蜻蜒眼，戰(zhàn)國(guó)侯門(mén)將相的珠寶

峰之

1978年，湖北曾侯乙墓（即隨侯墓）出土了173顆精美絕倫、帶著眼睛符號(hào)的琉璃珠，這便是世人所謂的兩大珍寶“隨珠和璧”中的“隨侯珠”。這些珠子上的紋飾。被世人稱(chēng)為“蜻蜒眼”。此考古發(fā)現(xiàn)使人們得以撥開(kāi)歷史的塵埃，探究古代中國(guó)琉璃的發(fā)展。

據(jù)研究，蜻蜒眼最早出現(xiàn)于古埃及，這種眼紋圖騰象征著正義無(wú)畏，它擁有無(wú)限神力，能驅(qū)走惡魔，護(hù)佑平安幸福。經(jīng)貿(mào)易流通，這類(lèi)玻璃珠逐漸傳至地中海東部沿岸和亞洲西南部。中國(guó)古人在學(xué)習(xí)其制作方法后，進(jìn)行了大膽的工藝改良，使戰(zhàn)國(guó)成為中國(guó)在世界玻璃史上唯一領(lǐng)先的輝煌時(shí)期。

戰(zhàn)國(guó)寫(xiě)下世界古琉璃史最濃厚一筆

玻璃古稱(chēng)琉璃，公元前2500年，人造玻璃首次出現(xiàn)于西亞及埃及，最早的用途是制造珠飾。先出現(xiàn)的是單色玻璃，1000年后，又出現(xiàn)了彩色玻璃。公元前15世紀(jì)，玻璃珠上開(kāi)始有彩斑條紋或點(diǎn)狀圖案。公元前10世紀(jì)，地中海沿岸出現(xiàn)了在玻璃珠母體上鑲同心圓，制造出類(lèi)似蜻蜓復(fù)眼效果的鑲嵌玻璃珠，這便是現(xiàn)在人們所說(shuō)的“蜻蜓眼”。

在中國(guó)，最早出土的琉璃是西周時(shí)期的管珠，狀態(tài)與古埃及的“費(fèi)昂斯”釉砂相似，也被稱(chēng)為原始玻璃。純琉璃胎的蜻蜓眼珠最早出現(xiàn)于春秋末戰(zhàn)國(guó)早期（約公元前5世紀(jì)初）。我國(guó)中原地區(qū)與西亞地區(qū)雖然相隔數(shù)萬(wàn)里，但在公元前2000年到公元前1000年的青銅器時(shí)代，東西方之間活躍著許多游牧民族，他們往來(lái)于漫漫黃沙之上，逐漸形成了后來(lái)的“絲綢之路”。琉璃有著璀璨美麗的色彩和方便攜帶的特點(diǎn)，于是游牧民族將精美的“蜻蜓眼”琉璃珠從西亞帶入了中原。近年中國(guó)考古學(xué)家在新疆輪臺(tái)群巴克發(fā)掘了公元前8-9世紀(jì)的墓葬群，出土了不少蜻蜓眼珠，與伊朗吉蘭州以及中國(guó)中原地區(qū)春秋戰(zhàn)國(guó)的蜻蜓眼珠非常相似，進(jìn)一步證明了公元前1000年或略早，蜻蜓眼珠由游牧民族從西亞經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的千年歲月。

1978年，湖北曾侯乙墓（即隨侯墓）出土了173顆“蜻蜒眼”，這便是世人所謂的兩大珍寶“隨珠和璧”中的“隨侯珠”。史料記載：“隨縣蠔水側(cè)，有斷蛇丘。隨侯出行，見(jiàn)大蛇，被傷中斷，疑其靈異，使人以藥封之。蛇乃能走。因號(hào)其處‘?dāng)嗌咔稹?。歲馀，蛇銜明珠以報(bào)之。珠盈徑寸，純白，而夜有光明，如月之照，可以燭室。故謂之隨侯珠，亦曰靈蛇珠，又曰明月珠?！睉?zhàn)國(guó)語(yǔ)匯中還有一個(gè)“隨珠和璧”的說(shuō)法，把“隨侯珠”與和氏璧擺在并駕齊驅(qū)的位置上，也可以從另一側(cè)面證明，當(dāng)時(shí)古玻璃珠飾價(jià)值連城。

西亞“蜻蜓眼”傳入中國(guó)后，中國(guó)工匠在學(xué)習(xí)制作的同時(shí)，亦進(jìn)行了大膽改良，使這一舶來(lái)品更符合中國(guó)王公貴族的審美。除了西方常見(jiàn)的圓珠外，中國(guó)“蜻蜓眼”的形狀被拓展至方形、錐形、長(zhǎng)管、圓片、長(zhǎng)條形、彎月形等，并被鑲嵌于銅壺、銅鏡、玉器、金銅帶鉤、青銅車(chē)馬件、漆罐、陶罐等各式器物上，彰顯主人的華貴身份。尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蜻蜓眼，其精湛的制作工藝，成為世界古琉璃史上最濃厚凝練的一筆，這一時(shí)期也因此成為中國(guó)在世界古琉璃史上唯領(lǐng)先的時(shí)期。

工藝與紋飾千姿百態(tài)

根據(jù)新中國(guó)成立以來(lái)的考古資料顯示，戰(zhàn)國(guó)琉璃珠出土地主要集中于湖北江陵和湖南長(zhǎng)沙，兩地都屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的故土。湖南長(zhǎng)沙經(jīng)考古發(fā)掘的楚墓有數(shù)千座，其中部分墓葬中就出土了琉璃珠，這些精美的文物分別收藏在省市博物館和考古所，其中長(zhǎng)沙市博物館就收藏有五件套琉璃珠，分有眼式和無(wú)眼式兩種。有眼式的琉璃珠共三件，1981年長(zhǎng)沙市解放路一號(hào)墓出土的九眼琉璃珠：1983年長(zhǎng)沙市麻園嶺一號(hào)墓出土的四眼琉璃珠：1990年長(zhǎng)沙市瀏城橋二號(hào)墓出土的三十眼琉璃珠。

這些模仿蜻蜓眼式琉璃珠的標(biāo)本，材質(zhì)之多樣，形式之豐富，不見(jiàn)于西方古代世界，應(yīng)當(dāng)是本土制造的。它們的存在表明，蜻蜓眼式琉璃珠傳入之后，得到了本土文化的強(qiáng)烈共鳴。楚人有強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)造意識(shí)，從來(lái)不滿足于單純的模仿，楚國(guó)利用已經(jīng)掌握的玻璃工藝仿制了大量的蜻蜒眼式玻璃珠，在仿制過(guò)程中，極富創(chuàng)造力的楚人由于自己審美習(xí)慣，把自己偏愛(ài)的傳統(tǒng)紋樣也添加一點(diǎn)進(jìn)去，蜻蜒眼式琉璃珠上醒目的菱形紋就是楚人偏愛(ài)的

種紋樣。

一般來(lái)說(shuō)，“蜻蜓眼”按胎質(zhì)不同分為三類(lèi)：費(fèi)昂斯（燒結(jié)的玻砂）、陶胎及琉璃胎。三種胎質(zhì)的成型工藝不同：費(fèi)昂斯胎以浸釉為主;陶胎以彩繪為主;琉璃胎則結(jié)合使用了“纏芯法”與“鑲嵌法”，具體工藝尚待考證?！膀唑蜒邸钡纳驶{(diào)大多以藍(lán)色為主，輔以白色勾勒“眼睛”。在珠體上最常見(jiàn)的顏色有海水藍(lán)、松石綠、太古白、培恩灰以及褐色，也有暖黃做少許點(diǎn)綴。當(dāng)時(shí)掌握的琉璃呈色配方并不多，各地因原材料配比差異會(huì)有料色上的細(xì)微不同。

“蜻蜓眼”的眼紋，根據(jù)眼圈數(shù)量，可分雙眼圈、多層眼、復(fù)眼，典型紋樣是大眼里套貼小眼的復(fù)眼星紋珠，根據(jù)小眼數(shù)目被分成三星紋、五星紋、六星紋、七星紋等，甚至有十二星紋。根據(jù)形狀，可分平眼、凸眼、角錐眼、乳丁眼;根據(jù)排列，可分對(duì)稱(chēng)、交錯(cuò)、連續(xù);輔助紋飾也有實(shí)線菱形、點(diǎn)狀菱形、點(diǎn)線疊合、三角紋、太陽(yáng)紋、星形紋、閃電紋、蝌蚪紋等多種。此外，春秋時(shí)出現(xiàn)的被稱(chēng)作潑墨紋的珠子，尤其具有水墨大寫(xiě)意的雛形，其紋飾妙絕、配色講究，有勾魂攝魄的驚人美感。如此排列組合，便有了“蜻蜓眼”的千姿百態(tài)。戰(zhàn)國(guó)“蜻蜓眼”在國(guó)內(nèi)外不少博物館均有收藏，也有部分精品流散民間。

不過(guò)戰(zhàn)國(guó)之后，由于造價(jià)昂貴、工藝難度高，同時(shí)瓷器、玉器的工藝興盛，也讓統(tǒng)治者逐漸淡忘了古琉璃工藝，古琉璃工藝逐漸失傳。自戰(zhàn)國(guó)以后，“蜻蜒眼”雖偶有發(fā)現(xiàn)，如在江蘇徐州西漢北洞山漢墓有六枚“蜻蜓眼飾琉璃片”出土及廣州西漢南越王墓中的組玉佩中亦有類(lèi)似蜻蜓眼珠子發(fā)現(xiàn);1995年在新疆尼雅遺址曾出土一枚蜻蜓眼式琉璃珠，時(shí)代在東漢末至魏晉;同遺址亦出土一黃白色蜻蜓眼式琉璃珠，年代為東漢中、后期等。但這些零星發(fā)現(xiàn)的蜻蜓眼式珠子在數(shù)量上無(wú)論如何都不能和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬中出土的相比。清朝時(shí)中國(guó)的琉璃工藝又開(kāi)始興盛，只不過(guò)，這次工匠使用的材料都是西方的琉璃，和戰(zhàn)國(guó)古琉璃已經(jīng)沒(méi)有關(guān)系。

國(guó)內(nèi)專(zhuān)家對(duì)古琉璃乃至戰(zhàn)國(guó)古琉璃的研究。也不過(guò)是近十幾年的事情。比起陶瓷、玉石等古玩，戰(zhàn)國(guó)古玻璃珠飾數(shù)量少，玩家和藏家群體相對(duì)來(lái)說(shuō)很小，完全是個(gè)冷門(mén)領(lǐng)域。

眼紋圖騰見(jiàn)證中西文化交流

“蜻蜓眼”是中西文化和藝術(shù)相融合的產(chǎn)物，見(jiàn)證了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)與西方已有文化、技術(shù)、貿(mào)易等方面的交流。古籍對(duì)此做了詳盡記載，《漢書(shū)·西域傳》載：“出珠璣、珊瑚、虎魄、流離”;《魏略》載：“大秦國(guó)出赤白黑黃綠紅紫等十種流離”;《魏書(shū)·大月氏傳》載：“其國(guó)人商販，自云能鑄石為五色玉留璃?！睂?zhuān)家認(rèn)為，鑄石可能就是一種琉璃。而《魏略》中的大秦是指東羅馬帝國(guó)，這里說(shuō)的流離或留璃也應(yīng)當(dāng)是一種玻璃。國(guó)內(nèi)考古發(fā)掘所獲得的蜻蜓眼琉璃珠與西亞、北非地區(qū)琉璃珠從成分到形制的相似，也見(jiàn)證了文獻(xiàn)記載的真實(shí)性。

蜻蜓眼式琉璃珠具有多方面社會(huì)功能。由于其外形極具觀賞性，不僅有精美的裝飾藝術(shù)特性，更多的是貴族們把能夠佩戴它作為身份的象征。其眼形紋飾設(shè)計(jì)在古代具有特殊的象征意義。古人認(rèn)為眼睛是人的精氣所集之處，“五臟六腑之精氣皆上注于目，為之睛（也就是眼珠）”。在魏晉南北朝時(shí)期，漢譯的印度佛經(jīng)亦有記載：“骨之精氣凝為瞳孔。筋之精氣凝為黑眼珠。氣之精氣凝為白眼仁。”眼睛乃“心之符也”。可見(jiàn)眼球凝聚了不可替代的原始神秘力量，古代人們相信眼球的神力，并且認(rèn)為眼球越多神力越大。當(dāng)時(shí)的人類(lèi)就用疊加、重復(fù)手法，在一個(gè)珠體上制作更多的眼睛，表達(dá)這樣的意境。

自古以來(lái)，不同時(shí)期、不同地域的人沉迷于探究人類(lèi)的眼睛。早在幾千年前的古西亞、古埃及、古羅馬等地，“眼睛文化”就已興起，他們將佩戴和裝飾眼睛形態(tài)的飾品視為敬畏神力與堅(jiān)定信仰的表達(dá)。蜻蜓眼式琉璃珠最初在西亞出現(xiàn)，多用作護(hù)身符以避邪攘災(zāi)，多只眼睛可以助人防衛(wèi)?！膀唑蜒邸陛氜D(zhuǎn)而至楚地，以其如藍(lán)天白云般亮麗色彩，別致的造型，馬上征服了好奇喜新的楚人。宗教上的意義又暗合楚重巫的文化心理?！膀唑蜒邸本瓦@樣向楚文化邁進(jìn)了第一步。而幾乎同時(shí)傳人山西的蜻蜓眼式琉璃珠最終如曇花一現(xiàn)，迅即消失，無(wú)法根植其文化之中，兩者之間不同的文化秉性由此可見(jiàn)一斑。

戰(zhàn)國(guó)“蜻蜒眼”作為中國(guó)琉璃發(fā)展歷史上最重要的一筆，及古代珠子文化中的重要組成部分，“蜻蜓眼”其獨(dú)有的魅力和文化內(nèi)涵贏得了越來(lái)越多藏家的追捧和青睞，琉璃收藏家牧之認(rèn)為：“無(wú)論如何，人們無(wú)法忽略的是戰(zhàn)國(guó)蜻蜓眼珠飾歷經(jīng)數(shù)千年，跨越時(shí)代和地域的絕世之美?！?/p>