藏族舞蹈“俯身體態(tài)”的審美蘊(yùn)涵

熊晴怡

摘要：我國(guó)民間舞蹈的形態(tài)和風(fēng)格充分體現(xiàn)著民族的特色地域文化。藏族的地域文化不僅是藏民族個(gè)性的強(qiáng)大支柱，也是藏族民間藝術(shù)發(fā)展的根基。藏族舞蹈從民間走向舞臺(tái)、劇場(chǎng)的過(guò)程，印證著其舞蹈體態(tài)是經(jīng)過(guò)提煉和藝術(shù)加工的民間行為。作為我國(guó)民間舞蹈的重要分支，藏族舞蹈的審美情趣也應(yīng)逐步走向規(guī)范化。本文以藏族舞蹈中的“俯身體態(tài)”為例，就審美范式形成的因素和文化價(jià)值進(jìn)行研究說(shuō)明。

關(guān)鍵詞：藏族? ?舞蹈體態(tài)? ?審美范式

中圖分類號(hào)：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）11-0062-04

民間舞蹈是充分集中勞動(dòng)人民智慧的產(chǎn)物，舉手投足間，無(wú)不體現(xiàn)著該民族的內(nèi)在涵養(yǎng)和靈魂。各民族將傳統(tǒng)文化與賴以生存的自然環(huán)境結(jié)合，同時(shí)受宗教、風(fēng)俗及其他外來(lái)文化等因素的影響，在不斷發(fā)展、融合中，形成了獨(dú)特的民間舞蹈。藏族舞蹈也不例外，其形態(tài)風(fēng)格充分體現(xiàn)著藏族的特色地域文化。

藏族民間舞蹈是在農(nóng)牧文化和宗教文化雙重影響下誕生的文化產(chǎn)物，可歸納為民間傳統(tǒng)（自?shī)市裕┪璧负退略海ㄗ诮蹋┪璧竷纱箢?。兩類舞蹈都有著豐富的文化內(nèi)涵、有著優(yōu)美瀟灑的翩躚舞姿和豪邁灑脫的舞蹈風(fēng)格。藏族人認(rèn)為，舞蹈不僅可以讓人們?cè)诟栉璧南矏傊斜磉_(dá)自己的情感，還可以通過(guò)舞蹈與眾神交流，得到神靈的佑護(hù)。

任何一種藝術(shù)形式都不可能與勞動(dòng)人民的日常生活脫軌，藏族舞蹈中的“俯身體態(tài)”也一定與藏族人民世世代代的生活習(xí)性及地域性格息息相關(guān)。筆者曾設(shè)想：“俯身體態(tài)”在藏族舞蹈中運(yùn)用的頻率如此高，是否為藏族人民生產(chǎn)生活中最為常見(jiàn)的狀態(tài)？通過(guò)在西藏山南一年的志愿服務(wù)和支教經(jīng)歷，筆者發(fā)現(xiàn)，由于高原地區(qū)強(qiáng)紫外線長(zhǎng)時(shí)間的照射，即使是在勞作場(chǎng)景并不常見(jiàn)的城鎮(zhèn)地區(qū)，人們也選擇“俯身體態(tài)”來(lái)規(guī)避刺眼的強(qiáng)光。支教期間，筆者曾多次到農(nóng)牧民學(xué)生家中開(kāi)展家訪活動(dòng)，這也是豐富的田野采風(fēng)機(jī)會(huì)。根據(jù)實(shí)地考察、多方問(wèn)詢、查找資料等方式收集論點(diǎn)，筆者將試圖對(duì)藏族舞蹈俯身體態(tài)的審美蘊(yùn)涵進(jìn)行研究。

一、藏族舞蹈“俯身體態(tài)”的審美要點(diǎn)綜述

藏族舞蹈以坐胯、重心向前、“一順邊”為主要造型特征，以“長(zhǎng)袖展翅”“托舉哈達(dá)”“俯身”“擰身”等為主要體態(tài)表現(xiàn)，舞蹈時(shí)伴隨著膝關(guān)節(jié)綿延不斷的顫動(dòng)律，這些元素和特征構(gòu)成了整個(gè)藏族舞蹈的審美概念，是藏族舞蹈區(qū)別于其他民族舞蹈的標(biāo)志。

“俯身體態(tài)”即藏族舞蹈中舞者后背筆挺，上身前傾，呈“弓腰”狀的動(dòng)作狀態(tài)。在常見(jiàn)的藏舞表演中，“俯身體態(tài)”是作為最具風(fēng)格代表性的舞蹈語(yǔ)匯而存在的。無(wú)論是在活潑熱烈的卓舞中，還是在細(xì)膩舒展的弦子舞中，亦或是在端莊神圣的藏戲表演中，均有體現(xiàn)。

藏族民間舞蹈體態(tài)多是由藏族人民日常生活勞作的形態(tài)演變而來(lái)，其中包括生存環(huán)境、生活方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等多重影響因素。在藏文古籍中對(duì)舞蹈者的形態(tài)這樣要求：“上身動(dòng)作像雄獅， 四肢關(guān)節(jié)要靈巧，全身姿態(tài)要柔軟，舉止要像流水緩步，膝窩曲節(jié)要顫動(dòng)，腳步腳尖要靈活。”由此，我們可以看出，藏族舞蹈的體態(tài)和動(dòng)作均是民間生活元素的再現(xiàn)。將原生態(tài)的民間舞蹈過(guò)渡到舞臺(tái)表演，能夠做到既不流失它的原貌特征又賦予其豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)美感，是藏族舞蹈體態(tài)審美的重中之重。

本文認(rèn)為“俯身體態(tài)”主要由于特殊地理環(huán)境下的勞作習(xí)慣、服飾特點(diǎn)和獨(dú)特宗教文化的共同影響而衍生出的舞蹈體態(tài)。它主要來(lái)自勞動(dòng)者為減輕勞作負(fù)擔(dān)的自我協(xié)調(diào)以及虔誠(chéng)的宗教信仰，當(dāng)起舞時(shí)，生活化的動(dòng)作會(huì)很自然地體現(xiàn)在舞蹈中，使舞蹈動(dòng)作帶有顯著的民族特色，加之藝術(shù)性的創(chuàng)造，便呈現(xiàn)出了源于生活而又高于生活的獨(dú)特美。

二、藏族舞蹈“俯身體態(tài)”的審美蘊(yùn)涵及成因

（一）藏民族的生存環(huán)境

1.自然地理環(huán)境

藏族的傳統(tǒng)分布地域大致與青藏高原的主體部分相契合，藏族人世代生活在平均海拔4000米以上的高原地域，空氣稀薄、年平均氣溫低、全年都有充足的陽(yáng)光和大量的紫外線輻射。面對(duì)這樣的地理環(huán)境，藏族人民必須有應(yīng)對(duì)自然的生存方式，而“俯身體態(tài)”在這樣的地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)下便顯示出極大的優(yōu)越性來(lái)，身體重心向下便于在空氣稀薄的環(huán)境下省力地勞作;背朝陽(yáng)光避免了長(zhǎng)時(shí)間的太陽(yáng)直射;為應(yīng)對(duì)寒冷的天氣，藏族人民日常須穿著厚重的衣物，重量壓迫所致也彰顯了俯身體態(tài)的便利性，由此，筆者認(rèn)為，俯身體態(tài)是藏族先輩們?yōu)轫槕?yīng)高原地理環(huán)境而做出的自然選擇。

2.生產(chǎn)勞動(dòng)方式

藏族人民生活的高原自然地理環(huán)境造就了該地區(qū)特殊的生產(chǎn)勞作模式，眾所周知，藏區(qū)傳統(tǒng)的生產(chǎn)勞動(dòng)方式主要是高原畜牧業(yè)。在趕羊群、擠牛奶、薅羊毛這類勞動(dòng)中藏族人民必須為了迎合牛羊的高度而俯下身去，這要求舞蹈創(chuàng)作者將這一生活化的語(yǔ)匯搬上舞臺(tái)時(shí)，不能脫離生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中的體態(tài)。又如，藏族婦女為了騰出雙手來(lái)勞作，會(huì)將年幼的孩子背在身上，為盡最大限度地保證孩子在母親背上的舒適度，母親往往是保持后背筆挺地向前傾斜身體。我們?cè)谟^看或演繹藏族婦女這個(gè)角色的時(shí)候，便有所體會(huì)，明白此時(shí)的“俯身體態(tài)”是受生產(chǎn)勞動(dòng)方式影響的，藏族舞蹈動(dòng)作中的“俯身體態(tài)”冠上角色的情感，便會(huì)使得舞蹈體態(tài)呈現(xiàn)出愈發(fā)鮮明的生活特征，而這樣的生活特征正是形成民族舞蹈文化風(fēng)格的基礎(chǔ)，也是審美的價(jià)值所在。

3.民族服飾

受高原氣候影響，藏族人民生活中以穿氆氌或羊皮做的藏袍為主。我們常看到舞蹈表演者的后背有豐富多彩的裝飾品，藏族女子喜愛(ài)頭戴金、銀、珍珠、瑪瑙等珠寶做成的頭飾，加之藏民族古時(shí)候?qū)儆谟文撩褡?，貴重的物件必須隨身攜帶，所以為了行動(dòng)方便，頭部承受的沉重壓力向背部轉(zhuǎn)移，就有了背部抻展的體態(tài)。高原溫度低，氣候嚴(yán)寒，人們經(jīng)常受到大風(fēng)侵襲，所以服裝厚重保溫是必備條件。寬而溫暖的肥腰和長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍是藏族服飾的顯著特點(diǎn)，舞蹈演員在舞蹈時(shí)要想揮動(dòng)長(zhǎng)袖必須要借助腰部的力量來(lái)輔助手臂，同時(shí)考慮到舞蹈表演的情感宣泄和動(dòng)作隊(duì)形的發(fā)散，舞蹈表演者會(huì)在不知不覺(jué)中加大動(dòng)作的幅度，借助“俯身”“前傾”體態(tài)來(lái)增加手臂力量，進(jìn)而揮動(dòng)表演服裝，同時(shí)將身體延展度做到最大，此類動(dòng)作的呈現(xiàn)往往會(huì)使觀眾感覺(jué)到氣勢(shì)恢宏，猶如親臨高原壯闊之境。

（二）藏民族的宗教、信仰

1.藏傳佛教

藏族人全民信仰藏傳佛教。舞蹈中在“俯身體態(tài)”的基礎(chǔ)上加上一些特殊手型、手位，能讓觀眾明顯直觀地看到藏族文化中的宗教符號(hào)。

藏族人敬畏自然、神靈、活佛及萬(wàn)物生命，這種思想意識(shí)也漸漸影響著身體的變化，山河神靈等自然物以神圣和崇高的形象，讓人敬仰和膜拜，于是藏族人民對(duì)大自然表現(xiàn)出由心臣服的自然體態(tài)，加上生活環(huán)境的嚴(yán)酷性，造成了高原藏民族依賴大自然的心態(tài)。他們力求天人合一，與自然和睦共處，以取得較好的生存環(huán)境。為此，他們想象并創(chuàng)造出了諸多的神靈，把雪域高原變成了神靈世界，再加上后來(lái)宗教的傳播和影響，為了表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)信仰，人們?nèi)偵耢`、諸佛和菩薩，在日常生活中，還有較多的宗教活動(dòng)，如叩頭膜拜、煨桑燒香等。這些都與人體的垂首、伏地、俯身等行為體態(tài)有關(guān)?？拈L(zhǎng)頭便是其中最為常見(jiàn)的一種宗教活動(dòng)及體態(tài)呈現(xiàn)。因此，筆者認(rèn)為，藏族舞蹈是我國(guó)少數(shù)民族民間舞蹈中較為典型的將宗教意識(shí)和舞臺(tái)藝術(shù)高度融合的代表。典型性動(dòng)作低首俯身顫動(dòng)前行就是對(duì)佛朝拜、俯身叩頭的虔誠(chéng)意識(shí)在舞蹈中的具體體現(xiàn)。

2.動(dòng)物崇拜

原始時(shí)期，生活在廣闊草原上的藏族祖先過(guò)著居無(wú)定所的游牧生活，相處最多的伙伴除了同一部落的人便只剩下自然萬(wàn)物和牛、羊等動(dòng)物了。人與動(dòng)物長(zhǎng)期相處，為了取得相對(duì)平衡和諧的生存環(huán)境，藏族先民們不自覺(jué)地熟悉了這些動(dòng)物的行為習(xí)性，當(dāng)人們狩獵歸來(lái)，歡慶捕獲時(shí)，他們情不自禁地手舞足蹈，所表現(xiàn)的動(dòng)作自然是那些深印在人們腦海里的動(dòng)物形象和姿態(tài)，無(wú)意識(shí)的再現(xiàn)這些動(dòng)物的形態(tài)逐漸成了人們表達(dá)情感的方式。因此，模擬動(dòng)物的行為也就成了藏族舞蹈最古老的表現(xiàn)手法之一。

藏族舞蹈中常出現(xiàn)雄鷹、牦牛等動(dòng)物形象，而舞蹈表現(xiàn)者模仿雄鷹展翅的動(dòng)作多是在“俯身體態(tài)”的基礎(chǔ)上加之手部形態(tài)的變換來(lái)呈現(xiàn)，舒展開(kāi)闊的舞蹈姿態(tài)將雄鷹的傲氣和矯健表現(xiàn)得淋漓盡致;又如“俯身蹍轉(zhuǎn)”這一動(dòng)作常用來(lái)表現(xiàn)牦牛嬉戲“咬尾巴”的情景，舞者腰部曲展帶力旋轉(zhuǎn)是對(duì)牦牛執(zhí)拗、忠厚性格特點(diǎn)的準(zhǔn)確表達(dá);“俯身垂手”便是模仿牦牛四肢行走的神態(tài)。這些模擬動(dòng)物行為的元素融入到舞蹈中充分體現(xiàn)了藏族人民對(duì)于自然萬(wàn)物的敬畏。

三、“俯身體態(tài)”的審美功能和文化價(jià)值

長(zhǎng)期以來(lái)，藏族人民具有民族特色的舞蹈行為，如宗教活動(dòng)、民俗節(jié)日、婚喪嫁娶等，它承擔(dān)了傳承與發(fā)展民族文化的主要任務(wù)，充分發(fā)揮了少數(shù)民族舞蹈所具有的文化功能，有效地展示了民族文化藝術(shù)的吸引力和影響力。

綜上所述，藏族舞蹈中“俯身體態(tài)”的形成源于人民的基礎(chǔ)生產(chǎn)生活，受地域環(huán)境、宗教信仰和動(dòng)物崇拜的影響。因此，本文認(rèn)為“俯身體態(tài)”蘊(yùn)含的審美功能和文化價(jià)值包括以下幾點(diǎn)：

一是藏族人民生活的客觀反映。“俯身體態(tài)”在藏民出行、勞作、朝拜等日常生活中有大量的運(yùn)用，在舞蹈中運(yùn)用這一典型的生活體態(tài)，是對(duì)藏民生活情趣的提煉，是人民生活的客觀反映。

二是藏族人民精神的積淀。一個(gè)地區(qū)的自然屬性往往會(huì)扎根于當(dāng)?shù)孛褡宓囊庾R(shí)形態(tài)中，甚至還會(huì)影響該民族的精神面貌，這些影響的表征即為我們通常所說(shuō)的民族性格。生活在寒冷海拔高地區(qū)的藏族人民，通常表現(xiàn)出一種豪邁粗獷的性格特征，他們對(duì)待大自然總是征服欲和敬畏感并存。

三是傳承優(yōu)秀藏族文化的載體。藏族舞蹈對(duì)研究藏族人民獨(dú)特生活習(xí)性的形成和宗教信仰有著重要意義，是藏族文化的重要組成部分。舞蹈體態(tài)來(lái)源于生活，加以藝術(shù)性的創(chuàng)造后又高于生活。這是民間舞蹈的獨(dú)特魅力和民間舞蹈的精髓所在。

四是具備創(chuàng)建和諧社會(huì)的功能。藏族舞蹈體態(tài)舒展、熱烈活潑、變化多樣，充分彰顯著藏族人民開(kāi)朗樂(lè)觀的性格，人民在參與的過(guò)程中，不僅得到身心放松，還促進(jìn)了相互之間的交流。因此，藏族舞蹈活動(dòng)具有不斷促進(jìn)情感交流、團(tuán)結(jié)共進(jìn)以及構(gòu)建和諧社會(huì)的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)藏族舞蹈體態(tài)審美蘊(yùn)涵的探索，筆者受益匪淺、深受啟發(fā)：民族民間舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)作應(yīng)緊扣勞動(dòng)人民的日常生活和民族靈魂，如此才更使得民族文化得以最大程度的傳承和發(fā)揚(yáng)。

筆者廣泛查閱相關(guān)書籍和文獻(xiàn)，目前對(duì)“俯身體態(tài)”還存在兩種看法，一種是藏族歷史上農(nóng)奴制度的壓迫形成了藏族人因地位低下而身體保持前傾以示卑微的觀點(diǎn)，另一種認(rèn)為藏族人民性格內(nèi)斂，在佛教世界觀的影響下，形成了一種低姿態(tài)內(nèi)縮性的處世態(tài)度。根據(jù)筆者的研究和思考，不贊同這兩種觀點(diǎn)。因?yàn)椋刈逶鷳B(tài)民間舞蹈屬于民眾娛神娛人的自然選擇，是不分你我、不分階級(jí)屬性的，“階級(jí)壓迫作用于身體體態(tài)”這樣的理論不具有說(shuō)服力。另外，以筆者在西藏地區(qū)生活工作一年的觀察來(lái)看，生活在地域廣闊的高原地區(qū)，人們多生性開(kāi)朗豪爽，頑強(qiáng)堅(jiān)韌，而內(nèi)斂低姿態(tài)之說(shuō)，目前沒(méi)有可信的淵源。因而，筆者的觀點(diǎn)是，藏族舞蹈中的俯身體態(tài)是在特殊的生存環(huán)境和宗教文化的影響下形成的一種特殊的身體表達(dá)，它融入了藏族舞蹈文化的靈魂當(dāng)中，從而造就了藏族舞蹈獨(dú)具特色的舞蹈形態(tài)和審美情趣。

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