答案。正如呂叔湘先生所說，“如能核對顯微膠卷，可能效果更好”?，F(xiàn)在，雖然絕大多數(shù)敦煌寫本文獻(xiàn)現(xiàn)在都已經(jīng)出版了影印本，但這些專集動輒數(shù)十百冊，讀者自備不易，而且多系黑白照片影印（寫本中大量的朱筆符號在黑白圖版中難以顯現(xiàn)），效果要打折扣，加上與敦煌變文相關(guān)的寫本散在各家館藏，尋檢不便。所以，為方便讀者，增加可信度，在變文錄文后附上圖版，顯然是十分必要的。

正是有鑒于此，在項(xiàng)楚先生親自擘畫領(lǐng)導(dǎo)下，本人參與組織編纂的《敦煌變文全集》項(xiàng)目正在加速推進(jìn)之中。我們試圖把《敦煌變文集》編者設(shè)想的“校印本”和“影印本”合二而一，在對公私收藏機(jī)構(gòu)所藏敦煌文獻(xiàn)進(jìn)行全面調(diào)查的基礎(chǔ)上，收入所有變文文本，并匯集前賢的整理校釋成果，匯校匯注，同時(shí)附列全部彩色圖版，推出一部圖文對照的真正的敦煌變文“全集”。只有在這樣高質(zhì)量的全集基礎(chǔ)之上，敦煌變文研究才能進(jìn)一步走向深入。