馬克思主義勞動觀對新時代勞動教育的啟示

蒲鑰穎

摘要：馬克思主義的勞動觀是一個內(nèi)容非常豐富且不斷與時俱進(jìn)的科學(xué)體系，不僅對于人類勞動學(xué)說史有重要的理論意義和無可替代的歷史地位，而且對新時代培育時代新人、堅守人民主體地位、指明民族復(fù)興的必經(jīng)之路，具有十分重要的當(dāng)代價值。新時代勞動教育觀的形成離不開馬克思主義經(jīng)典作家的理論支撐，更離不開中國共產(chǎn)黨人在實踐中的不斷發(fā)展創(chuàng)新，所以需要我們進(jìn)行探索，總結(jié)經(jīng)驗，從而為我國現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量，為實現(xiàn)中國夢添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：馬克思主義勞動觀;新時代;勞動教育

2020年3月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，將勞動教育擺上重要議事日程，進(jìn)行全方位安排部署，并根據(jù)矛盾特殊性原理，從客觀實際出發(fā)，因地制宜的將勞動教育納入到大中小學(xué)課程體系和人才培養(yǎng)全過程中，以實現(xiàn)勞動教育的系統(tǒng)化。小到每個家庭、各個院校大到整個社會層面，都充分體現(xiàn)了黨中央對勞動教育的空前重視，這也是深入貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，落實黨的最新會議精神，構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展教育體系的重大舉措。

一、馬克思主義經(jīng)典作家的勞動觀

1.馬克思和恩格斯的勞動觀

馬克思認(rèn)為在人與自然密切聯(lián)系、雙向活動的實現(xiàn)中，勞動是其重要一環(huán)。他認(rèn)為：“勞動是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。”[1] 其一，人的需要，包括人們生存發(fā)展的物質(zhì)需要，也包括人之為人的精神需要，而勞動能夠滿足人的各種基本需求，在人能夠存活下來的基礎(chǔ)上，再來考慮人的其他發(fā)展問題。人們通過物質(zhì)生產(chǎn)勞動這個中介，為達(dá)到更加符合人類需求的目的，來對自然界的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行改造并加以利用，繼而人和自然之間的物質(zhì)變換過程才能順利實現(xiàn)。其二，自然界孕育產(chǎn)生了人類，自然界的各種資源和能源為人類的勞動奠定了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。

在恩格斯看來，“人們首先必須勞動，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等。”[2] 這深刻凸顯了勞動對于人類社會的重要性，社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等，是以勞動這一前提為基礎(chǔ)的。伴隨人類改變自然能力的提高，人類使用的勞動工具也在發(fā)生改變。從刀耕火種時期的石器，奴隸社會的銅器，封建社會的鐵器到工業(yè)革命之后出現(xiàn)的機(jī)器，這其中生產(chǎn)方式的變革都跟勞動工具的變革密切相關(guān)，在生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的前提下，為社會生產(chǎn)力的發(fā)展提供了一個更廣闊的空間，促進(jìn)了社會的進(jìn)步和發(fā)展。

馬克思主義勞動觀是馬克思主義唯物史觀的核心內(nèi)容。盡管馬克思沒有明確提出過“勞動教育”這一概念，但在他的勞動觀相關(guān)論述中，我們?nèi)匀豢梢詮闹懈惺艿絼趧铀N含的獨特價值與教育意義。遍觀馬克思主義的諸多經(jīng)典著作，從某種意義上來講，勞動的相關(guān)問題貫穿整個馬克思的思想體系。馬克思在批判前人不科學(xué)的異化理論基礎(chǔ)上首次提出了“異化勞動”這一概念，除了在《資本論》中論述“雇傭勞動”“剩余勞動”，在馬克思的其他手稿中也能找到相應(yīng)的內(nèi)容。勞動作為問題的核心和關(guān)鍵，體現(xiàn)了馬克思關(guān)注社會大眾的博大情懷和為實現(xiàn)人類解放進(jìn)行奮斗的遠(yuǎn)大理想。這對我們今天弘揚勞動者最偉大的價值觀念具有重要啟發(fā)意義。

2.列寧的勞動觀

在列寧的思想體系中，勞動的重要性得到鮮明地體現(xiàn)。在當(dāng)時俄國面臨嚴(yán)峻考驗的情況下，與其他發(fā)達(dá)國家相比，其中最致命的弱點是生產(chǎn)力水平低，列寧在緊要關(guān)頭明確提出：“我們必須記住，我們應(yīng)當(dāng)高度緊張地從事每天的勞動，否則我們就必然滅亡?！盵3] 只有把提高勞動生產(chǎn)率作為第一要務(wù)，這樣社會主義改造的成功、趕超先進(jìn)資本主義國家的目標(biāo)才有可能實現(xiàn)。在他看來，能否提高勞動生產(chǎn)率、發(fā)展生產(chǎn)，更是直接關(guān)乎社會主義、共產(chǎn)主義的前途與命運。因此，列寧強(qiáng)調(diào)要建立完整的工業(yè)體系，看到了發(fā)展科學(xué)技術(shù)對于推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的積極作用。列寧對勞動的重視細(xì)化到關(guān)注勞動者的素質(zhì)的全面、勞動技能的掌握以及勞動效率的高低等問題上，他明確提到：“提高勞動者的紀(jì)律、工作技能、效率、勞動強(qiáng)度，改善勞動組織，這也是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的條件?！盵4]

與此同時，列寧還認(rèn)為，在社會主義國家大環(huán)境下改造社會、培育全面發(fā)展的社會主義人才的重要途徑是將勞動與教育相結(jié)合。只有當(dāng)每個勞動者擁有全面的科學(xué)文化知識，并將其很好的運用到生產(chǎn)活動中，勞動效率自然而然得到提高，社會整體生產(chǎn)能力隨之提高，社會得到發(fā)展的同時促進(jìn)每個個體的全面發(fā)展。因此，在蘇維埃國家的學(xué)校中，列寧要求每個學(xué)生除了學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、接受綜合技術(shù)教育外，還必須參加生產(chǎn)勞動。

3.毛澤東的勞動觀

毛澤東在馬克思主義勞動觀中汲取精華的同時，依據(jù)中國實際情況，也提出了一系列關(guān)于勞動的思想觀點。毛澤東重視勞動生產(chǎn)在革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用，他強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)運動的重要性，“生產(chǎn)運動不但過去要，現(xiàn)在要，將來還是要，這是生產(chǎn)運動的永久性的根據(jù)?！盵5] 毛澤東不僅大力鼓勵百姓進(jìn)行生產(chǎn)運動，更提倡干部這一特殊群體參加集體生產(chǎn)勞動，強(qiáng)調(diào)干部在勞動面前也屬于普通勞動者。毛澤東希望培養(yǎng)出來的干部是政治素養(yǎng)高、業(yè)務(wù)能力好、與群眾能夠密切聯(lián)系的，而不是脫離群眾，身上帶有“官氣”的干部。從經(jīng)濟(jì)層面，毛澤東也看到了在社會主義的各項經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，勞動生產(chǎn)率提高的舉足輕重作用，毛澤東對勞動的重視已經(jīng)不局限在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動上，而體現(xiàn)在社會生產(chǎn)的方方面面。

毛澤東在對中國的傳統(tǒng)教育進(jìn)行客觀認(rèn)識之后，進(jìn)行反思，提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展?！盵6] 前瞻性地將培養(yǎng)教育者的眼光放到了更為廣闊的視野中。1958年，毛澤東在談話中指出：“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合?！盵7] 這兩個必須的提出，為新中國的教育事業(yè)在摸索中指明了前進(jìn)的方向。毛澤東鼓勵高校學(xué)生接觸農(nóng)民和工人，下去參加工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等方面的勞動，以便接觸社會實際，學(xué)到實用的知識和技能;主張中小學(xué)生都要參加適當(dāng)?shù)膭趧渝憻?主張職業(yè)學(xué)校嘗試開辦工廠、農(nóng)場，來達(dá)到生產(chǎn)自給或者半自給。

二、改革開放以來勞動教育的發(fā)展

伴隨著十一屆三中全會的召開，黨中央關(guān)于勞動教育在新時期教育中的地位等問題進(jìn)行了更為深入的討論。

鄧小平重視教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合問題，他指出：“我們必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針?！盵8] 他認(rèn)為加強(qiáng)勞動教育已經(jīng)不再局限于學(xué)校內(nèi)部，而是宏觀層面上整個教育事業(yè)必須與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。

江澤民在十六大報告中將“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”明確為黨和國家的一項重大方針?！八膫€尊重”是馬克思主義“勞動創(chuàng)造一切”的延伸，是對鄧小平思想的進(jìn)一步繼承和發(fā)展，四個尊重方針是一個息息相關(guān)的有機(jī)聯(lián)合體，其中尊重勞動居于“四個尊重”的基礎(chǔ)地位。江澤民在第三次全國教育工作會議上指出：“必須全面貫徹黨的教育方針，堅持教育與社會實踐相結(jié)合?！盵9]

胡錦濤繼在2008年國際論壇上，提出要以人為本，盡一切力量使勞動者實現(xiàn)體面勞動，在2010年再次重申了“勞動最光榮、勞動者最偉大”的思想，提出了“體面勞動”的概念。胡錦濤提出以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，熱愛勞動這一傳統(tǒng)美德被列為重要內(nèi)容在青少年及社會范圍內(nèi)得到大力提倡，同時他指出：“要在全社會大力培育和弘揚勞動光榮、知識崇髙、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的時代新風(fēng)?！盵10]

習(xí)近平新時代中國特色社會主義勞動觀，繼承馬克思主義勞動觀的基本思想的同時吸收了我國改革開放以來各個領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于勞動理念的精髓，把勞動看作推動社會發(fā)展的本質(zhì)力量。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出“排除阻礙勞動者參與發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙，努力讓勞動者實現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展”[11]作為施政目標(biāo)之一。習(xí)近平總書記在多個場合強(qiáng)調(diào)“幸福都是奮斗出來的”等論述，為新時代脫貧致富的農(nóng)民、勤懇工作的產(chǎn)業(yè)工人、堅守一線的科研人員等不同社會群體進(jìn)行勞動這一行為提供了不竭的動力之源，習(xí)近平新時代中國特色社會主義勞動思想回應(yīng)了新時代的重大關(guān)切，成為推動黨和國家興旺發(fā)達(dá)、引領(lǐng)中國特色社會主義取得矚目成就的強(qiáng)大思想武器和具體行動指南。

2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理?！盵12] 2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，再一次對“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題作出重要論述，強(qiáng)調(diào)新時代要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵13]

習(xí)近平總書記對廣大青少年培養(yǎng)深厚的勞動情懷抱有殷切期待，“要教育孩子們從小熱愛勞動、熱愛創(chuàng)造”[14]。正是因為勞動在育人中發(fā)揮著塑造健全人格、磨練頑強(qiáng)意志、錘煉高尚品格的重要作用，可以讓廣大青少年在投身實踐中能夠正確認(rèn)識國情、了解社會實況，在勞動中增加文化知識、培養(yǎng)堅韌的精神，進(jìn)而在全社會形成尊重勞動、熱愛勞動的良好氛圍。這些重要精神高揚了勞動教育的旗幟，拓展了黨的教育方針內(nèi)涵，為新時代加強(qiáng)勞動教育指明了方向，提出了新任務(wù)、新課題。

三、馬克思主義勞動觀的當(dāng)代價值

1.有助于培育時代新人

新時代的人才培養(yǎng)體系是由勞動教育和德育、智育、體育、美育有機(jī)組成的。當(dāng)代大學(xué)生可謂生逢其時、適得其勢，他們精力充沛、朝氣蓬勃，是最富創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的群體，通過對大學(xué)生這一群體進(jìn)行勞動教育，有利于幫助他們樹立對勞動的正確認(rèn)識，培養(yǎng)大學(xué)生勞動情懷，影響他們的擇業(yè)觀，在實踐中增長知識、開拓眼界，鼓勵他們在社會的不同領(lǐng)域取得成就，發(fā)光發(fā)熱。

勞動作為溝通主觀與客觀的中介，讓大學(xué)生在日常生活實踐中體驗人自身的力量，領(lǐng)悟到主體的自我價值和社會價值，有助于提升各方面的道德素養(yǎng)。大學(xué)生在參與實際勞作時，能夠切身體驗勞動的魅力，堅韌不拔的精神得到塑造，這不僅促進(jìn)了大學(xué)生對自我的反思，增加了對客觀世界的認(rèn)知，同時有助于激發(fā)大學(xué)生規(guī)劃自己未來藍(lán)圖的激情。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生可以在勞動實踐中檢驗書本所學(xué)知識的正確性，同時提升大學(xué)生將理論遷移到實踐的能力，進(jìn)而培養(yǎng)新時代的全面人才，而不是只會紙上談兵的人。對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的勞動教育，提高大學(xué)生的勞動素養(yǎng)、社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，使其成為未來中國的中堅力量。

2.有利于堅守人民主體地位

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)勞動是人的類本質(zhì)，即生產(chǎn)勞動是人的類生活。在馬克思看來，勞動是人們按照其自我意識，充分發(fā)揮其本質(zhì)力量的活動。人將本質(zhì)力量作用于可感事物即自然界，通過勞動這一實踐活動使社會得以形成，并推動社會歷史的發(fā)展。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思在論述私有財產(chǎn)的運動中，明確指出了宗教、家庭、國家等上層建筑都是生產(chǎn)的特殊方式，并受到生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配。即物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會歷史的最終決定性力量，而物質(zhì)生產(chǎn)的主體是人，馬克思既看到了勞動活動的重要性，又看到了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的推動作用。因此，社會一系列偉大發(fā)展成果的創(chuàng)造者是人民群眾，而他們的勞動成果也應(yīng)該由自己享有。我國是人民民主專政的社會主義國家，以“人民為中心”的思想是我國最為重要的價值追求，是社會主義制度的根本要求，也包含了廣大人民的殷切期盼。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，離不開千千萬萬勞動者的共同努力，我國的“人民當(dāng)家作主”、“堅持人民主體地位”等一系列人民思想，是馬克思所提出的：“由必然王國向自由王國的過渡”，即實現(xiàn)的人的全面而自由的發(fā)展思想在新時代的具體表現(xiàn)，也肯定了勞動人民的社會價值，充分體現(xiàn)了勞動者在社會主義社會中的主人翁地位。這說明了馬克思的勞動觀是與我國的基本國情相符合的。

3.為實現(xiàn)民族復(fù)興指明了必經(jīng)之路

人們實現(xiàn)理想是要通過鍥而不舍的努力的，而不是空手套白狼式，同理，中華民族的復(fù)興也是要依靠全國各族人民的共同努力的，而不是紙上談兵，其中最現(xiàn)實的途徑就是勞動。自古以來，四大發(fā)明的出現(xiàn)，源遠(yuǎn)流長的中華文明無一不是華夏兒女的辛勤勞動創(chuàng)作的。近代以來，中國共產(chǎn)黨先后帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，中國迎來了實現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景。越是在這種關(guān)鍵時刻，我們越不能松懈，越要依靠勞動來實現(xiàn)目標(biāo)。我們把馬克思主義勞動觀蘊含的科學(xué)真理運用到新時代的偉大實踐中去，不斷把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，為實現(xiàn)民族復(fù)興指明必經(jīng)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思：《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年.

[2]《馬克思恩格斯全集》第19卷，北京：人民出版社，1963年.

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[8]《鄧小平文選》第 2 卷，北京：人民出版社，1994年.

[9]《江澤民文選》第 2 卷，北京：人民出版社，2006年.

[10]胡錦濤：《在2010年全國勞動模范和先進(jìn)工作者表彰大會上的講話》，《人民日報》2010年4月28日.

[11]習(xí)近平：《在同全國勞動模范代表座談時的講話》，《人民日報》2013年4月29日.

[12]習(xí)近平：《在全國教育大會上的講話》，《人民日報》2018年9月11日.

[13]習(xí)近平：《在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話》，《人民日報》2019年3月19日.

[14]習(xí)近平：《在慶祝“五一”國際勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進(jìn)工作者大會上的講話》，《人民日報》2015年4月28日.