中國國家文化形象符號的影像化表達

楊潤森

摘要：紀錄片《輝煌中國》以總書記提出的新發(fā)展理念為主要線索，全方位的反映了五年以來中國在經濟、科技等各方面發(fā)展取得的巨大成就，向全世界展現(xiàn)了新時代的中國國家文化形象。本文將以紀錄片《輝煌中國》為例，從傳播訴求、視覺符號、傳播策略等方面淺析主旋律紀錄片的主題表現(xiàn)手法。

關鍵詞：主旋律紀錄片;文化符號;輝煌中國

“文化形象”是其他國家作為主體對本國長久以來所積累的物質文化與精神文化精華的深切感受，從而在其他國家主體心目中形成的對本國文化的總體認知和解讀。文化形象的建構與傳播，不僅僅影響著世界各國對一個國家的宏觀印象，同時，良好的文化形象也是形成文化自覺與自信的出發(fā)點和落腳點，在很大程度上決定著本國人民對于自己祖國的心理認同。因此，在這個角度上來說，主旋律紀錄片對于國家文化形象的塑造與展現(xiàn)具有不可替代的重要作用。

一、獨特的時代背景，展現(xiàn)不同的傳播訴求

著名的西方批評理論家賽義德在《東方學》中坦言，“東方學并不是西方人真正認識東方的客觀知識產物，而是西方以知識和真理的形式去界定東方”。[1]1978年，黨的十一屆三中全會的召開標志著中國進入改革開放新時期，為了更好地向世界展現(xiàn)真實的中國的國家文化形象，中央電視臺推出了一系列紀錄片，如《話說長江》、《望長城》等，展示了中華大地的地理環(huán)境、奇特風光和風土人情，同時通過展現(xiàn)“長江”、“長城”這些對于中華民族意義非凡的獨特視覺符號給予西方世界以不同的中國形象認知。而在改革開放四十年后的今天，中國特色社會主義進入新時代。通過媒體媒介向世界展現(xiàn)國家形象以此來尋求經濟發(fā)展的媒介作用已經不再是進行文化形象宣傳最主要、最直接的目的。一個國家的國家形象，包含著經濟實力、國防力量、科技發(fā)展、歷史人文等，而這些都可以通過紀錄片的鏡頭畫面完整的展現(xiàn)出來，利用紀錄片視覺符號來塑造國家形象，既為本國民眾以及世界各國所接受，也是順應時代發(fā)展趨勢和潮流的一種方式。

紀錄片《輝煌中國》共分《圓夢工程》、《創(chuàng)新活力》、《協(xié)調發(fā)展》《綠色家園》、《共享小康》、《開放中國》六集，每集的不同片段各自獨立又統(tǒng)一于每一集的主題之下，同時將總書記提出的新發(fā)展理念貫穿其中，從不同的角度印證黨的十八大以來中國這五年的輝煌變遷。在《輝煌中國》這部紀錄片中，不管是向觀眾展示5G技術、世界首顆量子科學實驗衛(wèi)星“墨子”、世界最快的超級計算機“神威太湖之光”等領先世界的科研成果，還是通過城鄉(xiāng)發(fā)展、醫(yī)療保障以及教育普及等問題來表現(xiàn)一些“小人物”的故事，這里通過鏡頭展現(xiàn)的每一個視覺符號，都是將“大家”與“小家”結合起來，向世界呈現(xiàn)了“今日中國”所倡導的文化自信、道路自信、理論自信以及制度自信。

二、全面的影像展示，源于多元的視覺符號

紀錄片作為一種時空、視聽相結合的綜合藝術，視覺符號在影像傳播中的重要作用不容小覷。就主旋律紀錄片而言，其中所有運用的語言符號和非語言符號符號都可作為一個獨立的整體去對應新的符號學上的所指，形成其更深一層的內涵意義。[2]而《輝煌中國》之所以取得如此成功，除了豐富生動的鏡頭語言和條理清楚的敘事結構，更在于道具符號、人物符號、色彩符號、場景符號等視覺符號的選擇與運用。

就道具符號而言，在第二集《創(chuàng)新活力》一篇中，像“C919”這種帶有國家科技發(fā)展特色的符號能夠在很大程度上跨越語言的障礙從而更好地進行國際交流，更加反映了中華民族在新時代發(fā)展過程中所培育的物質、精神、智力與情感等方面的一系列特質;就人物符號而言，在紀錄片播出前夕去世的FAST射電望遠鏡總工程師兼首席科學家南仁東、在艱苦環(huán)境中辛勤工作的西藏達孜縣扎西崗村第一書記洛措、鄉(xiāng)村教師丁?；ā械拿恳粋€人物都是億萬中國人民在新時代勤勞堅韌、奮發(fā)進取的縮影，每一個故事都是億萬中國人民在實現(xiàn)繁榮幸福的中國夢路途上的平凡生活;就色彩符號而言，在第四集《綠色中國》中，通過講述的綠色發(fā)展故事可以看到發(fā)生在中國百姓身邊真真切切的巨大改變，并且由“綠色”這個象征著“和平、自然、環(huán)保”的色彩符號向世界展現(xiàn)出中國的“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”全新發(fā)展理念;就場景符號而言，世界上最長的跨海大橋港珠澳大橋已經通車、上海洋山港自動化碼頭往來的貨船絡繹不絕、中國首次成功開采海底可燃冰……中國正通過“海洋”這樣特殊的場景符號，向世界展現(xiàn)中國“開放、包容、普惠、平衡、共贏”的大國形象。

三、多樣的視覺體驗，源于互動的傳播策略

（一）創(chuàng)作：眾籌內容

前蘇聯(lián)文藝理論家巴赫金提出的“狂歡化理論”帶有幾個特點：無等級性、宣泄性、顛覆性、大眾性。《輝煌中國》作為一部主題宏大的紀錄片，為了能夠拉近紀錄片與觀眾們之間的距離，節(jié)目組通過微博、微信等各方平臺向全國觀眾“眾籌”最能表現(xiàn)“中國故事”、最能反映國家階段性建設成就的各種線索和素材，這樣既少了一份宣傳說教，也多了一些說服力與真實情感，使得觀眾真切地感受到我國不斷提高的人民生活水平、顯著增強的綜合國力以及不斷提升的國際話語地位。

（二）傳播：臺網聯(lián)動

《輝煌中國》因其敘事風格更加偏向年輕化，從而受到年輕人的廣泛關注與青睞，而且在經過精準的選擇和定位后，央視網、愛奇藝視頻、騰訊視頻、芒果TV等各大網絡視頻平臺都成為了重要的對外播出渠道。在觀看紀錄片時，每一位觀眾都可以在網絡平臺上發(fā)表視頻彈幕、內容評分、留言評論與其他觀眾進行“陌生化”的交流。因此，《輝煌中國》充分借助新媒體的優(yōu)勢，利用多元化的傳播平臺為紀錄片的宣傳與播出創(chuàng)造了條件，達到了大范圍、立體化、多方位的傳播效果。

四、結語

通過主旋律紀錄片對國家文化形象的建構歷來都不是一個結果，而是一個持久、動態(tài)的過程?！遁x煌中國》以其全新的傳播訴求、多元的視覺符號、互動的傳播策略向觀眾展現(xiàn)了主旋律紀錄片在表現(xiàn)宏大主題時也可以年輕化、多樣化，也可以兼具藝術性、思想性、觀賞性，所以對于國家文化形象的建構必須要運用一定的策略來加強傳播效果及深度，從而才能夠向世人展現(xiàn)一個更好的中國形象。

參考文獻：

[1][美]愛德華.W.賽義德《東方學》，王宇根譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店 1999年5月第1版.

[2]吳友富.戰(zhàn)略視域下的中國國家形象傳播[J].國際觀察，2012（04）：1-7.