錫伯族貝倫舞分類再探

【摘要】貝倫舞是新疆錫伯族民間舞蹈的精髓，也是新疆民間舞蹈中獨具特色的一種。貝倫舞種類多樣，在多元文化中始終保持著民族個性，二百多年來與周邊多民族的交匯融合，形成了獨特的表演形態(tài)。如今，貝倫舞作為一種民間文藝活動，表達(dá)的不止是一種藝術(shù)形態(tài)，從貝倫舞中我們不僅能感受到鄉(xiāng)野的生活氣息，更能從肢體力量中感受到民族傳達(dá)的精神。

【關(guān)鍵詞】錫伯族；貝倫舞；分類

【中圖分類號】J613.3 【文獻標(biāo)識碼】A

一、“貝倫說”

說起貝倫舞，不管從它的姿態(tài)、表情還是功能、場合等環(huán)境中，我們都能追溯到它的起源，也就是劉建老師在《舞蹈身體語言學(xué)》中說到的身體的“元”語言?！霸笔情_始、最初的意思，在概念意義上就是說當(dāng)人在表達(dá)不了自己內(nèi)心的情緒想法時就會產(chǎn)生身體的動作，開始用身體語言來表達(dá)。經(jīng)歷了三次遷徙的錫伯族，在每個時期都會形成那個時期、那個區(qū)域的的特征，所以說舞蹈不是突然產(chǎn)生的，而是區(qū)域性的發(fā)展。在通過貝倫舞進行共時性與歷時性的比較、觀察與分析，既可以在各自的時間和空間疆界中獨立呈現(xiàn)，又可以互相往來，構(gòu)成舞蹈身體語言的多樣性，在長期使用中準(zhǔn)確地把握住規(guī)律，就會保存得比較完整。

新疆的錫伯族在經(jīng)歷了時代的變遷后，受到了多民族的文化影響，如俄羅斯族、哈薩克族、蒙古族等。俄羅斯族舞蹈的特點就是豐富的腳下步伐，在沙俄時期占領(lǐng)伊犁后，對錫伯族的民間文化有重要的影響，以致貝倫舞受其影響，借鑒并融合俄羅斯族舞蹈豐富的腳下步伐來發(fā)展貝倫舞中缺少的流動性步伐動作；在哈薩克族舞蹈和蒙古族舞蹈中都有相似的借鑒和融合，如肩部和腕部的動律運用，器樂、樂譜的相互融合等。

二、貝倫舞的分類

在現(xiàn)今錫伯族人的聚居地，貝倫舞的分類名稱大多來源于生活中母語的直譯，這說明了它存在的真實性，有了語言的定位之后，我們更能找出它在多元文化的共性中產(chǎn)生的個性，根據(jù)民間傳承人、文化工作者的口述及實踐操作，再加上作者本身作為是錫伯族文藝工作者的角度，總結(jié)出貝倫舞的分為情緒類、情節(jié)類、模仿類、勞動類四個大的類別。

（一）情緒類

情緒類貝倫舞主要包括了錫伯貝倫、醉酒貝倫、阿合蘇爾、拍手貝倫、扎克楚爾登登、格爾經(jīng)貝倫。具體如下：

錫伯貝倫：節(jié)奏形式和蒙古族的“薩吾爾登”和哈薩克族的“卡拉角哈”相像，但從動作上可以區(qū)分開它的風(fēng)格特點?！板a伯貝倫”的動作主要重心向下，以腿部力量為主，雙手上不過眉，下不過胯，動作利索干凈，肩部脆而有力，胯部靈巧運動。“錫伯貝倫”沒有固定形式，舞者可根據(jù)自己的感覺來舞，主要動作還是以肩部、跨步、腳下為主的，可單獨表演，也可集體表演，表演形式不限，男女對跳的形式較為常見。

醉酒貝倫：也叫“索克托瑪克辛”，既有情緒的表達(dá)，也有模仿的成分，醉酒貝倫帶有一定的情節(jié)式，表現(xiàn)在喝完酒跳舞的一種情節(jié)狀態(tài)，既幽默詼諧，又能表現(xiàn)舞者的技藝；動作上主要以錫伯貝倫的基礎(chǔ)動作為主，以喝酒到醉酒這個過程為主要表現(xiàn)。

阿合蘇爾：指腳底下的一種步伐，是走的意思，分三種表演形式，根據(jù)歷史變遷，融合與借鑒了滿族與俄羅斯族的步伐。

A.單點阿合蘇爾：雙腳交替向前邁步，右腳向前下踩同時左腳在后彎膝抬起靠腳腕，依次交替，節(jié)奏型一拍一次；B.雙點阿合蘇爾：動作特點以腳后跟點抬落、雙腳相互交替為主；C.多呼倫阿合蘇爾：也稱“坡腳阿合蘇爾”，與其他兩個阿合蘇爾不同，這種阿合蘇爾節(jié)奏型歡快、激情，其主要特點是四拍節(jié)奏做三拍動作，以右腳為主力，雙腳并攏第一拍右腳向后邁，半腳尖力起，隨后中心向后靠移到右腳半腳尖，左腳順勢微微抬起，第二拍右腳在后半腳尖保持不動，重心落在左腳全腳踩地落下，第三拍左腳不動，右腳全腳向前踩下，第四拍不動，依次類推。

拍手貝倫：也叫“噶拉十沙卡瑪克辛”，拍手貝倫不只是拍手，它可以拍上身的各個部位，拍肩、拍腿、拍屁股、兩人對拍等，其主要風(fēng)格就是由音樂帶動動作，主要以貝倫行進動作為主，前三拍是單拍，第四拍切分成了一拍兩小節(jié)，進行拍的動作，節(jié)奏歡快，表示祝福和分享喜悅的一種心情。

扎克楚爾登登：以音樂的節(jié)奏而命名，“扎克楚爾”為八牛錄的意思，腳下步伐以單雙阿合蘇爾步伐為主，手的位置在胯部兩側(cè)，大臂貼身體兩側(cè)，小臂進行上下翻轉(zhuǎn)，手心手背翻轉(zhuǎn)，雙臂兩側(cè)上下交替，肩膀前后交替律動，手的位置也叫小七位脆動律翻蓋手。1-4拍單步，肩膀和手的節(jié)奏一拍換一次，5、6兩拍身體向前俯身，7、8兩拍身體抬起，以此類推向前行進。

格爾經(jīng)貝倫：不同于其他種類的貝倫，手指尖稍稍向里握空心，手腕從里向外由小拇指外推繞圓，以手腕為中心，節(jié)奏歡快，腳下的步伐較小，肩膀多以上下動肩為主。

（二）情節(jié)類

招妻貝倫：也叫“赫赫乎拉瑪克辛”，由男女一組來完成，具有故事情節(jié)的介紹，由男舞者開始表演，動作在貝倫舞的基礎(chǔ)上根據(jù)舞者自身的表演，加入一些生活化的動作，比如看、找、挑逗、失落、高興等一些面部表情來發(fā)展。腳下的步伐以錫伯貝倫的動作為主，在看見女舞者后，運用阿合蘇爾的步伐去追女舞者，兩人交錯、旋轉(zhuǎn)、對跳等一些動作，最后在男舞者的邀請下，兩人扶腰下場，表現(xiàn)男女之間的愛情。

行禮貝倫：也叫“多羅阿勒瑪克辛”，錫伯族自古以來就是講究禮儀的一個民族，在民間的行禮中，見到長輩要左腿向前手扶膝行屈膝禮，見到同輩雙腿并腿屈膝要互相行禮，錫伯族的行禮也在滿清時期受到了滿族文化的影響，隨后又受到了藏傳佛教文化的影響。在舞蹈中兩人對跳形式比較多，主要以最后行禮為主，腳下動作以雙點阿合蘇爾為主，身體姿態(tài)端莊高貴；它的節(jié)奏型是4/2，在第八拍行禮，受周圍環(huán)境影響，也加入了一些藏傳佛教和現(xiàn)代的元素，比如雙手合十、敬禮等。

依爾克德克：是民間原始崇拜中的生殖崇拜，其原始形態(tài)是只有男性可以跳，男性在雙腿中間夾住一把掃把，比作生殖器，扭動腰部及臀部，身體向兩側(cè)或前后由肩部帶動行進，以上下動肩為主，時而趴下，時而躺下，時而側(cè)腿抬起等，都是表現(xiàn)繁衍的一個過程，依爾克德克也是貝倫種類中唯一有唱詞的貝倫。

（三）模仿類

這一類貝倫主要有蝴蝶貝倫、烏蘭克、阿吉瑪么貝倫、走馬貝倫。

蝴蝶貝倫：也叫“多木多昆瑪克辛”，有兩種表演形式：第一種是由女性單獨完成，右手手腕綁上一只蝴蝶模型，在表演中女舞者去模仿蝴蝶飛翔、旋轉(zhuǎn)、停頓、采蜜等一些動作，把自身和蝴蝶融為一體，在動作中雙臂就是模仿蝴蝶的翅膀，腳下多以雙點阿合蘇爾為主；第二種是由男女雙人去完成，借助道具的用法，在一個細(xì)長的棍子上綁上一只蝴蝶模型，男舞者向前舉起道具，女舞者以阿合蘇爾的步伐和拍手的動作去捕捉蝴蝶，表達(dá)錫伯族人對蝴蝶美好愛情的憧憬。

烏蘭克：“仿型舞”是模仿動物的一種舞蹈，其特點就是在貝倫舞的基礎(chǔ)上，最后一拍時形成模仿動物的造型，仿型舞來源于自然生態(tài)環(huán)境，去模仿周圍的動物來保護自己。

阿吉瑪么：阿吉瑪么是新疆“三區(qū)革命”時期流落街頭的一名俄羅斯小女孩，她的10個腳趾頭被凍掉了，手指也被凍變形了，后被一個錫伯族家庭收養(yǎng)。她長大后，嫁給了這家的兒子，由于她比丈夫小20多歲，所以被稱為“阿吉瑪么”，意為“小奶奶”。因為沒有腳趾頭，所以她只能用腳后跟走路，跳舞，也是用腳后跟來跳，動作小而碎，肩部主要以上下碎動肩為主，雙手腕重拍向里交叉繞圈，形成自己獨特的表演形式，命名為“阿吉瑪么貝倫”。

卓羅莫林：“走馬舞”，就是模仿馬的走步，它的音樂節(jié)奏碎而快，動作輕快靈巧有靈氣，借鑒哈薩克族、蒙古族的走馬舞，形成自己特有的走馬貝倫。體現(xiàn)錫伯族人騎馬打仗、戍邊保家的尚武精神。

（四）勞動類

勞動類貝倫舞現(xiàn)存的主要有燒茶貝倫、發(fā)珍庭額樂貝倫。

燒茶貝倫：也叫“茶非依勒瑪克辛”，具有生活化的一種貝倫，有情節(jié)發(fā)展的舞蹈短句，將生活中的擠奶、拾柴、生火、燒茶、品茶等一些生活元素用肢體語言表達(dá)出來，以錫伯貝倫的元素發(fā)展，是最貼近于生活的一種貝倫。

拾糞貝倫：叫“發(fā)珍廷額勒瑪克辛”，將拾起的動物糞便曬干做成冬天燒火的材料，“拾糞貝倫”一般由女性單獨完成，表現(xiàn)在拾糞過程中從開始準(zhǔn)備到拾糞中與動物之間的矛盾，再到制作完成的一個過程。這些遺俗都是在原始社會生活中保留下來的。

三、結(jié)語

貝倫舞形成的多樣性原因概括而言有兩點：首先是時間因素產(chǎn)生文化融合再發(fā)展，其次是空間疆界的變化。從這些因素中，我們看到貝倫舞所體現(xiàn)出來的民族的尚武精神、西遷精神，雖然是悲壯的、離別的，但是這也是新質(zhì)文化的破繭而出。經(jīng)過傳承人及文化工作者多年對貝倫舞語料庫的收集與整理，保存一批較完整的身體語言數(shù)據(jù)，我們才會看到現(xiàn)在較為完整的貝倫舞?，F(xiàn)在，錫伯族聚居地以口傳形式、文化活動、傳承人培訓(xùn)等進行文化傳播，這些不僅是一個民族的獨特性，更是中華民族多元文化的體現(xiàn)，世世代代深扎在這片美麗富饒的土地上。

參考文獻：

[1]劉建，張素琴.舞蹈身體語言學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2013（8）：1.

[2]趙志強.錫伯族探微.吳元豐，趙志強.錫伯族歷史探究[M].沈陽：遼寧民族出版社，2008.

作者簡介：關(guān)辛苗（1993-），女，錫伯族，新疆伊犁州察布查爾錫伯族自治縣，新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院2018級研究生在讀，研究方向：民間舞蹈編創(chuàng)。