如何將以實踐為基礎(chǔ)的研究方法落實在書法研究

摘要：書法作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，如何以實踐為基礎(chǔ)的研究方法來對書法研究進行指導(dǎo)作用。通過學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)馬克思主義方法論這門課，了解了政治和書法緊密結(jié)合，讓書法藝術(shù)在新時期綻放更絢麗的光彩，不斷提高我們自身的審美趣味，做出讓大眾接受的書法作品是我們的目標也是義務(wù)。在書法研究中強化以實踐為基礎(chǔ)的研究方法的指導(dǎo)作用，從而使中華民族繁榮富強。

關(guān)鍵詞：書法研究;中國傳統(tǒng)藝術(shù);實踐;方法論

社會生活在本質(zhì)上是實踐性的，實踐是人類生存的方式，是人類為了解決自身需要與外部世界的矛盾而積極適應(yīng)和改造世界的物質(zhì)活動。在新時期研究書法藝術(shù)，要緊密和時代結(jié)合，在新時期做到最好的繼承和創(chuàng)作，創(chuàng)作出能夠被大眾喜愛的書法作品，在實踐中讓書法展現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)采。

一、書法研究中的實踐

1、書法藝術(shù)發(fā)展和起源

事物的整體和部分是不可分割并且相輔相成的，我們看待書法藝術(shù)絕不能把他和中國傳統(tǒng)文化和審美割裂。書法是由中國的漢字產(chǎn)生后慢慢發(fā)展，由于人們的審美需要逐漸形成一種藝術(shù)形式。人們不滿足于簡單的記錄，更需要在字里行間體驗到書寫者的心情，與作者和內(nèi)容進行一種呼應(yīng)與對話，因此，產(chǎn)生了書法作品的圓厚、長短、大小、濕度和濃淡。最經(jīng)典的作品是東晉王羲之的《蘭亭序》他完美再現(xiàn)了當時雖然在茂林修竹件暢飲卻苦于人生短暫一種感嘆，即使處于千年后現(xiàn)在的我們?nèi)匀荒芨惺艿剿敃r的心情。當下的我們要做好繼承及創(chuàng)新，在實踐中展現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的光彩。這也是我們遺留下來的藝術(shù)瑰寶和民族風(fēng)俗在一代代人的實踐中不斷繁榮昌盛。

2、書法藝術(shù)要從青少年抓起

書法之所以有鮮明的中華民族的的烙印，根本原因在于它是與時俱進的。馬克思說，理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。書法藝術(shù)最關(guān)鍵的是實踐，這包括手和眼同步進行，在基礎(chǔ)教學(xué)中要加大對優(yōu)秀經(jīng)典書法作品的解讀和宣傳，讓青少年從小對書法就有著良好的認識和欣賞能力，只有這樣書法才能真正的得到好的傳承。研究藝術(shù)從青少年從我做起，必須堅持為人民服務(wù)，在深入繼承先進的思想，進行問心無愧藝術(shù)創(chuàng)作。確實做到了解群眾的需求，了解群眾的生活。[1]

3、中國優(yōu)良的傳統(tǒng)不可在實踐中丟失

無論是思想還是理論，最終的達成或者目的都是實踐。書法作為傳統(tǒng)文化的精髓，在研究的過程中如何緊密把書法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)實需求緊密結(jié)合是現(xiàn)在我們書法工作者的當務(wù)之急，成為目前的核心問題?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈，是培育社會主義核心價值觀的重要源泉，是我們在全球文化風(fēng)暴中站穩(wěn)腳跟的堅實基礎(chǔ)，”習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上說。我們要根據(jù)新的時代條件，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華審美精神。”[2]在這漫長的歲月里我們的祖先依然在創(chuàng)造新的文化。到了我們這一代里，不能丟失祖先我們留下的寶貴遺產(chǎn)。

二、書法藝術(shù)在實踐中的發(fā)展

1、書法的不斷發(fā)展只能依靠實踐

實踐是檢驗真理的唯一標準。書法作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)，要始終保持活力和動力只能依托于實踐，實踐的基礎(chǔ)在于理論。因此，書法藝術(shù)實踐的理論總結(jié)是對書法史發(fā)展全過程的總結(jié)和分析?，F(xiàn)下是個網(wǎng)絡(luò)大爆炸的時代，東西方的信息交流沒有阻礙，西方各種現(xiàn)代豐富的藝術(shù)形式充斥我們的眼球，比如電影，音樂等等。在這個經(jīng)濟全球化的時代，沒有國家民族能夠固步自封，關(guān)起國門發(fā)展，這雖然能夠帶給我們帶來了極大的便利和機遇，但是也是巨大的挑戰(zhàn)。相對于以書法藝術(shù)為代表的中國傳統(tǒng)藝術(shù)而言，國外某些藝術(shù)作品雖然沒有豐富的底蘊和文化價值，但是由于其形式的多樣和接受力強，很快滲透到了我們生活的角角落落。這使我們引起深思，只有不斷的強化以及不遺余力的推廣我們自身的傳統(tǒng)文化，我們才能在世界文化舞臺有一席之地。

2、檢驗書法藝術(shù)的標準方法是實踐

“一個新的科學(xué)理論的提出，都是總結(jié)或?qū)嵺`經(jīng)驗的結(jié)果。”鄧小平指出，“沒有前人或今人、中國人或外國人的實踐經(jīng)驗，怎么能慨括、提出新的理論？”對書法藝術(shù)來說不能僅僅停留在表面淺淺的理解，要真正深入進去，不斷的總結(jié)才能更好的創(chuàng)新。對我們從事書法專業(yè)的人來說就要不停汲取傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)，對前人的作品和理論進行研究和梳理，不停錘煉線條提高眼界創(chuàng)作出受群眾喜歡的作品。

3、書法藝術(shù)更深一步的研究

書法的產(chǎn)生在文字產(chǎn)生之后，書法顧名思義寫字的方法，但也不完全是簡單的技藝。在上古時期，倉頡創(chuàng)作了文字，后來進過甲骨文，金文，篆隸楷行草，最后發(fā)展成我們現(xiàn)在所認知的書法藝術(shù)，最開始書法的前身是文字，他的意義在于記錄事件和傳播信息，并不存在藝術(shù)性和審美價值。直到到了魏晉時期，人文意識覺醒，就像西方的文藝復(fù)興一樣，這個時候書法各種書體的變遷也基本完成，人們的需求也不僅僅是要獲取信息那么簡單，人們從對文字要求不僅是他的實用價值更重視他的藝術(shù)價值。書法在不同的階段和時期收到當時社會整體的環(huán)境和人們審美的需求，他也在不斷的變化，并不是一層不變的，所以我們決不能孤立靜止的看待他。對待書法我們要把它既要放到整個書法史的大環(huán)境里也要結(jié)合當下來看待。書法作為一種藝術(shù)形式，他的核心就是對美的解釋和追求，他完美承載和反映了中國人的道德標準和理想情懷。關(guān)于美的形式各種各樣的，但是他們都脫離不了傳統(tǒng)審美的共性。篆書的婉轉(zhuǎn)通順，隸書的古樸蒼茫，草書的流暢浪漫，行書的飄逸俊秀，楷書的嚴謹莊嚴。在幾千年的歷史洪流中，書法家們給我們留下了數(shù)以百計的優(yōu)秀作品，對于我們來說如何做好繼承又創(chuàng)新出符合時代氣息的作品是我們的義務(wù)和使命。

三、實踐就是傳承我國的傳統(tǒng)文化

書法作為中國獨有的藝術(shù)，他和傳統(tǒng)文化的關(guān)系是密不可分的。他的“道”是其藝術(shù)的生命的源泉也是中華民族數(shù)千年來的思想的接近。書法藝術(shù)能夠有旺盛的生命力的根本原因在于他既繼承又創(chuàng)新。我們的祖先給我們遺留的不僅是血脈更是文化和道義的傳承。書法藝術(shù)的價值也不僅僅體現(xiàn)在本身所有的藝術(shù)美感，更關(guān)鍵是他把中國的經(jīng)史子集詩詞歌賦也完整的傳承下來，這也是書法藝術(shù)的真正魅力。

四、中華優(yōu)秀文化不斷傳承

一個民族一個國家如要真正的強大決不是僅僅體現(xiàn)在科技的強大，他的軟實力文化同樣不可忽視。如何能夠在世界這個大舞臺上展現(xiàn)我們文化的精髓和閃光點？最重要的是文化輸出。而文化輸出的前提，我們要高度的文化自信。而書法作為中國傳統(tǒng)文化的代表，我們更要不遺余力的推廣和宣傳。在滾滾歷史的長河里，中華民族創(chuàng)造了許多文明和文化，相比于同時期許多文明古國，為何他們早早的退出了歷史舞臺沒有得以延續(xù)？原因在于他們的沒有傳承性和繼承性?！拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂，”習(xí)近平強調(diào)。文化興民族、強民族。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”，并指出“中國特色社會主義的文化，來自中國五千年文明歷史孕育了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，根植于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革，創(chuàng)建文化革命和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”。要樹立高度的文化自信，首先自身要加強對傳統(tǒng)的文化的學(xué)習(xí)和認識，書法藝術(shù)是最好的契機，由于書法的載體是文學(xué)作品，我們在進行創(chuàng)作之時除了對書法本身藝術(shù)規(guī)律審美的追求和理解更要對作品本身的內(nèi)容進行學(xué)習(xí)，與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)作品對話交流，更加深入的理解和感悟中華文化的博大精深。其次，對外來文化我們要以辯證的態(tài)度來對待，不能全盤接受也不可以一棒子打死，要吸收精華去掉糟粕，豐富我們自身的文化，讓世界人民更好的接受和理解我們的思想。書法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系實際上是互為表里的關(guān)系，單單停留在技法的錘煉我認為是不夠的，作為書法工作者，既要不斷對書法本身技法進行琢磨和推敲，又要不斷的挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要把自己變成一塊海綿，不斷的學(xué)習(xí)。在新時代，我們絕不可以放棄優(yōu)良傳統(tǒng)，因為他凝聚著中華民族幾千年的智慧和思想，是中華民族生生不息最根本的力量源泉，是經(jīng)過時間洗禮沉淀下來的智慧結(jié)晶，拋棄傳統(tǒng)和根基意味著切斷一個人的精神生命線。因此，要深入了解和把握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富底蘊，實現(xiàn)中華民族的文化自信和文化認同，就必須繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)不斷創(chuàng)新銳意進取。

五、結(jié)語

書法作為中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，是理解我們中國藝術(shù)和哲學(xué)的鑰匙，書法研究在當代要落實實踐，不能僅僅表面淺層次的理解，對于我們書法專業(yè)的人員的任務(wù)是深入研究和宣傳書法的藝術(shù)魅力，讓更多人能理解和欣賞書法作品，讓書法作為中國藝術(shù)最璀璨明珠永遠熠熠生輝。

參考文獻：

[1]?福井康順，山崎宏.道教[M].上海：上海古藉出版社，1990.

[2]?習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2014-10-15.

作者簡介：曹軼文（1995.10.10），男，漢族，山東棗莊人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，19級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：書法研究。

（作者單位：江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）