淺析哈薩克幻想故事《金髕骨》中的神樹

摘要：作為人類文明史上最古老的信仰之一的神樹崇拜在哈薩克幻想故事中層出不窮。神樹崇拜不僅反映著哈薩克族萬物有靈的觀念，而且包含著多重文化內(nèi)涵。本文中分析哈薩克幻想故事《金髕骨》中的連接三層世界的神樹。

關(guān)鍵詞：哈薩克;《金髕骨》;神樹

哈薩克幻想故事的內(nèi)容豐富，神話色彩濃厚。畢桪教授說道：“幻想故事最初的一批作品應(yīng)該是原始時(shí)代的產(chǎn)物，有些或許是同原始神話相伴生的，或許是由原始神話直接衍變而成的”?？v觀哈薩克散文類敘事作品的歷史，神話是民間文學(xué)中的最古老的體裁。在人們腦海里根深蒂固于神話認(rèn)識(shí)之中，作為民間文學(xué)形成基礎(chǔ)的神話就不可避免地滲透在其他體裁內(nèi)，甚至?xí)嫖膶W(xué)中也存在大量的神話成分。因此，幻想故事中出現(xiàn)層出不窮的神話成分是順理成章的事。

1.神樹崇拜

神樹崇拜成為人類文明史上最古老的信仰之一，源于原始社會(huì)萬物有靈觀念，表達(dá)了對大自然的敬畏與依從心理。古代的各個(gè)民族都將生命樹、神樹視為植物精靈或者作為神祇的居所。通天神樹流傳在世界范圍的人類共同的神話傳說中，這意味著人類文明同源性。比如：“克爾特人（公元前1000年左右居住在中歐和秀的部落集團(tuán)）的督伊德祭祀禮拜橡樹之神”[1]。在歐洲雅利安人的宗教史上，崇拜橡樹或橡樹之神似乎是歐洲所有雅利安族人的習(xí)俗。希臘和意大利人都把橡樹同他們最高的神宙斯或朱比特聯(lián)系在一起。在北歐神話中出現(xiàn)“世界之樹”，在古印度神話中的宇宙樹，在古埃及神話中的“天樹”，漢族神話中的連通人神冥三界的扶桑神樹。

在哈薩克神話中宇宙是由三層構(gòu)成的，分別為：蒼天（最上面的一層），在這層是諸神的國度;中間是則是人類的住所;最下面的一層是亡人之國，這是一個(gè)永夜的場所。而連接三層世界，貫穿這一切的是一株巨大的樹。哈薩克人把它叫為巴依鐵熱克。這顆神樹的樹根在地下，樹葉在地上，樹枝在天空。它的萌生于過去，繁茂于現(xiàn)在，延伸到未來，它的枝干支撐著整個(gè)宇宙的力量。著名的術(shù)語學(xué)家葉·加尼湃斯耶夫說巴依鐵熱克和巴依布士（大老婆）的詞根是一樣的，都來自突厥語中巴依一詞，是巨大的意思。鐵熱克是來自于波斯語，指柏樹，因此巴依鐵熱克有巨樹的含義。

2.生命樹與神靈樹

哈薩克有個(gè)神話：“古代有顆神樹，每個(gè)葉子都有一個(gè)人的名字，每個(gè)葉子代表著相對應(yīng)的一個(gè)人，葉子發(fā)芽，生長，繁茂，枯死的過程代表著這個(gè)人生老病死的生命過程。人死亡40天前的其靈魂會(huì)變成鳥飛到神樹上，找到即將死亡的人的名字后在樹上等待主人的死亡。當(dāng)人的生命結(jié)束之時(shí)他的魂魄會(huì)變蒼蠅從他的鼻子里飛出去，在他的房間里飛滿四十天，等過了四十天，人的魂魄告別家人飛回居住在枝葉繁茂的宇宙樹上。之后這個(gè)蒼蠅飛到婦女的肚子里，以新的方式復(fù)活，于是會(huì)有新的生命的誕生?！盵2]，不難發(fā)現(xiàn)它反映著在哈薩克的觀念中，宇宙樹的神樹上住滿了飛回天界等待再一次投胎的“轉(zhuǎn)生魂”的觀念。

哈薩克，維吾爾在內(nèi)的新疆少數(shù)民族共同的文化珠寶《烏古斯傳》中，烏古斯可汗有一天看到樹皮中坐著的一位姑娘，烏古斯跟她結(jié)婚，她生了三個(gè)兒子。還有一則關(guān)于宇宙起源的神話里：“最開始沒有地，也沒有天，更沒有生命和其它事物，宇宙原來是一片黑暗… 在大地的中心長出了一顆巨樹，它叫生命樹”。從這些神話里可以看到連接三層世界的神樹在哈薩克意識(shí)觀念中占主導(dǎo)地位。神樹生人，人死化樹的神樹觀念是原始先民把人與物混為一談，當(dāng)作圖騰的遺產(chǎn)。

在哈薩克先民尚未認(rèn)識(shí)到生老病死的自然法則之前，他們認(rèn)為天神掌管著人類的一切，于是他們想到通過高大挺拔的樹木到達(dá)天界祈求天神。這種習(xí)俗流傳到至今，當(dāng)人為難時(shí)去神樹旁在它的枝上掛五顏六色的布祈禱。作為它的證據(jù)民間文學(xué)中大量存在無子女的父母去神樹求子的母題?？傊?，縱觀哈薩克族講述生命起源的生命樹神話，大致可分為：繁衍人類、樹化身為女人與男人結(jié)婚生育后代、死后化為樹木等神樹神話。

3.《金髕骨》中的神樹

《金髕骨》是一部哈薩克幻想故事。該民族幻想故事里當(dāng)主人公為難時(shí)會(huì)出現(xiàn)一棵大樹，樹上有巨鳥的窩，鳥會(huì)幫他過關(guān)或巨樹保護(hù)脫離危險(xiǎn)。該文中女妖婆用牙齒砍斷了主人公坐騎的兩條腿。坐騎無法再跑時(shí)出現(xiàn)了一棵神樹（巴依特?zé)峥耍?，主人公跳上了神樹上，妖婆開始刨神樹的根部。主人公先后向自己頭頂上飛過的烏鴉，大雁求助，它們沒有理會(huì)他，燕子把他的哭訴告訴了五條公狗，神樹真是要倒塌時(shí)五條公狗趕來咬死了老妖婆。最后神樹沒倒塌，主人公回到了家鄉(xiāng)。這里的神樹不讓把死人之國的代表妖婆戰(zhàn)勝人類。因?yàn)椋厣鲜侨祟惖木幼?，狗，燕子，神樹等英雄群幫助人們保護(hù)這片土地。妖婆刨樹根不是純粹的吞吃主人公，而是想倒塌為人類做住所的永恒的象征神樹，占據(jù)人類的居住。若神樹被妖婆刨開倒塌的話人民觀念中的三層世界的循序混亂，人類迎接世界末日。

哈薩克古老的幻想、英雄故事，英雄史詩里有屢見不鮮的成年禮考驗(yàn)。按照古老的社會(huì)風(fēng)俗，青少年經(jīng)受過一定的考驗(yàn)才能夠被承認(rèn)作為社會(huì)的正式成員。主人公一般在外界過考驗(yàn)。《金髕骨》主人公從地上爬上了神樹上，以上說過神樹的上面是諸神的國度的住所。因此，他從人類的住所去了神的國度，在那兒跟老妖婆斗爭經(jīng)受了考驗(yàn)。故事結(jié)尾主人公通過五條公狗的幫助回到了地上，這暗示著他的青春期結(jié)束了，完成了受禮的全過程，獲得了再生。

綜上所述，哈薩克現(xiàn)實(shí)生活中巴依鐵熱克的地位很高。干旱時(shí)人們?nèi)ド駱湎略籽蚣漓?，相信樹或樹的精靈能興云降雨，樹神能保佑莊稼豐收。無子女的父母去神樹下過夜求子，相信樹神能保佑六畜興旺，婦人多子。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗雷澤著，徐育新等譯：《金枝》北京：大眾文藝出版社，1998.

[2]阿·托依山：《突厥-蒙古神話學(xué)》，阿拉木圖：作家出版社，2009.

[3]畢桪.哈薩克民間文學(xué)概論.北京：中央民族大學(xué)出版社，2006.

作者簡介：

阿爾達(dá)克·土爾遜太，中央民族大學(xué)，大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院碩士研究生。

基金項(xiàng)目：

中央民族大學(xué)碩士研究生自主科研項(xiàng)目資助“淺析哈薩克幻想故事中的神話成分”階段性成果之一。