新媒體創(chuàng)作自由的藝術規(guī)約

文/歐陽友權

通過電腦、手機等新媒體終端進行文藝創(chuàng)作，其改變的不只是作品存在方式和傳播形態(tài)，也帶給了作者前所未有的創(chuàng)作自由。那么，新媒體語境中的創(chuàng)作自由有沒有必要的限度、有什么樣的藝術規(guī)約，不只關乎媒介變遷的技術認知，更蘊含著人文審美的藝術哲學問題。

賽博空間的藝術自由及其限度

從藝術生產方式看，互聯(lián)網之于創(chuàng)作的一個歷史性貢獻是為其提供了技術和觀念層面的雙重自由。在技術的層面上，數字化賽博空間的平行架構和平權機理，繞開了傳統(tǒng)媒體單向傳播的“把關人”前置模式，最大限度地開啟了媒介民主和出入自由的新體制。盡管這個自由的網絡世界只是一個虛擬空間，但網絡化的虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)可以用技術手段復制現(xiàn)實，足以提供一種關于現(xiàn)實的置換。在觀念的層面上，網絡媒介創(chuàng)造了話語權下移的主體哲學和媒體社會學，把由社會分工和權力宰制劃分得層級分明的媒介控制權和自由表達權交到每一個普通網民的手中。對于文藝創(chuàng)作而言，話語權的下移，讓文藝表達權從少數文化精英和社會權力者手中掙脫出來，重新回到“勞者歌其事，饑者歌其食”、人人均可自由表達的本來狀態(tài)，從而拆卸了創(chuàng)作資質認證的門檻，消除了作品的“出場”焦慮，給了每一個文藝愛好者以自我圓夢的機會，使來自民間的文藝弱勢人群有了“人人皆可創(chuàng)作”的平等權力。他們可以在沒有外在障礙和強制的情況下，按照自己的意志進行自主的藝術活動。因而，新媒體解放了以往藝術自由中的某些不自由，以便文藝更充分地享受自由，更自由地打造精神家園，新媒體文藝的活力與魅力正在于此。

文學藝術從賽博空間贏得的自由度，除了主體話語權的創(chuàng)作自由外，在經驗的層面上還有媒介轉換帶來的另外三種形態(tài)：

一是無遠弗屆的藝術傳播自由。數字化“比特”作為“信息DNA”，消除了“關山迢遠”和“物理時延”的壁壘，用“軟載體”消弭作品的重量和體積，以比特代替原子，用網頁替代書頁，規(guī)避了昔日作品傳播的所有障礙，雖然少了“望盡天際盼魚雁，一朝終至喜欲狂”的期待快感，但其蛛網覆蓋和觸角延伸的傳播方式，卻能“籠天地于尺幅之屏，挫萬物于眉睫之前”，只要聯(lián)通世界，就能坐擁書齋，充分滿足萬千欣賞者對文藝“在場”的期待，使昔日的“踏破鐵鞋無覓處”變?yōu)椤暗脕砣毁M工夫”，有效降低了傳播的經濟成本和時間成本，實現(xiàn)了文學傳播方式的根本革命。

二是“拉欣賞”的藝術選擇自由。網絡是信息的海洋，欣賞者的“網海覓珍”不再是傳統(tǒng)的 “施動（推）—受動”關系，而是“能動（拉）—施動”關系，網民只需拖動鼠標便可實現(xiàn)“所想即所見”，主動權完全掌握在自己的手中。網民據此不只實現(xiàn)了從“推”到“拉”轉換，還實現(xiàn)了“推拉并舉”的權力升級——網絡使他們不僅可以在作品欣賞環(huán)節(jié)獲得自主的選擇權，還能在接受的同時獲得發(fā)表的主動權，變信息接受者為信息發(fā)布者，讓人的自由意志得到更充分的展開。

三是“間性主體”的藝術交往自由。由于網絡世界便捷的實時互動與自由交往，創(chuàng)造者與欣賞者之間的身份常?？梢曰Q：如網絡文學的讀者可以參與創(chuàng)作、影響創(chuàng)作或實施同人寫作，作者也可以成為一個被人指手畫腳的受控者、聆聽者或粉絲群的讀者，他們之間的關系已經不是認識論的“我—他”關系，而是本體論的“我—你”關系，是自我與另一個“我”之間的“交往—對話”關系，即自我主體與其他主體間的平等共在與和諧共存。間性主體的交往自由，豐富了文藝主體性的內涵，拓寬了創(chuàng)作主體的邊界，為文藝生產贏得了更大的自由度。

盡管新媒體文藝在數字化傳媒時代獲得了比過去更多的自由或更大的自由度，但賽博空間的自由也是有限度的，自由與自由的限度恰是新媒體文藝自由性的兩翼。賽博空間的文藝自由，需要從理性覺醒、人性自律與實踐過程中，去認識自由與必然的關系，讓技術的合規(guī)律性與藝術的合目的性在新媒體文藝實踐中得到統(tǒng)一。

首先是創(chuàng)作主體文藝創(chuàng)造力的限度。不同創(chuàng)作主體的藝術創(chuàng)造力不僅有著明顯的差異性，而且無不存在自身的局限性。文學是人學，藝術是人之鏡鑒，人（作者）的稟賦才華、襟抱性情連同他的局限一道，都將體現(xiàn)在他的創(chuàng)作中。新媒體創(chuàng)作只能在主體創(chuàng)造力的范圍之內施展自己的創(chuàng)作自由，而任何一個網絡創(chuàng)作者的自由都將受制于他的創(chuàng)造力，一個作家悟性與天賦的限度也就是他文學自由所能抵達的邊界。

其次是新型媒介之于文藝表達的限度。數字化轉型讓文藝創(chuàng)作跳的是一場“鐐銬舞”——既是對文藝生產的全媒介敞開，又給創(chuàng)作帶來某些方面的閾限。譬如，僅就網絡文學而言，新媒體對語言（文字）單一媒介的消解，文學創(chuàng)作可以走出“語言的囚牢”，擺脫文字的桎梏，充分利用視頻、音頻與文字的融合，實現(xiàn)多媒介文學表意，然而無論你怎么論證文字書寫與多媒介表意各有其長，或者闡述線性文本與超文本互有其短，都無以回避一個基本的事實：文學在這個過程中得到的媒介自由與文學限度猶如一個硬幣的兩面，它們是同時并存的。我們需要做的是，在享受媒介自由的同時，把握好新媒介使用的限度，因為其自由與限度都根源于新媒介的社會語境。

再次是文化資本之于藝術適恰性的商業(yè)限度。無論是網絡文學，還是網絡游戲、網絡音樂、網絡影視，包括網絡綜藝，本身就是商業(yè)文化攜帶資本的“行囊”借助技術傳媒催生出來的文藝新品。文化資本是新媒體文藝安身立命的硬核與動力。中國的網絡文學堪與好萊塢大片、日本動漫、韓劇并稱為“世界四大文化現(xiàn)象”，能夠以類型小說為產品主打，以網文IP為源頭，形成市場化的“供給—滿足”機制，并跨界分發(fā)構成泛娛樂產業(yè)鏈，無不是拜文化資本所賜。然而，資本的“逐利”本性在刺激網絡文學繁榮的同時，也帶來了“藝術”與“商業(yè)”的悖反、經濟效益與社會效益脫節(jié)，甚至導致唯利是圖、忽視社會責任等現(xiàn)象，進而導致資本的助力變形為藝術的掣肘。賽博空間的文學藝術被納入“商業(yè)槽模”后，其觸底的創(chuàng)作自由便可能走向它的反面，由驅動藝術的適恰性要素異化為藝術創(chuàng)新的商業(yè)限度。

新媒體創(chuàng)作的跨界與規(guī)制

新媒體文藝創(chuàng)作跨界有三種常見形態(tài)。

首先是從文學跨界到藝術。與書寫印刷文學的文字媒介相比，網絡文學創(chuàng)作可以便捷地使用多媒介和超文本技術制作視頻、音頻與文字相融合的作品。這種作品既具備文學的特點（可以閱讀），又擁有藝術的功能（可以有音樂、音響，也可以配圖片、圖像、影視剪輯等），實際上是一種數字化的綜合藝術。我國早期的文學網站上就曾出現(xiàn)過諸如《晃動的生活》《陰陽發(fā)》《哈哈，大學》等，類似這樣的多媒體作品，是文學，也是藝術，是網絡文學向藝術跨界的初步實踐。

其次是從藝術跨界到文化。新媒體藝術能直接生產網絡文化產品，如網絡游戲、網絡音樂、網絡動漫、網絡設計、網絡二次元制作，等等。網絡文學的大眾文化特征也十分明顯，“人人都能當作家”的網絡平權機制，讓那些“準文學”甚至“非文學”的產品常常與文學作品并陳于網絡空間，生活與藝術、紀實與虛構、文學與非文學界限模糊，常常是混搭在一起的，因此，用“網絡文化”的“大籮筐”倒是正適合容納它們。今日網絡文學平臺上在作品也不是傳統(tǒng)的詩歌、小說、散文、劇本的“四分法”可以囊括得了的，那些二次元創(chuàng)作分明就是“Z世代”文化、青年亞文化的數字化表征，那些為網游、網絡大電影、動漫而創(chuàng)作的故事橋段，以及粉絲互動中的長短評表白、自媒體中的精彩段子，也是文學與文化交織、文學向文化跨界的產物。

再次是藝術類型、文本文體的跨界?？梢哉f，新媒體文藝的所有形態(tài)都是藝術與技術“雜交”的產物，是“藝術的技術性”與“技術的藝術化”的跨界融合。比如，網絡音樂、網絡繪畫、網絡設計（藝術設計、產品設計），雖然吸納了傳統(tǒng)藝術的規(guī)律與技法，但已經大大超越了傳統(tǒng)的音樂、繪畫以及美術（平面）和雕塑（立體）設計，藝術化的技術方式讓它們成為獨立的藝術新品類。網絡大電影、網劇與傳統(tǒng)的院線電影、臺播電視劇的區(qū)別，顯然不限于制作成本、播放平臺和分賬方式的不同，更有創(chuàng)作理念、技術手段、作品容量和消費對象等諸多方面的差異。經過這幾年的發(fā)展，它們正“自立門戶”，試圖從傳統(tǒng)的影視模式中剝離出來，成為獨立的網絡藝術形式。網絡文學的文體跨界更是為新媒體創(chuàng)作的文體變遷吹響了“集結號”。我們看到，基于網絡創(chuàng)作的“文學”打破了千百年來約定俗成的文體類型，為新文類的產生創(chuàng)造了新的可能。微信APP誕生后，在朋友圈、微信公眾號中涌現(xiàn)的微信文學，它們在文體上已不限于詩歌、小說、散文。這使得各種文體之間的界限不再是那么了然分明，數字化新媒介創(chuàng)作讓新的文學文體不斷展露在網絡的虛擬空間。

新媒體創(chuàng)作無論多么自由、怎樣跨界，都是藝術規(guī)制下的自由、媒介限度下的跨界，是“戴著鐐銬跳舞”、循著目標遠航。作為一種人文性精神文化生產，新媒體創(chuàng)作的規(guī)制仍將以其邏輯的必然性彰顯出藝術的合理性。

首先是藝術審美規(guī)制。藝術審美是文藝的底色和創(chuàng)作的“靶的”，新媒體創(chuàng)作也不例外。網文圈中的多數寫手并非是沖著“文學”而走進新媒體、走進網絡寫作的，懷著功利化商業(yè)動機和娛樂性消遣目的者、上網“試水”者甚多。加之網絡寫作的“后置型”生產模式，重“出口”不重“入口”，準入門檻不高，缺少嚴格的把關人，導致網絡文學中平庸或格調不高之作較多。這也正是網絡文學飽受詬病，乃至需要以“凈網行動”“劍網行動”不斷治理的一個重要原因。網絡并非文外飛地，網絡文學既然是“文學”，就仍然需要有文學的要求，不能沒有藝術審美的規(guī)制。網絡文學作品無論是誰在寫，不管是寫什么，都需要按照藝術審美的要求，遵循文學創(chuàng)作的基本規(guī)律，創(chuàng)造具有文學價值的作品?！熬W絡”不是理由，“業(yè)余”也不是借口，“文學性”的藝術魅力才是網絡創(chuàng)作繞不過去的“鐵門坎”。如果“創(chuàng)作自由”是它的理想，“審美規(guī)制”就是它的宿命。

其次是道德倫理的規(guī)制。網絡創(chuàng)作應當倡導高雅的審美取向，追求積極、健康、樂觀、高雅、清新的審美趣味，反對消極、頹靡、悲觀、低俗、污濁的審美趣味?；ヂ?lián)網并不是冷冰冰的網絡，作家面對它實即面對生命、面對人生、面對鮮活的生活，因而應該對文學心懷敬畏，對網絡志存高遠，并把這樣的觀念體現(xiàn)在自己的題材選擇、情節(jié)設置、人物塑造、語言使用、文本格調等創(chuàng)作過程的始終。

再次是意識形態(tài)方面的規(guī)制。如果承認文藝創(chuàng)作是一種價值賦予、一種觀念構建，或一種精神的表達，就不能否認它是一種意識形態(tài)的營造和體現(xiàn)。傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作是這樣，新媒體創(chuàng)作也不例外。無論新媒體文藝多么另類甚或叛逆，不管其媒介載體、創(chuàng)作技能、傳播途徑和欣賞方式與傳統(tǒng)文藝有多么不同，只要它還是文學藝術，只要它還屬于精神產品，它就應該具有作為精神產品所必具的基本特點，就需要蘊含特定的意義指向和文化價值觀，并應該讓它產生積極向上的影響力與感染力，使其成為我們的社會、我們的生活，特別是青少年成長的精神“鈣質”。新媒體創(chuàng)作也應謳歌真善美，形成正確的意識形態(tài)導向。

作者主體的自律與他律

在自律方面，基于新媒體藝術實踐，創(chuàng)作主體的自律大抵包括：

其一，“角色面具”消解后的身份自律。匿名上網是有“角色面具”的，網民可以化身為任何一個他想要的角色與他人交流，暫時擺脫其在日常生活中的“角色扮演”和“身份焦慮”。當現(xiàn)實角色被匿名上網暫時（只是暫時，不是永遠）消解后，一個有責任感的理性網民，需要的是“不忘初心”，用自律堅守道德、信念和法規(guī)，在電子空間與物理空間、交往自由與社會責任、平等與互惠之間，把握好必要的平衡和一定的度，而不得無所顧忌地為所欲為。網絡空間滋生的謠言、詐騙、窺探隱私、黑客犯罪，某些網絡作品中不同程度存在的惡俗、低俗、庸俗或情色、暴力、迷信等有害內容，身份自律喪失的表現(xiàn)。

其二，虛擬沉浸中的理性自律。被稱作“賽博空間”的互聯(lián)網是一個足以讓人沉浸其中、樂而忘憂的世界，一個既非物質亦非精神，卻又關涉物質與精神的“數字化世界”。網絡作品所描寫的是網絡化了的生活世界，甚至是獨立于現(xiàn)實又迥異于現(xiàn)實的虛擬真實世界，因此，藝術與生活的關系衍生為寫作與超現(xiàn)實的虛擬關系，不僅藝術與現(xiàn)實間的“真實”關聯(lián)失去本體的可體認性，主體與現(xiàn)實之間的審美關聯(lián)也被賽博空間所隔斷。于是，人與現(xiàn)實之間的審美關系就變成了人與網絡世界之間的互動關系，創(chuàng)作成了一種‘臨界書寫’，作品顯露的是一種客觀本體論與價值本體論雙重懸置的“鏡映效果”。此時，理性的干預、意志的自律不僅是必要和重要的，也是必然和應然的。

其三，話語自由情境下的藝術自律。新媒體催生文藝話語權的下移，讓“零門檻”的創(chuàng)作自由和表達自主情境下的藝術自律問題浮出水面。并且，新媒體創(chuàng)作“大躍進”式的爆發(fā)式增長，使創(chuàng)作規(guī)范和藝術約束不再是一個不證自明的命題，而成為一個需要仔細考量和重新設定的藝術規(guī)制。否則，有“網絡”而無“藝術”，或有“文學”而無“文學性”將成為新媒體文藝良性發(fā)展的一大“軟肋”。這種藝術自律的必要性來自兩個方面：一是創(chuàng)作主體的藝術素養(yǎng)提升，二是新媒體生態(tài)語境中的藝術堅守與自覺。

創(chuàng)作主體的他律，以文學傳統(tǒng)、政策法規(guī)、消費市場這三種因素影響最大。其中，文藝傳統(tǒng)的他律是對新媒體創(chuàng)作的內因規(guī)約，政策法規(guī)是對行為主體的外在規(guī)制，而消費市場則構成新媒體文藝創(chuàng)作的商業(yè)驅動。比如，傳統(tǒng)的規(guī)約力量是潛在的、柔性的，也是巨大的、深遠的、無所不在的。千百年來積淀下來的文學藝術傳統(tǒng)能以“集體無意識”的方式浸透在新媒體創(chuàng)作、傳播、欣賞、交易的各環(huán)節(jié)中，對文藝的評判、價值、影響力形成影響。而政策法規(guī)的制約力量是直接的、剛性的，并且是強制性的，其效果也將立竿見影，法律法規(guī)對網絡文藝的“他律”舉措，對于約束網絡行為，凈化網絡空間，維護網絡版權，打擊網絡空間的違法行為，促進整個行業(yè)健康長遠發(fā)展，起到保駕護航的積極作用。消費市場的他律性約束更加直接，也更為強大。新媒體作品的市場化競爭十分殘酷卻也非常公平，它不會埋沒任何一個勤勉的文藝天才，也不會給任何一個庸才以魚目混珠的機會。這正是新媒體創(chuàng)作自由與藝術規(guī)約之間存在邏輯統(tǒng)一性與藝術必然性的又一注腳。