薩提亞理論在高校團體心理輔導(dǎo)活動中的應(yīng)用

胡丹瑩　張定華

關(guān)鍵詞 薩提亞模式 高校 團體心理輔導(dǎo)

基金項目：浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會研究課題（2018B01）;2018年校級常規(guī)課題（NZ18032）;寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生思想政治教育品牌項目（SZXM020）;寧波市教育科學(xué)規(guī)劃重點項目（2018YZD021）;寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院課堂教學(xué)創(chuàng)新及教育教學(xué)改革研究項目（jg2019045）。

作者簡介：胡丹瑩，寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院心理中心，講師，研究方向：大學(xué)生心理健康教育研究;張定華，寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院心理中心。

中圖分類號：G642 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.06.192

一、團體心理輔導(dǎo)在高校心理健康教育中的作用

團體心理輔導(dǎo)是在團體中進行的一項心理輔導(dǎo)方式，通過團體內(nèi)人際互動，促使個體通過交往、觀察、學(xué)習和體驗，來探索自我、提升自我和完善自我，調(diào)整和改善與他人的，學(xué)習新的態(tài)度與行為方式，以促進良好的適應(yīng)與發(fā)展的助人過程。團體心理輔導(dǎo)會以成員共同關(guān)注的主題為依托，通過團體人際互動，引導(dǎo)成員共同探討彼此關(guān)心的話題，彼此反饋彼此啟發(fā)，以達成相互的支持和鼓勵。因為問題的共同性，會激發(fā)成員之間的安全感、歸屬感，利于成員之間建立相互支持、相互影響、相互干預(yù)，以達成共同的人際成長。

與傳統(tǒng)的個體心理輔導(dǎo)相比，團體心理輔導(dǎo)具有以下優(yōu)勢：

（一）經(jīng)濟高效

相對于一對一個體輔導(dǎo)，團體輔導(dǎo)一般從七八個到三十多個人不等，甚至可能會更多，干預(yù)的人數(shù)上占有絕對的優(yōu)勢，能讓更多的學(xué)生參與到高校的心理輔導(dǎo)活動中來，讓更多的學(xué)生受益。團體輔導(dǎo)利用的人際互動來促進團體成員的成長，因此一些人際交往溝通問題在團輔中更容易被覺察和解決。

（二）時間契合

團體心理輔導(dǎo)一般90-120分鐘不等，而高校的課時安排一般是40-45分鐘一節(jié)課，因此一般會根據(jù)主題內(nèi)容設(shè)置成2到3節(jié)課時間。而個體咨詢一般50分鐘，時間點上還是有點尷尬，學(xué)生需要預(yù)留兩節(jié)課來參與個體輔導(dǎo)。

（三）降低疾病污名和求助污名

很多學(xué)生不愿意參與個體心理輔導(dǎo)，一方面是擔心被別人發(fā)現(xiàn)，害怕別人認為自己有心理問題而被歧視;另一方面，學(xué)生自己本身可能也對心理問題存在偏見，不愿意接受自己的心理問題，而來個體咨詢似乎就意味著自己必須要接受自己存在心理問題。而參與團體心理輔導(dǎo)，因為本身是團體行為，團體求助行為可以消減公共污名和偏見帶來的壓力，同時也會讓成員感受到心理問題并不是嚴重的獨特的問題，社會中還有很多其他的人和自己一樣也存在困惑，一定程度上可以降低學(xué)生對心理輔導(dǎo)的抵觸情緒。

（四）學(xué)時的保障

個體咨詢是高校為心理問題學(xué)生提供的特殊化服務(wù)，并不歸入常規(guī)的教學(xué)計劃內(nèi)。而團體心理輔導(dǎo)很多時候是以選修課或者第二課堂的形式開放，學(xué)生在參與了具體活動的同時，也有相應(yīng)的學(xué)時支持，一定程度上可以調(diào)動學(xué)生的積極性。

二、薩提亞理論的核心思想及在高校團體輔導(dǎo)中的有效性分析

維吉尼亞·薩提亞（Virginia Satir， 1916-1988年）作為當代著名的心理治療大師，其治療方式和理念獨樹一幟，她主要推崇提高個人的自尊、改善溝通及幫助人活得更“人性化”，而非只求消除“癥狀”，治療的最終目標是個人達到“身心整合，內(nèi)外一致”。

（一）薩提亞的人性觀符合高校育人目標

薩提亞治療模式以性善論為基礎(chǔ)，認為人性是善良的，強調(diào)自我價值，強調(diào)個體內(nèi)在成長和發(fā)展的力量，她指出“每個人都擁有成功所需要的內(nèi)在資源，只要找到自己的內(nèi)在資源就可以實現(xiàn)自我價值”。她遵從個體的獨特性，提倡自我接納、自我完善和自我改變，這與羅杰斯的人本主義思想和積極心理學(xué)不謀而合，這也符合高?！耙匀藶楸尽钡挠死砟睿龠M學(xué)生的全面和可持續(xù)發(fā)展的育人目標。

（二）薩提亞的系統(tǒng)觀利于激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動機

薩提亞治療模式以系統(tǒng)論為原則，主要包括個體內(nèi)在系統(tǒng)和外在家庭系統(tǒng)兩個層面。當個體逐層細致地探索內(nèi)在冰山系統(tǒng)，并促成自我反思，以“身心整合，內(nèi)外一致”的溝通方式與家人建立聯(lián)結(jié)，勢必改善與家庭其他成員的互動，從而直接影響到整個家庭的系統(tǒng)，從而改善成員間成長的基礎(chǔ)，這符合哲學(xué)的內(nèi)外因辯證觀。這利于學(xué)生將改變的著力點放在自身內(nèi)在，重在挖掘自身的潛力，尤其在面對錯綜復(fù)雜的社會環(huán)境時，不再怨天尤人，而是不斷努力改善自我，提升自我。

（三）薩提亞的治療技術(shù)豐富團輔形式

薩提亞治療技術(shù)豐富多彩，如家庭重塑、自我價值之舞、面貌舞會、自我環(huán)、影響輪、生命幻游、家庭生活年代表、原生家庭圖、溫度計等等，這些生動實用的干預(yù)技術(shù)在整合了眾多理論的基礎(chǔ)上，給予參與者更多身臨其境的現(xiàn)實體驗感。通過激發(fā)學(xué)生直接的感官體驗，來深化內(nèi)在的變化。如家庭重塑技術(shù)，綜合了系統(tǒng)、溝通、精神分析、認知行為、團體動力等理論，同時靈活融合了行為改變、心理劇、格式塔、團體過程等心理治療技術(shù)。正是這種多重理論的技術(shù)融合，將學(xué)生的感受性放在第一位，通過情感體驗的激蕩不斷激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在整合，然后通過團體的人際互動不斷深化，以達成團體成員之間的共同成長。

三、薩提亞治療模式下的自我成長團輔的探索

隨著社會結(jié)構(gòu)變化，經(jīng)濟形態(tài)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，信息急劇膨脹，各種思潮沖擊著人們的思想、觀念和心理，這導(dǎo)致處于自我認同關(guān)鍵期的大學(xué)生心理問題日趨多樣化和復(fù)雜化。因為適應(yīng)、學(xué)業(yè)、人際、情感、就業(yè)等多重壓力的存在，使大學(xué)生的自我認同和整合出現(xiàn)混亂或困難。因此，開展大學(xué)生自我成長團輔是滿足廣大大學(xué)生的現(xiàn)實需求，是預(yù)防大學(xué)生心理問題進一步惡化、預(yù)防心理危機事件發(fā)生的重要舉措。而薩提亞治療模式的人性論和系統(tǒng)觀強調(diào)尊重個體的獨特性，提倡自我接納、自我完善和自我改變，重視個體內(nèi)在潛能的激發(fā)和發(fā)展，這些觀點與自我成長團輔的核心理念完美契合。

自我成長團輔根據(jù)自我成長歷程依次分為三大模塊：認識自我、悅納自我、成長自我。

（一）認識自我篇

認識自我伴隨著個體的一生成長，對于處在自我認同關(guān)鍵期的大學(xué)生而言尤為重要。認識自我可以遵循由外而內(nèi)，由淺入深的原則。薩提亞的五種溝通模式，可以讓大學(xué)生看到自己日常的溝通行為模式，通過其外在行為去了解自己的內(nèi)在需求和對自我的價值認可，以及這種溝通模式如何影響自己和自己身邊的人。

每一種溝通模式背后都隱藏著自我的冰山，通過自己的外顯行為去逐層探索自己的內(nèi)在冰山。從行為中挖掘自己的應(yīng)對方式，覺察自我的感受，探尋自我的觀點、期待和渴望，最終去發(fā)現(xiàn)真實的自我。

薩提亞的自我價值之舞帶領(lǐng)我們從身體、感覺、心智、靈性四個維度深入的探索我們自己，讓我們對自己的了解更為具體，看到自己重視的部分和忽視的部分，讓自己對這四個部分進行重新的認識和整合。

這種縱橫交織、由表及里、由淺入深的探索，會讓學(xué)生對自己有一種全新的了解和認識，并在此基礎(chǔ)上挖掘和激發(fā)自己內(nèi)在的潛能，為實現(xiàn)自我奠定基礎(chǔ)。

（二）悅納自我篇

當認識自我后，個體會看到自己身上好的和不好的部分，如何正視自己的問題，并接納自己不夠好的部分，這不僅需要勇氣，更需要智慧，這也是個體成長重要的命題。要接納自我就需要探尋自己的成長之路，去理解我之所以是我，由自己的過往決定了當下的自我。那么探尋個體成長的人、事、物就尤為重要。薩提亞治療模式中的家規(guī)、影響輪、家庭生活年代表、原生家庭圖、家庭雕塑、生命幻游，用直觀、具象的方式讓個體直接體驗家庭及其重要他人對自己的影響，家庭關(guān)系、家族史是如何通過家規(guī)來實現(xiàn)代際的傳承和影響的。不再糾結(jié)于自己的缺點或者不足，放眼于自我的優(yōu)勢，以發(fā)揮自我最大潛能來促成自我的成長。

（三）成長自我篇

在深入認識自我和接納不完美自我的基礎(chǔ)上，要促發(fā)自我的成長，就需要構(gòu)建期待、實現(xiàn)轉(zhuǎn)化和整合。薩提亞的家庭重塑，就是在構(gòu)建理想家庭關(guān)系，而這就需要自我及家庭成員溝通模式的變化，通過構(gòu)建一致性溝通模式，營造理想家庭關(guān)系;而薩提亞的觀點轉(zhuǎn)化、情緒的管理與轉(zhuǎn)化、冰山理論中的轉(zhuǎn)化則是以逐層深化地方式以轉(zhuǎn)化的方式來不斷推進自我的蛻變和成長。

薩提亞模式的自我成長團輔以自信（更高的自尊感）、自由（更有選擇權(quán)）、自主（更有自我責任感）和自在（更和諧一致）為目標，以正向、積極、發(fā)展的眼光看待人、關(guān)系、事件、改變，運用體驗式的方法讓學(xué)生沉浸在活動體驗中成長，讓他們?nèi)ンw驗、表達他們的情感，去喚醒自我的能量，實現(xiàn)每個個體獨特的自我成長。正是這種尊重個性化、倡導(dǎo)自我表達、自我轉(zhuǎn)化、自我完善的方式是薩提亞模式的獨特魅力，同時也是其能在大學(xué)生心理團體輔導(dǎo)活動中不斷生根發(fā)芽，煥發(fā)出生命力的原因所在。

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