在地緣政治學(xué)視角下的“生命政治論”研究

高瑾

摘要：下文主要立足于生命政治論、地緣政治學(xué)成熟理論研究，通過(guò)回顧大國(guó)發(fā)展歷程以及相關(guān)理論發(fā)展歷程，闡述了地緣政治學(xué)說(shuō)和生命政治的關(guān)聯(lián)，并系統(tǒng)梳理了地緣政治學(xué)視角下生命政治論的發(fā)展以及變遷趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：地緣政治學(xué);生命政治;全球化

生命政治最早可追溯至上世紀(jì)的地緣政治學(xué)術(shù)研究，生命政治將國(guó)家視作為一個(gè)一般的有機(jī)生命體，個(gè)體則是國(guó)家這個(gè)生命體的構(gòu)成部分，二者為相互依存的關(guān)系。近數(shù)十年，國(guó)內(nèi)外圍繞“生命政治”這一話題展開(kāi)了諸多討論，生命政治研究以及生命政治論都受到了廣泛關(guān)注。事實(shí)上，有關(guān)政治、生命的相關(guān)理論，我們可從亞里士多德的著作中窺見(jiàn)，在《政治學(xué)》中，亞里士多德將人確定為一種政治動(dòng)物，人的生命和政治共同體有密切關(guān)聯(lián)。上世紀(jì)二十年代，生命政治論被正式引入地緣政治研究，國(guó)家自此在相關(guān)研究中被視作為“倫理個(gè)體”，而非是傳統(tǒng)意義上的法律實(shí)體[1]。生命政治認(rèn)為國(guó)家如一般生命體一樣，存在生老病死，并存在生存斗爭(zhēng)現(xiàn)象。地緣政治學(xué)時(shí)至今日已經(jīng)有了百余年的發(fā)展歷史，還可溯源至兩千年前的春秋戰(zhàn)國(guó)以及古希臘，地緣政治學(xué)將國(guó)家的規(guī)模、資源、地理位置等進(jìn)行統(tǒng)籌研究，揭示出國(guó)家興衰、地理稟賦變化等。本文主要立足于當(dāng)下成熟的地緣政治理論，對(duì)生命政治理論、學(xué)說(shuō)進(jìn)行系統(tǒng)梳理以及研究。

一、地緣政治學(xué)說(shuō)和生命政治的關(guān)聯(lián)

生命政治和地緣政治學(xué)說(shuō)究竟有何種關(guān)聯(lián)，要得出答案，必須要從魯?shù)婪颉て鮽惖牡鼐壵螌W(xué)說(shuō)開(kāi)始分析。從魯?shù)婪颉て鮽惖娜松鷼v程來(lái)看，魯?shù)婪颉て鮽愒?891年于哥德堡大學(xué)擔(dān)任地理政治學(xué)教師，隨后擔(dān)任該學(xué)院教授，在從教期間，魯?shù)婪颉て鮽愂讋?chuàng)了地緣政治學(xué)理論，并開(kāi)始推動(dòng)地緣政治學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，1922年魯?shù)婪颉て鮽惾ナ?，?920、1921年，魯?shù)婪颉て鮽悇?chuàng)作的《政治體系原理》，正式將地緣政治學(xué)和生命政治結(jié)合起來(lái)[2-3]。魯?shù)婪颉て鮽惖牡鼐壵卫碚撗芯炕A(chǔ)來(lái)源于德國(guó)拉采爾，拉采爾認(rèn)為國(guó)家和個(gè)人生命有著規(guī)律方面的一致性，拉采爾也注意到，地球上的人口分布和國(guó)家的人口分布規(guī)律存在一致性，國(guó)家建設(shè)在極寒地區(qū)、熱帶地區(qū)、原始森林地區(qū)的概率較小，國(guó)家如同一個(gè)一般有機(jī)生命體一樣，不斷成長(zhǎng)、發(fā)展，具體表現(xiàn)為國(guó)家擴(kuò)張。拉采爾將國(guó)家邊界描述為一個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分，正如同一個(gè)有機(jī)生命體的皮膚一樣，在人口增加的情況下，國(guó)家邊界必然會(huì)發(fā)生明顯變化。魯?shù)婪颉て鮽惖牡鼐壵螌W(xué)理論，將國(guó)家作為一個(gè)地理有機(jī)體，魯?shù)婪颉て鮽愃秶?guó)家作為生命形式》中指出，國(guó)家是自然之物和生物意義上的有機(jī)體相同。我們不可否認(rèn)的是，國(guó)家發(fā)展會(huì)受到利他主義所影響，但是國(guó)家發(fā)展只有在和利他主義不發(fā)生直接沖突的情況下才能夠?qū)崿F(xiàn)[4]。一般有機(jī)體由細(xì)胞構(gòu)成，而國(guó)家則由人民、文化、經(jīng)濟(jì)、政府、土地五個(gè)要素構(gòu)成。

魯?shù)婪颉て鮽愒凇墩误w系原理》中還明確指出，所謂的生命政治主要是指在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人們認(rèn)識(shí)到了國(guó)家發(fā)展的殘酷性以及必然趨勢(shì)，在由人構(gòu)成的群體中能夠發(fā)現(xiàn)以生存在目的的合作行為。國(guó)家、社會(huì)發(fā)展到一定程度后，人們必須要尋求“精神共同體”，打破傳統(tǒng)意義上的國(guó)家邊界，形成國(guó)家聯(lián)盟從而保全個(gè)體生命。國(guó)外諸多學(xué)者認(rèn)為，北約、歐盟的成立思想就符合魯?shù)婪颉て鮽愄岢龅牡鼐壵卫碚?。但我們從近幾年的?guó)際形勢(shì)也看到，這種聯(lián)盟也是具有生命的，其生存和人民、文化、經(jīng)濟(jì)、政府、土地五個(gè)要素有密切關(guān)系。誠(chéng)然，政治理論的形成、發(fā)展是需要外部因素促進(jìn)的，魯?shù)婪颉て鮽愲m然地處小國(guó)家，但是卻深受德國(guó)學(xué)術(shù)界影響，魯?shù)婪颉て鮽愒缇皖A(yù)料到歐洲小國(guó)無(wú)法在各個(gè)國(guó)家混戰(zhàn)的情況下生存，為保證瑞典發(fā)展，魯?shù)婪颉て鮽惿踔脸珜?dǎo)將歐洲諸多破碎小國(guó)交予德國(guó)統(tǒng)治，也就是將更小的機(jī)體納入到更為強(qiáng)大的機(jī)體中[5]。

地緣政治理論也存在被污名化的現(xiàn)象，該問(wèn)題最早可追溯至1923年，《地緣政治學(xué)雜志》提出“生存空間”這一概念，《地緣政治學(xué)雜志》發(fā)表的文章認(rèn)為，德國(guó)之所以戰(zhàn)敗，是因德國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人缺少地緣政治知識(shí)，《地緣政治學(xué)雜志》文章中所提及的生存空間基礎(chǔ)是種族區(qū)分，重點(diǎn)關(guān)注于如何將人作為構(gòu)成要素形成一個(gè)破壞力相對(duì)強(qiáng)大的有機(jī)整體。支持“生存空間”這一理念的根本是“種族區(qū)分”，伴隨《地緣政治學(xué)雜志》的不斷發(fā)展，相應(yīng)學(xué)說(shuō)也開(kāi)始逐步為納粹行為進(jìn)行正當(dāng)辯護(hù)，并強(qiáng)化了國(guó)家和種族之間的相互聯(lián)系。德意志地緣政治學(xué)家則以此為基礎(chǔ)宣揚(yáng)種族血統(tǒng)理論。由此可見(jiàn)，在地緣政治理論污名化方面，《地緣政治學(xué)雜志》難辭其咎，其更為深層次的關(guān)系還在于《地緣政治學(xué)雜志》和希特勒千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

二、地緣政治學(xué)視角下生命政治論的發(fā)展以及變遷

（一）生命政治論的發(fā)展轉(zhuǎn)向

米歇爾·?？抡J(rèn)為，現(xiàn)代人已經(jīng)完成了亞里士多德所提出的“人是政治動(dòng)物”這一理念的反轉(zhuǎn)，而相對(duì)應(yīng)的是，該反轉(zhuǎn)直接導(dǎo)致生命和歷史錯(cuò)位，政治技術(shù)開(kāi)始包圍一般個(gè)體的生活方式以及生存條件。米歇爾·?？滤岢龅挠^念毫無(wú)疑問(wèn)顛覆了魯?shù)婪颉て鮽愃贸龅睦碚擉w系，根據(jù)米歇爾·?？碌淖V系學(xué)研究，規(guī)訓(xùn)權(quán)力在現(xiàn)代社會(huì)主要強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)生產(chǎn)以及創(chuàng)造，并且規(guī)訓(xùn)權(quán)利如同空氣一般蔓延在社會(huì)各個(gè)階層，最終目的是實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體行為的規(guī)范以及馴服。記錄是現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)權(quán)利戴勝的基礎(chǔ)條件，現(xiàn)代化的規(guī)訓(xùn)權(quán)利和奴隸社會(huì)的奴隸制度以及宗教所倡導(dǎo)的戒律有著本質(zhì)上的差異，現(xiàn)代化規(guī)訓(xùn)權(quán)利不通過(guò)粗暴的強(qiáng)制措施對(duì)個(gè)人行為進(jìn)行干預(yù)，更關(guān)注利潤(rùn)的產(chǎn)生以及關(guān)系的維系。比如，現(xiàn)代化的工廠通過(guò)規(guī)章制度來(lái)確定生產(chǎn)活動(dòng)，并促使勞動(dòng)者逐步適應(yīng)工廠所確定的生產(chǎn)模式，最終讓其實(shí)現(xiàn)既定的生產(chǎn)目標(biāo)。由此可見(jiàn)，生命政治論在現(xiàn)代已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，在人民、文化、經(jīng)濟(jì)、政府、土地五個(gè)要素以外，規(guī)則成為了維系國(guó)家政治生存的又一客觀因素[6-7]?？陀^而言，人類(lèi)社會(huì)本就是依靠規(guī)則來(lái)維系的，而現(xiàn)代社會(huì)則將規(guī)則作為擴(kuò)大生產(chǎn)，提高生產(chǎn)力的關(guān)鍵要素，借此來(lái)維系國(guó)家穩(wěn)定性、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性、政治穩(wěn)定性。

事實(shí)上，國(guó)家生命的維持、發(fā)展也受到許多其他因素影響，許多結(jié)構(gòu)層面的變量是具有閾值屬性的，變量特征在很長(zhǎng)的一段時(shí)間并不會(huì)發(fā)生改變，只有到了某一臨界點(diǎn)才會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變，比如國(guó)家長(zhǎng)期增長(zhǎng)會(huì)影響國(guó)際體系中的能力分配，科技發(fā)展也會(huì)直接對(duì)地理環(huán)境的屏障作用構(gòu)成影響，因此，筆者在此立足于當(dāng)前的階段，以演化的視角來(lái)看待發(fā)生的新變化。比如，在農(nóng)業(yè)時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是國(guó)家發(fā)展根本，陸地是國(guó)家政治生存的基本依托，土地在人口增長(zhǎng)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中有著至關(guān)重要的作用，在技術(shù)不變的情況下，國(guó)家想要增長(zhǎng)人口，只能夠通過(guò)征服土地來(lái)實(shí)現(xiàn);工業(yè)時(shí)期，技術(shù)、生產(chǎn)擴(kuò)大化替代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為維系國(guó)家發(fā)展的重要工具，工業(yè)生產(chǎn)和國(guó)際貿(mào)易相結(jié)合的方式成為國(guó)家發(fā)展的重中之重;信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)直接讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展擺脫了空間束縛，個(gè)體能夠獲得更為廣泛的合作機(jī)會(huì)以及競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。過(guò)去需要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)掠奪的資源，現(xiàn)代完全可通過(guò)投資、科技發(fā)展、貿(mào)易來(lái)獲取，故現(xiàn)階段的生命政治發(fā)展規(guī)律產(chǎn)生了極大的變化，國(guó)家不僅僅依靠規(guī)則獲取生存機(jī)會(huì)，也更傾向于在特定的規(guī)則框架內(nèi)開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)。

（二）生命政治論的現(xiàn)代變遷

地緣政治學(xué)本身是一門(mén)經(jīng)邦濟(jì)世之學(xué)，生命政治則是為參透經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性理論，從上述內(nèi)容我們可看出，在不同的時(shí)間段，生命政治和地緣政治學(xué)的發(fā)展規(guī)律以及研究轉(zhuǎn)向存在較大的差異。21世紀(jì)，生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)發(fā)展成為各國(guó)所關(guān)注的主要問(wèn)題，是否能夠處理好資源消耗以及自然資源開(kāi)采之間的矛盾關(guān)系，決定了國(guó)家經(jīng)濟(jì)是否能夠保證可持續(xù)發(fā)展，換而言之，也就決定了國(guó)家政治是否能夠保持健康。上世紀(jì)九十年代起，地緣政治理論、生命政治論的研究主要方向變?yōu)椤芭行缘恼闻袛唷?，即以“?guó)家權(quán)力以及國(guó)家中心主義”懷疑為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)合理批判來(lái)形成新的理論，并進(jìn)一步指導(dǎo)國(guó)家政治發(fā)展。同時(shí)，全球化經(jīng)濟(jì)、全球化貿(mào)易體系逐步形成，各個(gè)政治體系的生命生存方式也發(fā)生了較大的變化，一方面是技術(shù)變革帶來(lái)的生產(chǎn)改革;另一方面是權(quán)利分散以及等級(jí)制度削弱。近幾年，和多數(shù)學(xué)者所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展不同的是，以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家，在政治決策方面卻做出了諸多逆全球化決定。2020年，受疫情影響，西方多個(gè)政治體的穩(wěn)定性均受到了較大影響，國(guó)內(nèi)也有諸多學(xué)者發(fā)聲，認(rèn)為當(dāng)前是“百年未有之大變局”。因此，生命政治論目前的研究方向更加多元，理論研究受到諸多因素所影響。生命政治論的客觀分析需要以歷史進(jìn)程為分析基礎(chǔ)，數(shù)十年來(lái)的大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)并非寥寥數(shù)千字可詳盡論述，各個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展以及政治體系形成也非一日可全面梳理，盡管技術(shù)發(fā)展讓空間對(duì)政治發(fā)展的束縛作用受到較大的削弱，但是生命政治論的現(xiàn)代化研究并不能忽視獨(dú)立因素對(duì)于國(guó)家制度建設(shè)的客觀影響（美國(guó)依靠資源稟賦，間接形成了當(dāng)前的強(qiáng)國(guó)體系），當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)我們無(wú)法斷定，但是回顧近數(shù)十年的歷史，我們可得出“缺少?lài)?guó)家建設(shè)以及外部資源支持的政治體系可能僅僅是曇花一現(xiàn);忽略民主力量，過(guò)于追求權(quán)力集中打造出的強(qiáng)權(quán)最終必然會(huì)因內(nèi)部效率低下在長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)中走向衰敗” [8-9]。時(shí)至今日，我們應(yīng)以更加積極的態(tài)度以及更為多元的視角來(lái)看待生命政治論，梳理地緣政治學(xué)說(shuō)，同時(shí)客觀看待全球貿(mào)易體系變化對(duì)國(guó)家政治生存構(gòu)成的影響。固執(zhí)研究永續(xù)發(fā)展的政治生命必然不可取，但是必須要因時(shí)制宜的來(lái)判斷政治這一特殊生命體的生存方式以及競(jìng)爭(zhēng)方式，這才是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)者應(yīng)重點(diǎn)推進(jìn)的研究?jī)?nèi)容。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，地緣政治學(xué)視角下的“生命政治論”可解釋當(dāng)前發(fā)生的諸多國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，政治體系和一般有機(jī)生命體相同，存在生老病死現(xiàn)象，但時(shí)至今日，政治生命的競(jìng)爭(zhēng)方式、存在方式均發(fā)生了較大的變化，本文的研究目的不在于提出一個(gè)關(guān)于地緣政治學(xué)視角下的“生命政治論”的普遍性揭示，而是給出一種相對(duì)科學(xué)的理論研究方案以及分析框架，并希望研究?jī)?nèi)容有利于構(gòu)筑出一個(gè)完善的政治生存論。地緣政治學(xué)視角下的“生命政治論”不同于單一的理論分析，該視角下的研究?jī)?nèi)容兼顧了多學(xué)科內(nèi)容，建議廣大學(xué)者積極吸取成熟的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)理論，以跨學(xué)科視角來(lái)對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行深入分析。

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