從語(yǔ)文特級(jí)教師流派初探后現(xiàn)代主義課程觀

鄭冬楠

一、語(yǔ)文特級(jí)教師流派風(fēng)格中的后現(xiàn)代主義課程觀

語(yǔ)文特級(jí)教師群體是語(yǔ)文教育思想的踐行者。通過(guò)研究他們的理論和特點(diǎn)可以使我們了解語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀。在后現(xiàn)代主義思潮進(jìn)入我國(guó)教育領(lǐng)域的今天，我們可以在語(yǔ)文特級(jí)教師流派的風(fēng)格中發(fā)現(xiàn)很多與后現(xiàn)代課程觀相吻合的地方。找出這些觀點(diǎn)，可以為語(yǔ)文教育提供思考相關(guān)課程問(wèn)題的新視角。

1.重視學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)踐訓(xùn)練。

后現(xiàn)代主義課程觀非常注重對(duì)非良構(gòu)性知識(shí)的利用，它要求學(xué)生能夠把握概念的復(fù)雜性和實(shí)例的差異性，并將其廣泛而靈活地應(yīng)用到具體情境中。這就需要學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)不只是靠埋頭苦讀和死記硬背，而是通過(guò)在不同情境中反復(fù)的運(yùn)用和實(shí)踐來(lái)掌握靈活的知識(shí)。這一觀點(diǎn)在“導(dǎo)讀派”“思維派”中都有所體現(xiàn)。

2.重視學(xué)生知識(shí)的生成過(guò)程。

后現(xiàn)代主義課程觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)、意義的獲得不能由教材決定，也不能由教師或?qū)W生個(gè)人單獨(dú)決定，意義的獲得是教材、教師、學(xué)生三者通過(guò)互動(dòng)、對(duì)話與交流實(shí)現(xiàn)的，意義是在師生、生生、生本的反復(fù)雙向作用中實(shí)現(xiàn)的，或者說(shuō)學(xué)生所獲得的意義是教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與教材不斷進(jìn)行共享和共進(jìn)中實(shí)現(xiàn)的。這種對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的生成過(guò)程的重視在“語(yǔ)感派”和“點(diǎn)撥派”的風(fēng)格中得到了體現(xiàn)。

3.重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。

后現(xiàn)代主義課程觀要求在學(xué)校教育中，學(xué)生的學(xué)習(xí)必須是自覺(jué)的和主動(dòng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人。教師的任務(wù)也正應(yīng)如此。教師通過(guò)問(wèn)題的選擇、情境的設(shè)計(jì)和文本呈現(xiàn)方式的改進(jìn)來(lái)激發(fā)學(xué)生的自主性與主動(dòng)性。這一點(diǎn)在語(yǔ)文特級(jí)教師流派中的“自學(xué)派”和“教讀派”的風(fēng)格之中表現(xiàn)得尤為明顯。自學(xué)派其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自學(xué)能力，尤其是該派總結(jié)出的培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的“六步教學(xué)法”更是起到了激發(fā)學(xué)生興趣、發(fā)展學(xué)生能力和培養(yǎng)學(xué)生智力的作用，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)的主體。

二、后現(xiàn)代主義課程觀對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示

1.為了知識(shí)的生成而設(shè)。

后現(xiàn)代主義課程觀認(rèn)為學(xué)生不單純是接受和發(fā)現(xiàn)已有知識(shí)的學(xué)習(xí)者，還是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者和創(chuàng)造者。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)應(yīng)該更多地關(guān)注到知識(shí)的生成過(guò)程。課堂上所學(xué)的知識(shí)不是事先存在的，也不是自上而下教授的，而是由教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中共同建構(gòu)的，是在教學(xué)活動(dòng)中動(dòng)態(tài)生成的。

2.為了學(xué)生的學(xué)習(xí)而設(shè)。

后現(xiàn)代主義課程觀認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)該在學(xué)生、教師和教材之間的對(duì)話中生成。這就要求教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，不再是帶領(lǐng)學(xué)生去面對(duì)確定的知識(shí)，而是去追尋解讀知識(shí)的方式。這樣，以往教師和教材的“話語(yǔ)權(quán)威”和”知識(shí)權(quán)威”被消解，學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)得以彰顯。語(yǔ)文教師成為教學(xué)中“平等的首席”，是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。學(xué)生不再是以往課堂中那樣的旁觀者，而是一個(gè)自我意義的建構(gòu)者。從這一角度而言，語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)就是教師在課堂中如何有意識(shí)引導(dǎo)、組織學(xué)生建構(gòu)知識(shí)，生成自我意義的教學(xué)方案。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教師如何教教材，更要關(guān)注到教師如何用教材來(lái)教學(xué)生。