成長(zhǎng)源于自然 孕育融于本土

韓芳

摘要：陶行知先生是我國(guó)眾所周知的一位偉大的人民教育家、教育思想家，他是我國(guó)現(xiàn)代教育界第一位從城市跑到鄉(xiāng)村當(dāng)教師的大學(xué)教授。他論述了鄉(xiāng)村教育的作用，認(rèn)為發(fā)展鄉(xiāng)村教育是“立國(guó)的根本大計(jì)”。陶行知提出了“教學(xué)做合一”的主張，即“活的鄉(xiāng)村教育要有活的方法，活的方法就是教學(xué)做合一”。

關(guān)鍵詞：陶行知;鄉(xiāng)村;資源;教育

幼兒教育是人一生接受教育教學(xué)知識(shí)的萌芽階段，但現(xiàn)代的幼兒教育偏離了實(shí)際、實(shí)踐，陶行知批判了當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村教育的弊端：“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路，他教人離開(kāi)鄉(xiāng)下向城里跑，他叫人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林?！碧招兄壬鲝垺敖ㄔO(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的活教育”;主張“通過(guò)鄉(xiāng)村教育，為中國(guó)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村創(chuàng)造一個(gè)新生命，合起來(lái)造成中華民族偉大的新生命?！蓖ㄟ^(guò)解讀陶行知的“鄉(xiāng)村教育思想”，我的理解是活的鄉(xiāng)村教育要利用鄉(xiāng)村現(xiàn)成的資源，去組織開(kāi)展幼兒的各類(lèi)活動(dòng)，發(fā)展幼兒的各種能力，真正地做到教學(xué)做合一，不讓我們的幼兒教育變得空洞、無(wú)力。

一、在一日活動(dòng)中鄉(xiāng)村方言的有效推行

隨著社會(huì)的進(jìn)步、信息的發(fā)展，普通話(huà)已經(jīng)成為我們中國(guó)的通用語(yǔ)言，各個(gè)地區(qū)、鄉(xiāng)村的方言已經(jīng)被逐漸淡化，方言文化的傳承已經(jīng)出現(xiàn)了斷層?，F(xiàn)在的孩子在園、在家都是用流利的普通話(huà)進(jìn)行交流，這的確是好事，但許多本地孩子對(duì)自己鄉(xiāng)村本地的方言感到非常陌生，甚至聽(tīng)不懂方言的含義，這多少讓人覺(jué)得惋惜。

陶行知先生主張的“建設(shè)合適鄉(xiāng)村實(shí)際生活的活教育”，給了我啟示，在幼兒園的一日活動(dòng)中我把昆山發(fā)言以家鄉(xiāng)童謠的形式進(jìn)行推行。例如在語(yǔ)言活動(dòng)組織學(xué)習(xí)童謠《逛超市》，把它轉(zhuǎn)換成吳方言“今朝禮拜一，我去買(mǎi)百葉。百葉的價(jià)鈿一塊一角一。今朝禮拜兩，我去買(mǎi)酒釀。酒釀的價(jià)鈿兩塊兩角兩……”一節(jié)課下來(lái)，課堂氣氛很活躍，孩子們用方言學(xué)說(shuō)的情緒始終很高漲，不但較好地完成了活動(dòng)目標(biāo)，還讓孩子們領(lǐng)略到了吳方言的獨(dú)特韻味。接下來(lái)我在一日活動(dòng)中時(shí)不時(shí)用昆山話(huà)和孩子們交流，比如晨間談話(huà)時(shí)，會(huì)問(wèn)：“今朝禮拜幾，天氣哪能？”剛開(kāi)始孩子們用昆山話(huà)回答的很嗆，于是我發(fā)動(dòng)了家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)平時(shí)在家多用昆山話(huà)和孩子們交流。通過(guò)這樣的推行，一學(xué)期下來(lái)孩子們從聽(tīng)不懂、不會(huì)講，已經(jīng)能對(duì)答如流了，在感受到了家鄉(xiāng)方言妙不可言的同時(shí)，也把家鄉(xiāng)的語(yǔ)言文化給傳承了下來(lái)。

二、在主題活動(dòng)中鄉(xiāng)村資源的有趣實(shí)施

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作。綜合利用各種教育資源，共同為幼兒發(fā)展創(chuàng)造良好的條件?！蔽覈?guó)的各個(gè)地方都有當(dāng)?shù)匾恍┨厣梢岳米约旱锰飒?dú)厚的自然資源對(duì)幼兒進(jìn)行教育。我們幼兒園地處資源豐富的鄉(xiāng)村，這里有一年四季都有不同的變化，春天開(kāi)滿(mǎn)田野的油菜花，夏天有各種此起彼伏的蟲(chóng)鳴，秋天有金黃的稻田、豐碩的果園……給幼兒以活的教材。因此在開(kāi)展主題活動(dòng)中我園會(huì)利用農(nóng)村自然資源，引導(dǎo)他們接觸自然，了解自己鄉(xiāng)村的特色，讓教育回歸真實(shí)的生活。

例如在開(kāi)展大班主題活動(dòng)《我們?cè)诖禾炖铩?，我們?huì)組織孩子們?nèi)ヌで啵バ〕靥翐菩◎蝌?，到菜地里挑馬蘭頭、在班級(jí)里飼養(yǎng)蠶寶寶;在開(kāi)展中班主題活動(dòng)《美麗的秋天》，我們會(huì)發(fā)動(dòng)爸爸媽媽們帶著孩子去田野里拾稻穗、去果園里摘果子……，通過(guò)這些鄉(xiāng)村特有的自然環(huán)境，讓幼兒走出課堂，開(kāi)拓他們的視野，讓他們通過(guò)實(shí)踐真正地知道“大米是哪里來(lái)的”。

除了利用鄉(xiāng)村的自然資源開(kāi)展《幼兒園綜合活動(dòng)課程》的一系列主題活動(dòng)之外，我們還會(huì)結(jié)合了本地的特色資源，生成一些富有本地特色的主題。如陽(yáng)澄湖的大閘蟹是我們昆山的特產(chǎn)，我們就以《“蟹”后美味》生成了主題，我們組織孩子們從看——觀察螃蟹的外形特征;查——收集螃蟹成為昆山特產(chǎn)的由來(lái)、飼養(yǎng)過(guò)程等資料;讀——講講《螃蟹小裁縫》、《笨拙的螃蟹》等故事;玩——組織幼兒玩“捉螃蟹”、“螃蟹爬”等游戲;做——用螃蟹殼做手工;嘗——嘗嘗螃蟹的聞到、學(xué)會(huì)螃蟹的吃法等等。通過(guò)這次主題活動(dòng)孩子們多方面和螃蟹進(jìn)行一次親密接觸，收獲的不只是味道，是美食，也是知識(shí)教育;是品味，也是濃濃鄉(xiāng)情;是感受，也是文化傳承。

三、在幼兒園游戲中鄉(xiāng)村資源的有機(jī)融合

1.在角色游戲中鄉(xiāng)土文化的用心設(shè)計(jì)

陶行知先生主張“活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境和環(huán)境里的活勢(shì)力，發(fā)展學(xué)生的活本領(lǐng)—征服自然改造社會(huì)的活本領(lǐng)，學(xué)校的生活和所處鄉(xiāng)村環(huán)境都是學(xué)校教育的一部分。”鄉(xiāng)土文化教育取材于家鄉(xiāng)本土文化、自然、社會(huì)中一切適宜的資源幼，尋找適合幼兒最好的學(xué)習(xí)方法，以幼兒的視角、游戲的方法深入幼兒生活。我們昆山的一些鄉(xiāng)村幼兒園在設(shè)計(jì)角色游戲時(shí)，會(huì)有機(jī)融入鄉(xiāng)土文化資源，這些為昆山各個(gè)鄉(xiāng)村幼兒園提供了得天獨(dú)厚的教育資源，如近幾年來(lái)昆山陸家鎮(zhèn)被譽(yù)為江蘇省蘇州“舞龍之鄉(xiāng)”，我們陸家中心幼兒園把“舞龍”表演引入到“小舞臺(tái)”的角色游戲中;青團(tuán)子是昆山正儀鎮(zhèn)的傳統(tǒng)名吃，正儀中心幼兒園就把這小吃引入到“美食店”游戲中;昆山錦溪、周莊是江南文明的古鎮(zhèn)，這兩所中心幼兒園就把角色游戲環(huán)境布置的古色古香：青瓦、紅柱、小碎花的布衣、頭巾，一走進(jìn)園就讓人感受濃濃的江南水鄉(xiāng)特色……這些別有用心的設(shè)計(jì)，充分挖掘了鄉(xiāng)村資源，真正地做到了鄉(xiāng)土文化教育。

2.在戶(hù)外區(qū)域活動(dòng)中鄉(xiāng)村物資的就地取材

陶行知先生指出：“活的鄉(xiāng)村教育，要教人生利，他要叫荒山成林，叫地長(zhǎng)五谷?！彼麖?qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)一切符合鄉(xiāng)村生活的課題。鄉(xiāng)村文化資源種類(lèi)豐富，我們積極探索其多元化的教育價(jià)值，開(kāi)發(fā)其在戶(hù)外區(qū)域活動(dòng)中的獨(dú)特價(jià)值。我們就地取材，充分利用本土現(xiàn)有的自然資源制作成區(qū)域活動(dòng)中的材料，如在藝術(shù)創(chuàng)想?yún)^(qū)中，我們用稻草扎成稻草人、腌菜的陶瓷缸、小河邊撿的鵝卵石、農(nóng)民戴的草帽等讓幼兒在其上面畫(huà)畫(huà);在戶(hù)外探究區(qū)中，我們用磚搭成了簡(jiǎn)易灶臺(tái)讓幼兒燒菜，用樹(shù)枝和樹(shù)葉做鳥(niǎo)窩讓幼兒掏鳥(niǎo)蛋，用麻繩做成繩梯讓幼兒攀爬;在戶(hù)外建構(gòu)區(qū)中，我們投放水管、木樁、石頭等作為輔助材料。在這些農(nóng)村資源豐富的幼兒教育基地中，我們抽絲剝繭的就地取材，讓孩子們?nèi)硇牡馗杏|著大自然給予的美，體驗(yàn)著游戲的快樂(lè)，悄無(wú)聲息地收獲著，成長(zhǎng)著。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐瑩暉.陶行知論鄉(xiāng)村教育[M].四川教育出版社，2010（04）：118—121.