滇西北傳統(tǒng)木雕技藝特征探析

■蘇艷煒，朱炫霖，吳章康，華曉瓊 Su Yanwei & Zhu Xuanlin & Wu Zhangkang & Hua Xiaoqiong

(西南林業(yè)大學(xué)，云南昆明 650224）

以劍川木雕為代表的滇西北傳統(tǒng)木雕可謂云南民間手工藝的一絕，它是云南少數(shù)民族地區(qū)的特色技藝，也是中國(guó)八大雕刻藝術(shù)的瑰寶之一[1]。經(jīng)過(guò)近千年的歷史沉淀和文化傳承，其雕刻題材、雕刻技藝、審美價(jià)值等蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)魅力和技術(shù)內(nèi)涵[2]。國(guó)內(nèi)對(duì)云南木雕技藝的研究主要以劍川白族木雕技藝為研究對(duì)象，且相關(guān)的研究?jī)?nèi)容主要集中在歷史淵源、審美特點(diǎn)、雕刻手法、生產(chǎn)模式、裝飾藝術(shù)等方面[3-5]，關(guān)于滇西北傳統(tǒng)木雕技藝的研究還停留在探索階段，因此亟需對(duì)其進(jìn)行挖掘、保護(hù)和再創(chuàng)作。習(xí)傳統(tǒng)木雕手工藝。因此，探索滇西北傳統(tǒng)木雕的藝術(shù)特征和技術(shù)特征，是保護(hù)與傳承滇西北傳統(tǒng)木雕民間手工技藝的必要前提。

1 滇西北傳統(tǒng)木雕發(fā)展概況

滇西北木雕源于南詔大理國(guó)時(shí)期的宮廷建筑裝飾，后隨著白族民居的發(fā)展，又衍生出木雕家具和木雕工藝品。據(jù)歷史記載，滇西北傳統(tǒng)木雕在宋、元、明朝得到迅速發(fā)展，并在清朝盛行[6]。滇西北木雕充分展示了白族和中原文化的交融，兼南北之長(zhǎng)，把原有的粗獷、豪放的風(fēng)格和江南木雕細(xì)膩、精巧等揉為一體，具有濃郁的建筑風(fēng)情和民族地域特色[7]。通過(guò)實(shí)地調(diào)研及與技藝傳承人深度訪談發(fā)現(xiàn)：當(dāng)前木雕手工傳承藝人越來(lái)越少。究其原因主要有兩點(diǎn)，一是先進(jìn)的制造技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的沖擊；二是木雕技藝學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，加之社會(huì)認(rèn)可度低，很多年輕人甚至不愿意花太多時(shí)間去學(xué)

2 滇西北傳統(tǒng)木雕雕刻題材及文化內(nèi)涵

研究滇西北傳統(tǒng)木雕的藝術(shù)特征，需要從其雕刻題材圖案入手。滇西北傳統(tǒng)木雕的圖案是現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)的抽象表達(dá)，同時(shí)也很大程度上保留了白族的傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

2.1 植物花卉類(lèi)

植物類(lèi)圖案是滇西北木雕中最為常見(jiàn)的圖樣，大多來(lái)源于自然界中的各類(lèi)花卉、草木以及水果圖樣，包括牡丹、蓮花、卷草紋、如意紋、梅蘭竹菊“四君子”、佛手、桃子、葡萄、荔枝、石榴等。主要以寫(xiě)實(shí)手法來(lái)表現(xiàn)，通過(guò)對(duì)其自然形態(tài)的細(xì)致觀察，進(jìn)行寫(xiě)生式的描繪形成圖案，有時(shí)單獨(dú)出現(xiàn)，但大多時(shí)候與其它圖案紋樣組合在一起，使其具有更豐富的寓意。水果紋樣中的佛手和桃子是長(zhǎng)壽的象征，石榴寓意“多子多?！盵8]，葡萄和荔枝“一株多子”和石榴的“一果多子”表達(dá)的寓意相同，都有著子嗣繁衍、家族興盛之寓意。

2.2 動(dòng)物類(lèi)

動(dòng)物類(lèi)圖案也是滇西北傳統(tǒng)木雕雕刻題材的重要組成部分，如“龍紋、鳳紋、鰲魚(yú)、十二生肖”等都是極為常見(jiàn)的圖案。龍紋的表現(xiàn)形式主要有云龍紋、香草云龍紋等圖案[9]，其主要有龍紋、白族云紋、香草紋三種元素共同構(gòu)成（圖1）。鳳紋的運(yùn)用又有白族自己獨(dú)特的裝飾方法，通常將龍、鳳和香草紋裝飾紋樣巧妙地結(jié)合在一起，變成龍鳳頭、香草紋身體的裝飾紋樣，便于在建筑的不同構(gòu)件上構(gòu)圖使用。十二生肖來(lái)源于古代十二屬相的傳說(shuō)，通過(guò)木雕藝人的細(xì)致雕刻，將各個(gè)動(dòng)物的形態(tài)刻畫(huà)得栩栩如生。此外，還有獅紋、麒麟、蝙蝠、象紋、仙鶴、鹿紋、邪馬圖案等。邪馬圖案是當(dāng)?shù)孛褡逄厣膫鹘y(tǒng)圖案，該圖案的意象與龍有著密切聯(lián)系。

2.3 動(dòng)植物組合類(lèi)

在滇西北木雕中，除了對(duì)于動(dòng)植物的單獨(dú)表現(xiàn)以外，更多的其實(shí)是將動(dòng)植物共同組合在一起，使得圖案更加美觀，表現(xiàn)更加豐富，整體造型生動(dòng)傳神，寓意豐富，表現(xiàn)更加獨(dú)特?！安蔟垺迸c“草鳳”是滇西北木雕文化中的典型性裝飾圖案，它們?cè)醋杂趧Υ窘车膶徝绖?chuàng)造，也是中原地區(qū)“龍鳳”文化信仰在大理白族地區(qū)“龍變”與“鳳變”的傳承。此外還有福壽三多、連年有余、鶴鹿同春、一路連科、龍鳳呈祥、喜鵲登梅、兔含靈草、象鼻卷草等。

2.4 人物故事類(lèi)

對(duì)于人物形象的雕刻表現(xiàn)，并非是滇西北木雕的傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)的滇西北木雕中很少會(huì)以人物作為雕刻對(duì)象。目前所取得的成就，更多的是在近年的雕刻過(guò)程中木雕師傅不斷地探索和發(fā)展，逐漸走向成熟，才逐步取得的成果。最初的人物形象雕刻，只是對(duì)人物的大致輪廓進(jìn)行表現(xiàn)，面部表現(xiàn)得并不清晰，但在不斷地探索和發(fā)展中，對(duì)于人物表現(xiàn)，現(xiàn)今也取得了巨大的進(jìn)步，人物的面部五官表現(xiàn)更加清晰靈動(dòng)，人物形象栩栩如生。常見(jiàn)的題材有八仙過(guò)海、漁樵耕讀、竹林七賢、西游記故事等。

■圖1 龍紋

■圖2 馬蹄紋在格扇門(mén)中的應(yīng)用

■圖3 祥云紋

■圖4 人文風(fēng)情類(lèi)圖案

■圖5 創(chuàng)新圖案

■圖6 枯木雕刻

■圖7 圓雕

■圖8 透漏雕

■圖9 不同材質(zhì)色彩搭配的木雕

2.5 博古類(lèi)圖案

在滇西北木雕中，博古類(lèi)圖案主要是以文房之物、水果的靜物組合以及暗八仙為主要元素。暗八仙的來(lái)源是八仙過(guò)海中八仙手中的法器，該類(lèi)圖案大多是將物品置于桌子或博古架上進(jìn)行組合繪畫(huà)，故稱(chēng)“博古圖案”。此類(lèi)圖案主要通過(guò)博古圖案來(lái)展現(xiàn)主人的文物，進(jìn)而反映他們對(duì)文化的追求。通過(guò)這樣的方法呈現(xiàn)文化，其寓意傾向于對(duì)功名的追求和期盼，以及對(duì)于詩(shī)書(shū)文化的尊重，內(nèi)容豐富多樣，每個(gè)圖案都有其獨(dú)特的寓意。常見(jiàn)的有琴棋書(shū)畫(huà)、文房四寶、八吉祥、暗八仙、狀元及第等。

2.6 幾何文字類(lèi)

幾何類(lèi)圖案源于人們對(duì)于生活的觀察，在此基礎(chǔ)上抽象、提煉，概括出幾何圖案，主要包括冰裂紋、回紋、云紋等。幾何紋樣常常是用線條構(gòu)成，常見(jiàn)的主要有直線、折線、曲線、多邊形圖案等線條構(gòu)成[10]。大多時(shí)候是單獨(dú)出現(xiàn)，采用連續(xù)構(gòu)圖的形式布局，整體特點(diǎn)簡(jiǎn)潔大方，富有韻律感和強(qiáng)有力的造型美。文字類(lèi)圖案主要是源于文字本身的形體，常見(jiàn)的有福壽囍，以及卍字符，除了單獨(dú)構(gòu)圖以外，常常還會(huì)與動(dòng)植物圖案一起組合構(gòu)圖，常用于建筑裝飾之中，最常見(jiàn)的是隔窗和格子門(mén)中。馬蹄紋在滇西北傳統(tǒng)木雕中極為常見(jiàn)，是白族常見(jiàn)的傳統(tǒng)圖案，該圖案來(lái)源于茶馬古道上馬蹄的印記，將其提煉為一種圖案，多采用鏤空雕，常用于窗戶(hù)和格扇門(mén)（圖2）。七彩祥云是云南特有的一道風(fēng)景，充分體現(xiàn)了古人將自然現(xiàn)象提升為文化和藝術(shù)現(xiàn)象的創(chuàng)造力量（圖3）。

2.7 人文風(fēng)情類(lèi)

近年來(lái)，滇西北傳統(tǒng)木雕還涌現(xiàn)出新的表現(xiàn)題材，常見(jiàn)的主要有對(duì)于山水景觀、人文風(fēng)俗的表現(xiàn)[11]。雕刻題材和對(duì)象更加接近現(xiàn)實(shí)生活，著重于表現(xiàn)人們的日常生活，農(nóng)家小院的場(chǎng)景，以及本土的山水景觀，是人們?nèi)粘Ｉ畹闹苯臃从常▓D4）。

2.8 創(chuàng)新圖案

在現(xiàn)代滇西北木雕中，還有一些創(chuàng)新題材，圖案上大膽創(chuàng)新，構(gòu)圖上多有留白，表現(xiàn)方式極具特色，提取自然中的植物，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新表現(xiàn)，使圖案具有更多的趣味性（圖5）。此外，還有一種特殊的創(chuàng)新方式，在枯木上進(jìn)行創(chuàng)作雕刻，變廢為寶，最常見(jiàn)的是在枯樹(shù)根上進(jìn)行雕刻，根據(jù)枯樹(shù)根的原有形狀，在其基礎(chǔ)上創(chuàng)作，使其具有一定的審美價(jià)值或?qū)嵱脙r(jià)值（圖6）。

3 滇西北傳統(tǒng)木雕技術(shù)特征

3.1 雕刻用材

滇西北木雕的雕刻用材主要分為硬木和軟木兩類(lèi)。硬木質(zhì)地堅(jiān)硬，木質(zhì)堅(jiān)韌，紋理細(xì)密，色澤也較為光亮，雕刻起來(lái)具有很多的優(yōu)勢(shì)，是雕刻的優(yōu)質(zhì)材料，可用來(lái)雕刻結(jié)構(gòu)復(fù)雜，要求較高，造型繁瑣，較為精密的作品。常用于雕刻的硬木有黑檀木、黃楊木、花梨木、云木（青皮木）等。軟木則材質(zhì)松軟，易于雕刻，色澤較弱，需要進(jìn)行上色處理，從而加強(qiáng)體量感，常用來(lái)雕刻造型結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，形象較為概括，細(xì)節(jié)較少的作品。常見(jiàn)的軟木主要有椴木、松木、楸木、杉木等。

3.2 雕刻技法與工藝

滇西北木雕雕刻技法極具特色，常見(jiàn)技法有平雕、圓雕（圖7）、透雕、透漏雕（圖8）等，其中以“透漏雕”最具地域特色，也是滇西北木雕與浙江、福建等地木雕最明顯的區(qū)別所在。滇西北木雕大多都進(jìn)行分層雕刻，三四層的透漏雕極為常見(jiàn)，有些技藝精湛的雕刻師傅可將木雕做到七八層的鏤空，使雕刻作品看起來(lái)更具立體感和層次感。同時(shí)，在雕刻完后有時(shí)還會(huì)采用很多的裝飾手法，用特制的土漆和天然植物漆作原料，運(yùn)用貼金、鋪綠、鋪藍(lán)等手法對(duì)木雕作品進(jìn)行裝飾，使其擁有獨(dú)特的質(zhì)感和精湛的工藝，形成獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

3.3 結(jié)構(gòu)形式

滇西北傳統(tǒng)木雕結(jié)構(gòu)形式有三種，第一種是用整塊木料進(jìn)行雕刻。第二種是多塊木料采用榫卯結(jié)構(gòu)形式拼接而成一整塊后再進(jìn)行雕刻，盡管是拼接而成，但我們連接節(jié)點(diǎn)處幾乎都看不到縫隙。第三種是采用兩種或三種不同的木材通過(guò)色彩上的深淺搭配，最終形成組合作品，通常構(gòu)件間也采用榫卯結(jié)構(gòu)完成連接[12-13]。圖9所示為采用深淺不同顏色的木材搭配，可使木雕作品顯得生動(dòng)活潑，富有生機(jī)。

4 結(jié)語(yǔ)

滇西北傳統(tǒng)木雕技藝作為“非遺”經(jīng)典，是云南民族民間技藝的優(yōu)秀代表之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)工藝的重要組成部分。滇西北木雕雕刻題材繁多，大多源于自然生活，有生活化和世俗化的傾向。雕刻圖案內(nèi)涵豐富，多采用諧音方式隱喻，寓意大多吉祥美好，充分體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往。從構(gòu)圖來(lái)看，大多采用滿(mǎn)屏雕刻，多為對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖，有一種動(dòng)態(tài)平衡感。因此，我們需要挖掘其文化內(nèi)涵，將其創(chuàng)新應(yīng)用于現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)，只有這樣才能使滇西北傳統(tǒng)木雕文化得以繼承和發(fā)展。